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金贲亨

临海人。明正德二年(1507)举人。九年登进士,历任刑部郎中、江西按察司事,在任平反冤狱,严惩贪官,打击豪民,颇得百姓好评。在江西省,曾兼理学务。选拔优秀生员数十人,聚集白鹿书院,贲亨亲自讲学。

个人简介

【高贲亨】临海人。明正德二年(1507)举人。九年登进士,历任刑部郎中、江西按察司佥事,在任平反冤狱,严惩贪官,打击豪民,颇得百姓好评。在江西,曾兼理学务。选拔优秀生员数十人,聚集白鹿书院,贲亨亲自讲学。后历任贵州省、福建学政。于福建省城创建道南书院,教育诸生“先行后文”,注重品德教育。又选优秀生员集于养正书院,研讨洛闽理学。贲亨一生潜心理学,身体力行。他认为治学之道,要在庄敬严肃上下功夫,把端正思想作为准则,以自我克制为最大勇敢。他学识精深渊博,于《周易》下过大功夫,著有《学易记》,其他著作甚丰。又吕振羽县人余宽同修《临海县志》。其《台学源流》、《道南录》二书收入《四库全书》。

号一所,临海人。正德九年(1514)进士,任扬州市教授,补南京刑部主事。宁王宸起兵,攻安庆市南京市震惊,贲亨与同僚谋划城守。转员外郎、郎中。出佥江西省事,立断淹狱,赃吏豪民震慑。改督贵州学政,迁福建省督学,慨然以兴学为己任。隆庆二年(1568)卒,年八十六。学士称一所先生。有《学易记》、《学书记》、《学庸议》、《道南录》、《台学源流》、《一所文集》、《象山白沙要语》、《临海县志》等。

金贲亨(1483-1564年),字汝白,人称一所先生。明台州临海人。明正德九年(1514年)进士,初任扬州市教授。后历官南京刑部主事、员外郎、郎中,江西按察司佥事,兼理学务。他选拔优秀生员数十人,聚集白鹿洞书院,亲赴讲学。其后又任贵州省、福建学政等。在福州市创建道南书院,教育诸生“先行后文”,注重品德教育。又选优秀生员集于养正书院,研讨洛闽理学。曾于嘉靖八年(1529年)在福建省刻印宋朱熹撰《伊洛渊源录》十四卷、明黄岩谢铎撰《伊洛渊源续录》六卷。国家和中科院等图书馆有存本。

道南书院地处福州光禄坊内,最早建于南宋宝祐六年(1258年),祀“道南第一人”杨时,故又称道南祠。明成化元年(1465年),以福建按察佥事提督学政的游明曾重建,增祀罗从彦李侗朱熹。后来游明升任福建副使,仍提督学校。在闽以公廉勤政著称,深受闽中师生的爱戴。卒后,“八闽郡诸生皆为位而哭之”。

嘉靖八年(1529年),在道南书院历经六十多年,已倾无存的情况下,提学金贲亨又重建之,并增祀程颢为正祀。故马森《道南祠碑记》称:“道南书院肇于嘉靖己丑,督道一所金先生所建也。中祀明道程夫子,配以龟山杨夫子,配以罗、李、朱三先生,匾曰:‘道南云者,取龟山归,别于颖昌,而明道有吾道南矣之语也。’”

在闽期间,金贲亨又编《道南书院录》五卷,欲刊行授予闽士,适逢调官而作罢。金贲亨自序云:“嘉靖己丑,贲亨董闽学事,既作道南书院于会城,以祀四先生而复推四先生之心,以祀明道。于时闽士相与观叹,若向往焉而愧无以道之也。乃与吾友黄君伟节萃五先生言行心法为兹录,将梓而人授之,俾自得师焉尔。稿成贲亨调官江右。未几谢事,乃复与吾友赵君渊、应君大订正藏以私淑。”(《道南书院录序》,王棻《台学统》卷39)此书即《钦定四库全书总目》卷62所录《道南录》五卷。《提要》称“不著撰人名氏,亦无序跋。道南书院在福州,疑闽人所为也。其书节录明道程叔本杨时罗从彦、李侗、朱熹言行,末附祠记始末。道者,公器,传道者,亦统为天下万世之计,不仅求为一乡一邑之荣。况五大儒事迹、著述照耀古今,亦不复藉此以显,是特夸耀乡梓,非为表彰道学也。所见亦云小矣。”对此,清人王解释说:“此书为金汝白提学福建省时,编此以教闽人,序跋甚明,非闽人所为也。乃江苏巡抚采进本偶缺序跋,故误以为闽人所为耳。”文中对四库馆臣的指责虽未置可否,但其意已尽在不言之中。既然此书非闽人所编,则馆臣所谓“夸耀乡梓”云云,可谓无的放矢,不得要领。

