阿顿
阿顿（Aten），是古埃及神话中太阳神的一种，宇宙的创造者。埃及法老阿蒙霍特普四世在埃及宗教中引入了阿顿神，并借此开展一场崇拜唯一阿顿神的一神教宗教改革。但是这场改革过于激烈，不符合民情，以失败告终。与其他埃及神祇不同，阿顿没有人形，而是太阳。阿顿有时被视为拉神的另一种型态。
简介
阿顿（Aten）原本只是太阳的象征，新王国时代被神格化，第十八王朝的埃赫那吞法老又将其奉为绝对的，唯一的神。阿顿普降恩德。阿顿旭日初生时的太阳神，外形为红色日盘，从圆盘上射出的光谱降到人的手上。代表着阿顿无处不在，给万事万物带来生机。
形象
与埃及教神话中的其他神祇不同，阿顿神没有人形，而被认为是日轮，古石刻中显示阿顿神的形象是一个连带着很多只伸长手臂的球形物体。这些手臂代表着阿顿的普遍存在和赋予生命的力量。
起源
阿蒙何太普四世登上了埃及法老的王位。为了削弱阿蒙祭司的势力，他依靠对阿蒙祭司不满的中小奴隶主贵族，采用宗教改革的形式与阿蒙祭司进行斗争。这也是世界上最早的宗教改革。起初，他想利用太阳神拉来对抗阿蒙神，在底比斯建造了拉的神庙，并宣布自己是拉神的最高祭司。他的做法遭到了阿蒙祭司的强烈反对。于是，阿蒙荷太普四世索性创立了一个崇拜“阿吞”的一神教。他先是颁布法令，禁止信仰阿蒙神和其他地方神，只允许信仰宇宙间唯一的太阳神阿吞。接着，他封闭了卢克索神庙，没收了庙产，清除了所有公共场所和神庙墙壁上的阿蒙字样。他原来的名字阿蒙何太普，意思是“阿蒙的满意者”，他用“阿吞”取代了自己名字中的“阿蒙”，起了一个新名字——“阿蒙霍特普四世”，意思是“阿吞的光辉”。
神话
宗教改革
为了彻底同阿蒙祭司集团决裂，他把国家的首都从底比斯迁到了其北面300公里的赫尔莫普利斯附近，也就是现在的埃尔——阿马尔奈。在那里，他建造了一座新的首都，取名为埃赫塔吞，意为“阿吞的世界”。埃赫那吞在那里兴建了王宫、官邸、阿吞神庙等，还下令在国家的其他地区也要建立阿吞神庙。
颂歌
除此之外，他还命人编写了《阿吞颂歌》，极力赞颂伟大的太阳神阿吞。诗中写道：“黎明时，您从天边升起，您，阿吞神！在白天照耀着，您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐，人们苏醒了，站起来了，这是您，使他们站起来的。他们洗了身子，穿了衣服，高举双臂来欢迎您。在世界各地，人们劳动了。野兽吃饱了，树木花草盛开了，鸟从巢里飞了出来，展开了翅翼赞仰您！”据说，这首长篇赞美诗后来深刻影响了《旧约圣经》中赞颂“雅威”神的诗篇。
衰落
尽管阿蒙霍特普四世在埃及全国竭力推行对阿吞神的信仰，但仍有很多人没有改变传统的信仰，还是信奉原来的旧神。而且，受到打击的阿蒙祭司们的势力还是很强大。他们利用旧的宗教观念，煽动一些人起来反对宗教改革，企图恢复他们原有的地位。最初支持埃赫那吞改革的军人们和中小奴隶主贵族，由于埃赫那吞减少了对外的扩张战争，失去了财富的来源，也渐渐心存不满。当时，甚至还有人想通过暗杀埃赫那吞的方式，阻止这场改革。
宗教改革的影响
埃赫那吞死后，他的女婿，也可能是儿子，图坦卡蒙继承了王位。在阿蒙祭司和大贵族的压力下，他被迫与阿蒙祭司妥协，终止了宗教改革，重新回复了对阿蒙的崇拜，归还了卢克索神庙被没收的财产，并赠予神庙大量新财产，同时把首都迁回底比斯，他本人也改名为图坦卡蒙，意为“阿蒙的化身”。后来，发生了动乱，一个与祭司集团有密切联系的宰相阿伊成为古埃及历代法老，他完全回复了旧神的崇拜，将所有的“阿吞”字样一律消除，正像当年阿蒙霍特普四世对待“阿蒙”那样。至此，埃赫那吞的宗教改革彻底失败。
与其他宗教的关系
著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德宣称摩西先知所开创的犹太教源自于阿玛纳教和米甸教之间的结合，但宗教学家大多认为这个说法缺乏根据性，现今历史学家普遍否定这个说法的正确性。一些神学如克莱夫·刘易斯曾讨论过阿肯那顿法老所创作的赞美诗与犹太教圣典《希伯来圣经》中的《诗篇》第一百零四篇之间的相似之处。大部分历史学家否认它们之间存在关联，但小部分宗教学家认为阿肯那顿法老所创作的赞美诗影响了《诗篇》第一百零四篇的风格，或者两者均源自于近东道教更古老的同一篇文献，然而这些说法大多缺乏足够的证据。现今考古学家仍在研究两者之间的关系。
于流行文化中的出现
阿顿神的形象在现代流行文化中也有所体现，例如在日本动漫《游戏王：怪兽之决斗》中，七个千年神器之一的千年智慧轮就是来自于阿顿神的形象。