狐奴县

西汉初年置，隶属渔阳郡。其故址在今顺义区北小营北府村前、狐奴山下。遗址当地俗呼城坡，地表有大量的汉代砖瓦碎片，曾出土有陶井、汉瓦、青铜剑、五铢钱等汉代器物，为顺义县重点保护文物。狐奴县的地域，相当于顺义地区。三国时，曾将渔阳、俿奚、犷平三县入狐奴，即整个京北平原，都属狐奴之地。北魏将狐奴入县，自汉至魏，历时600余年。东汉初，渔阳太守张堪屯兵狐奴，开稻田8000余顷，开北京地区种水稻之先。

历史

王莽时称举符县，东汉复名孤奴县。晋仍设置，故城在今北京市顺义区东北25里狐奴山（令名呼奴山）西。魏景帝初2年（238）省。晋复置。北魏时省入蓟县。

县名考

据《民国顺义县志》介绍，刘知远置渔阳十二县中就有安乐县和狐奴县，这两个汉置古县就是今天顺义区的前身。安乐县令吴汉，后来做了刘秀的大司马（掌管军队的最大官员）。狐奴县令王梁后来做了刘秀的司空（主管水利、建设）。但真正使狐奴名扬历史的还是张堪拜渔阳太守时，在狐奴开垦稻田八千顷致民富足的惠政。但这个狐奴县县名是怎么来的，多种说法，却始终没有定论。

一说：狐奴县因山而得名。传说很多，其一是这个山有一个狐狸仙，它夜间鸣叫时，北部匈奴人就来侵扰，后来就把这座山叫狐奴山了。群众在山上筑庙祭仙，实际上是烽火台性质的瞭望塔。建瞭望塔可能，但有狐狸仙是不可能的。只当传说而已，不可当真。

第二种说法，狐奴县因人而得名。传说是白云观的放猪娃张玉贵为人善良，与乡亲们结下了深厚情谊。张玉贵走了，临死时，请乡亲们把他埋在山脚下，并说如果谁有急难事就呼唤他，他还会像生前一样再来帮助的。后来有人遇到急事，万不得已呼唤他，张玉贵就显灵，化解乡亲的急难。由此百姓称此山为呼奴山。但这白云观是为有狐奴县大以后元朝的张真人修的，更甭说白云观里的放猪娃了，比狐奴山的名字不知小多少年。《顺义县志》记载：张真人，顺义人，生于元朝。狐奴山东省的白云观即为其所建。狐奴山下有张真人墓。

第三种说法，狐奴县因水而得名。顾炎武《昌平山水记（卷下）》昌平“东北二十五里为狐奴山，水经注，水不流曰奴，盖以山前泽名也。”县以水得名，是可信的。

前两种说法属于传说，实不可信。我认为第三种说法比较可信。故又查阅了《水经注》原文。《水经注》说白河（今白河）：“南过渔阳狐奴县北，西南与温榆河（今温榆河）合，为北运河；沽水西南流径狐奴山西省，又南径狐奴县故城西。渔阳知府张堪，于县开稻田，教民种植，百姓得以殷富。童谣歌曰：桑无附枝，麦秀两歧，张君为政，乐不可支。视事八年，匈奴不敢犯塞。沽水又南，阳重沟水注之，水出狐奴山，南转径狐奴城西”。上文中发现，几次提到狐奴县，但都没有“水不流曰奴”的说法。但是在渔阳郡所属“雍奴县”（今天津武清县）条下有解释：“：雍奴，薮泽之名。四面有水曰雍，澄而不流曰奴。”与此相仿的情况是《水经注》对卢奴县（今河北定州）的解释：水南有卢奴故城。黑水曰卢，不流曰奴，故城藉水以取名。”这两处名字里带“奴”字的地名都是因为水泽的名字而起，说狐奴的奴也是水名是有道理的。

有意思的是，考证中竟发现了晋朝晋灼给《史记》作注：“狐奴”曰“水名”。这一资料还真被当作狐奴县名的依据。2008年北京文博网的“北京史地”栏目有《大葆台汉墓“黄肠题凑”用材及相关环境考察》一文，其中引文：《史记》卷一百一十一和《汉书》卷五十五中“涉狐奴”一语和晋灼注“狐奴”曰“水名”看来，狐奴县应是“县以水名”。按说这是对狐奴县以水取名最有力的证明，但通过查找原文发现，这里所说的狐奴非狐奴县的狐奴。《史记》原文引录如下：冠军侯病（指霍去病），既侯三岁，元狩二年（公元前123年），以冠军侯去病为骠骑将军。将万骑出陇西县，有功。天子（应指刘彻）曰：骠骑将军率戎士（音遇）乌（音力），讨，涉狐奴，历五王国……。这里的狐奴前面用“涉”，肯定也是和水有关，但是大前提是“将万骑出陇西”，与渔阳的狐奴一东一西，有几千里之遥。进一步查证发现，晋灼注的“狐奴”是今天甘肃武威的石羊河。《中国军事通史》第5卷《西汉军事史》，称霍去病带兵出陇西后，“逾乌，讨邀濮，涉孤奴”，大约在今兰州市以西渡河，过乌亭逆水（今庄浪河），沿乌鞘岭北坡的草地而行，经过邀濮部落牧地，又渡狐奴河（今石羊黄河）。

这一考证虽然不能证明狐奴县名的来历，但三个历史地名却都说明“奴”是水的名字。回来再看当年狐奴县的地理位置，东有鲍丘水（今天的潮白河），西有白河（今白河），丰富的水资源，为张堪开垦稻田，创造了得天独厚的条件。所以狐奴山、狐奴县都是以水得名是可信的。

参考资料

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