燃灯佛
燃灯佛是梵语Dipamkar的意译，又译作“锭光佛”“定光如来”，在佛教竖三世佛中他被认为是过去佛，距今至少有二千九百亿年，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛。燃灯佛常与现世释迦佛、未来弥勒佛组成“竖三世佛”，供奉于大雄宝殿，一般居中的是现在世的释迦牟尼佛，左右两旁分别是过去世的燃灯佛和未来世的弥勒佛。
燃灯佛先于释迦牟尼成佛，一般又叫“燃灯古佛”。佛经上说释迦牟尼未成佛之前，曾买五朵莲花供奉过燃灯佛，燃灯佛即为释迦牟尼作“授记”，说他将来能成佛。燃灯佛的造像多见“七佛”形式，流行于辽金时期。在佛教造像中，燃灯佛图像有不同表现形式：一是单体造像的定光佛，一是佛传故事中的定光佛授记。还有形式上介于两者之间、意义又有不同的誓愿图定光佛。不同图像所处位置不同，功能也不尽相同。
宗教角色
燃灯佛的梵语音译是提和竭罗，此外，还有人译为锭光佛。据《大智度论》卷九所述，燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。又据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花(《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅)，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供献使燃灯佛深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒(释迦的前身)授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。由于燃灯佛在辈分上是释迦的老师，所以燃灯佛当属“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿--大雄宝殿中供奉燃灯佛(左侧)、释迦牟尼佛(正中)、弥勒佛(右侧)，代表过去、现在、未来三世。
形象渊源
燃灯佛是梵文Dipamkara 的意译，又译作“锭光佛”。在佛教竖三世佛中他被认为是过去佛，距今至少有二千九百亿年。供奉在释迦牟尼左侧。在佛经中说:过去佛出生在夜晚，但一出生，身边一切光明如灯，故其父母便为他起名为“燃灯”，作佛也叫燃灯。佛教中传说燃灯是释迦牟尼的老师，在释迦牟尼还是小孩的时候，曾花了500钱买了5朵青莲献与燃灯，莲花是高洁纯净的圣花，燃灯深表赞许。此后，便常把释迦带在身边。
有一天，释迦看到路面泥泞，怕燃灯弄污了脚，便脱下衣服盖在泥泞的路面上，见还不够，又解开头发，将发再铺在衣服上，让燃灯在上面走。燃灯深受感动，于是授记说:“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”但是佛教中的九十一劫相当于3900亿年。那么也就是说:从那时起，释迦要经历3900亿年，到第九十一劫，称为贤劫时，释迦就成佛了，名号就叫释迦如来。关于过去佛的说法，还有另一种认为迦叶佛是过去佛。这个过去佛迦叶是过去七佛中的第六怫，而不是释迦牟尼的大弟子迦叶。《长阿含经》卷一称他也是释尊前世之师，也曾预言释尊将来必定成佛。迦叶佛之特征是骑一狮子，单独供奉。燃灯佛的形象是:端坐，神态庄严。燃灯佛作说法(或称转法轮)印，两手皆以拇指与食指相触。
主要经文比较
参考资料：
过去佛
传说燃灯佛是释迦牟尼的老师，“燃灯佛授记”是佛本生故事结束和佛传故事开始的转折。据《瑞应本起经》和《过去因果经》载，释尊为菩萨时，名叫善慧，他听说燃灯佛要光临国都，于是花了五百银买了五枝青莲花前往佛所。在欢迎中，众人的花都飘落在地上，唯独善慧的莲花静止于空中，装饰燃灯佛的头光。
一次，燃灯佛外出弘法，路遇泥泞，为使燃灯佛双足不沾污泥，善慧脱下衣服并散开头发铺在地上，请燃灯佛从上走过去。燃灯佛对善慧的行为感到欣慰,并由此授记道:“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”“作为过去佛的燃灯佛，他的事迹在佛经中没有详细的介绍，其影响也远不如现世的诸佛。但由于他在佛国中辈分最高、法力最大，世俗社会都很欣赏他、崇奉他，纷纷把他搬进志怪小说、会道门和民间宗教之中，并赋予他种种非凡的法力和神通。如《三宝太监西洋记》里，称燃灯佛是‘三千古佛的班头’，‘万万菩萨之领神’，说他曾化为金碧峰长老帮助三宝太监郑和擒妖降怪，为西洋诸国归顺明朝、纳贡称臣立了大功。在《封神榜》里，燃灯佛又变成了道门人物，叫燃灯道人。另外，燃灯佛还颇为明末清初的白莲教崇奉，在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如‘古佛’、‘燃灯’、‘真空老祖’等。燃灯佛在世俗社会中的面貌与佛教宣称的燃灯佛已大相径庭,这是佛教与中国文化相互融合和吸收的体现。”