金贲亨所编《道南书院录》因其离任而未及时在闽传播,但无巧不成书,33年后,即嘉靖四十一年(1562年),其仲子金立敬亦任福建提学,除将此书颁之闽士之外,又将历经三十多年风雨,已破旧不堪的书院加以重修。何乔远闽书》载:“立敬字中夫,嘉靖二十九年进士,与其父贲亨先后为闽督学使者,以讲学风士,辟书院,遴秀士课董其中。又疏罗、李从祀于朝。虽未俞请,而人谓能继父之志。”(《闽书卷48》福州市名士马森《道南祠碑记》曰:“今去先生三十有余岁,先生仲子存庵公复以吾闽参藩,陟董宪学,而多士之慕先生者又以存庵之教如先生焉。郡守吴公以多士之追慕先生,益遵存庵之所以教也,实道南书院兴起之自。肆岁久倾,隙地或湮,与多士谋请鸠工厘正而之,伍公典继之,相厥成功,属森为记。森尝读先生所辑《道南录》,而知先生忧道之心有不容已者焉,盖溺于利欲者一悟即无难变,溺于意见者执迷而不可返,因循前却,涉猎为功,以章句训为足以穷遗经,以仪文度数为足以尽儒术,支离汗漫之求,终其身无以入道,又乌知所谓默会诸心以立其本者哉!此先生所以惧而为是录,以明建书院之本意,将以破沿袭沉之蔽,而觉之以一其趣也。顾当时稿未及梓,今则布之,闽中人人得而玩之,而先生之教昭如一目。存庵公作求丕承厥志,则多士必有惕然不自安于其心,不徒应之以文,而思所以为用力之地矣。否则,烨然章程,终涉陈迹,向慕虽切,应务则虚,而况于其能真证而自得者乎?噫,自不著不察,日用不知,道在天地间,固亘古今未息也。”

万历八年(1580年),张居正废天下书院,道南书院也在被禁之列。明谢肇淛《重修道南祠记》说,早在成化间游明修复书院时,曾召杨时的裔孙来管理书院和祠堂,过半年无人应召,后到延平区找到一个名杨机的后裔。“机至,使者居机于书院之离,补博士弟子,世世承袭,著为令。机卒,传子至孙芬。万历初,张江陵为政,令废天下书院,误及道南,芬抱先生木主出居私室。顷之,有诏复旧,而芬与子应增皆已前卒。”其遗孤杨九皋,只是一个年幼的小孩,不久这所书院和祠堂竟被当地豪右所侵占。此后,书院在地方官的干预下被收回,又历经多次重修。

金贲亨之名,凡在版本目录书中均作“高贲亨”,其刻书之时姓高,后复姓金。如清丁丙善本书室藏书志》卷九、周中孚郑堂读书记》卷23著录其所刻朱熹考亭渊源录》,均称“末有嘉靖己丑临海高贲亨闽中重刊跋”;今版本目录如《北京图书馆善本书目》、《中国古籍善本书目·史部》著录此书均作“明嘉靖八年高贲亨刻本”。而在地方志书的传记中则均作“金贲亨”。如《闽书》卷48、民国《福建通志·名宦传》卷14本传所载均同。晋江洪朝选为其作《明中宪大夫江西按察司提学副使一所金先生墓志铭》亦同。金贲亨的著作有《台学源流》二卷,《台学源流集》七卷,《学易记》五卷,《道南书院录》五卷,《象山白沙要语》一卷《主一辨》一卷,《一所文集》十二卷。

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