大智度论

《大智度论》（梵语：Mahāprajnāpāramitāśāstra， 英文：Great Treatise on the Perfection of Wisdom），简称《智度论》《智论》《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》《摩诃般若释论》《大智度经论》《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。

历史沿革

创作背景

《大智度论》由古印度佛教大德龙树菩萨所撰，是解释《摩诃般若波罗蜜经》的重要论著。

翻译过程

《大智度论》由鸠摩罗什（344-413）大师译成中文，共100卷，一百多万字。包括《摩诃般若波罗蜜经》全文三十多万字，鸠摩罗什对《摩诃般若波罗蜜经》的解释六十多万字。几乎对佛教全部关键名词都给出了详细、深入浅出的解释，是佛经入门必读经典，无现存梵本，也没有藏文译本，仅有文言文译本。于后秦弘始四年（402年）在长安逍遥园西明寺始译，至弘始七年（405年）译讫。因为中国人喜爱简洁扼要，故罗什仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。

此论由比利时拉冒特（Lamotte） 神甫译为法文。南希真于1966年在其所著的《呈现在大智度论中的龙树哲学》一文中，又将《大智度论》的重要章节译成英文，并作了解释。　注疏有僧肇《大智度论钞》8卷，慧影《大智度论疏》24卷，僧侃《大智度论疏》14卷，昙影《大智度论钞》15卷等。

内容简介

《大智度论》主要讲述中道实相，以二谛解释实相之理，发挥般若思想对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多，保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说，为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经，作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥，故被称为“论中之王”。 此论先举出法相的各种不同解释，以此为尽美；最后归结为无相实相、法性空理，以此为尽善。但此论系依经而作，解释毕竟不能完全穷尽义理，故龙树又著《中论》《十二门论》作为补充。

译者简介

鸠摩罗什（343-413），东晋十六国时期后秦高僧，中原地区汉传佛教四大佛经翻译家之一。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。意译戴君仁。罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，鸠摩罗什悉心从事译经和说法。

历史影响

《大智度论》对中原地区隋唐的佛学有着深刻的影响。相传天台初祖慧文就是读《大智度论》开悟的。在实际创始人智顗的思想中，也有明显受到《大智度论》影响的部分。而三论宗在《中论》《十二门论》《百论》之外，也在研究《大智度论》，以吉藏为代表的三论宗思想家，就使用了很多其中的中观学派的内容，具有其他佛教典籍难以被替代的价值。

参考资料

《大智度论》.中国大百科全书.2024-03-12

​《大智度论》| 佛今欲说般若波罗蜜，何以令化佛说六波罗蜜?.微信公众平台.2024-09-07

《大智度论》.宝通禅寺.2024-09-07

祖师纪念日 | 鸠摩罗什大师圆寂纪念 七佛译经师 凡情难测度.五台山大圣竹林寺.2024-09-07

讲座回顾|《大智度论》的研究价值.华东师范大学哲学系.2024-09-07