民俗信仰
538年，高欢开始派兵保护燃灯佛像，548年高澄增加兵力加以保护，到高洋上台，于550年做了布发掩泥的受戒仪式，给自己直接加上转轮王头衔。从某种意义上说，北响堂石窟象征高欢、高澄、高洋的三窟（转轮王塔样式），和高洋延续父兄礼敬燃灯佛的做法，其信仰基础是一脉相承的。可以说，从高欢、高澄到高洋，高氏家族跟燃灯佛信仰始终存在特殊的联系，这也使得高洋可以以此加强自己统治的神圣性。
艺术形象
敦煌绢画
浮雕
文学形象
影响
植物形象
佛经文学中的植物形象，在佛教文化的东传过程中，渗透到中国文化的精神层面。其中最典型的是莲花意象。《佛本行集经》卷10叙释迦牟尼出生时步步生莲花的美妙情景曰：“童子初生，无人扶持，住立于地，各行七步，凡所履处，皆生莲花，顾视四方，目不曾瞬，不畏不惊。”《瑞应本起经》叙释迦牟尼前世向燃灯佛献莲花，被燃灯佛授记的事迹。
文学影响
《诗三百三首》中所写燃灯与释迦实为师徒，燃灯佛把道传给释迦佛，开创了佛教把正法的传承称为“传灯”的传统，既喻传燃灯之道，又喻“一灯然百千灯"。这与神秀的观点一致,《观心论》卷一有云：“过去有佛，号曰然灯，义亦如是。”总之，佛灯无尽，心心相传。
相关建筑
燃灯佛舍利塔
通州燃灯塔，坐落在通州区北端，是通州的象征。此塔为南北朝时期北周宇文姓所建。唐贞观七年(公元633年)重修，主持重修的是尉迟敬德。元至德年间、明成化年间，都曾进行过修缮。清康熙十八年(公元1679年)，京东马坊发生大地震波及通州，塔身全部倒塌，只剩基座。康熙三十五年，通州知府程有礼再次主持修复。现在的塔是砖木混合结构，密檐实心，八角十三层，高近48米，底层周围44米。塔基须弥座呈莲花形，须弥座上的塔身，以首层最高，东西南北四面各砌有仿木门窗。每层的八个檐角都挂有铜制风钟，每一个风钟都是一方“善男信女”捐赠，并刻捐赠者的姓名，少则一人，多则十几人，虽来自四面八方，但尺寸大小，犹如一个模子所出。金塔共有2224枚风钟，清风吹来，叮咚作响，悦耳的声音能传出数里之外。塔的每个角梁下和每面拱眼下，还嵌有砖雕和灰塑佛像，造型精朽，神态各异。至于每面檐顶之龙纹滴水、印花瓦当、塑烧陶兽，更是别致活泼，妙趣横生。
1976年，唐山地震又波及通州区，塔刹震歪，塔身微有酥裂。为保护这一珍贵文物，从1985年开始，又进行维修。如今，燃灯佛合利塔面貌一新，耸云挺立。
通州燃灯塔
通州燃灯塔，为八角十三级密檐式实心砖塔，高约45米，须弥座双束腰，每面均有精美的砖雕。因在塔身正南券洞内供燃灯佛，故名燃灯塔。燃灯塔位于通州大成街，北运河端头西畔，原名佑圣教寺塔，是京杭运河沿岸的四大名塔之一，也是通州古城的象征。
相关典籍
燃灯佛授记
释迦前世为一婆罗门青年。一日，他见王城的民众在洒扫、装饰街道，准备迎接燃灯佛的到来，于是就从一个青衣婢女那里购得“五茎莲花”。见到燃厨佛后，他将莲花散于佛上，五朵莲花住于空中，化为花台。燃灯佛预记其未来成佛，号释迦牟尼。菩萨得佛授记后，身心欢喜，”印时便解一切法空，得无生忍，身升虚空，去地七多罗树”。图中上身斜披络腋者即释迦的前世，与经文中身穿“鹿皮衣”的婆罗门形象相符，画面分为三个情节，一为婆罗门青年买花，二为散五茎莲花供养燃灯佛，三为菩萨升至空中礼佛。(《过去现在因果经》卷一)
相关传说
涝拜燃灯
涝年拜通州燃灯塔的习俗流传已久。传说很久以前，通州区城北的北运河住着一条白色的孽龙。每年春天它把河水全部喝干，使两岸庄稼干枯而死，夏天它又把满肚子的坏水吐出来，造成洪水泛滥成灾，淹没整个村庄和农田。为与白龙斗争，百姓们春天掘井，夏天筑堤。而白龙以沙填井，以更加肆虐的洪水冲垮堤岸。但百姓们不屈不挠，掘井筑堤不止，同白龙进行着殊死搏斗，保卫家园。最后终于感动了玉皇大帝，派天神下凡为百姓建了一座燃灯佛舍利宝塔，以燃灯佛的神威将白龙镇于塔下。
神奇榆树
传说燃灯佛曾派了两个光明的使者塔鹰和金鸡镇守通州燃灯塔。后来佛要召回塔鹰回西天，塔鹰与金鸡难舍难分，塔鹰走之前衔来一枚榆树钱儿种在了塔顶。不久，古塔顶上长出了一棵塔榆陪伴金鸡，这就是关于神奇榆树来历的一个传说。
参考资料
佛教中的燃灯古佛是谁.新浪佛学.2024-03-24
三世佛.故宫博物院.2024-03-24
孙英刚丨布发掩泥的北齐皇帝:中古燃灯佛授记的政治意涵.搜狐网.2024-03-24
燃灯佛授记.gugongzhanlan.dpm.org.cn.2024-03-25