曼德维尔
曼德维尔，全名伯纳德·曼德维尔（Bernard Mandeville，1670年11月15日－1733年1月21日），哲学家，英国古典经济学家，同时也是政治经济学家和讽刺作家。他出生于荷兰鹿特丹，一生大部分时间生活在英国，大部分出版作品都使用英语。曼德维尔作为18世纪道德哲学的主要贡献者之一，向人们揭示了在强制性的行为限制中，个人为追求自身利益的行为可能会推进整个社会的福利。他因为《蜜蜂的寓言》而出名，该作品主要是作为对英格兰的政治讽刺。曼德维尔的哲学在当时引起了极大的反感，并一直被污蔑为虚伪、愤世嫉俗和堕落。他的主要论点是人的行为不能分为低级和高级，美德实际上是不利于国家的商业和知识的进步。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从此，曼德维尔这一观点——“私人恶德即公众利益”便成了人类经济活动和经济实践中无法挣脱的噩梦。那种过于膨胀的自利心和个人利益至上的“经济人”取向已经给现代社会和人类文明带来了种种恶果。人要真正成为目的，人类社会要有更美好的未来，必须正确理解和对待“私恶即公利”观，必须使人的自私心处于一个适当的限度之内，这样才能确保公正有序的社会制度得到普遍遵守。
人物履历
1670年，曼德维尔生于荷兰鹿特丹的一个世家，他的父亲是一名杰出的医生。1685年，于埃拉斯米安学校毕业后，进入莱顿大学，修医学和哲学。在莱顿大学，他发表了《布鲁托姆操作系统理论》论文，主张在动物中运用勒内·笛卡尔自动性理论。1691年，获医学博士学位，发表了一篇题为《白癜风》的论文。毕业后，他开始行医，专治“歇斯底里”病。大约在1696年，他旅居英国，初衷是学习英语，但同时在伦敦作为一名神经和肠胃病及精神病专家而行医。据说，他对自己在这方面的见解感到非常自豪，并于1711年发表了一篇在当时颇有影响的论文：《论忧郁情绪和歇斯底里情绪》。1699年，曼德维尔与鲁特·埃利萨贝思·劳伦斯结婚，生有两个孩子。虽然曼德维尔的生平事迹语焉不详，但18世纪的西欧思想界却充斥着对他的各种批判，甚至于人身攻击，诸如“品行极坏之人”之类的评论。这一切都源于他的主要著作《蜜蜂的寓言》一书。此书的雏形是1705年出版的《抱怨的蜂巢或骗子变做老实人》，写作风格为讽刺性散文诗体。曼德维尔的初衷在于嘲笑同代人对人类的自负。虽然大多数后人对他的了解只限于这一诗篇，但它尚未表达出他的多少重要思想，最初也几乎未引起人们的多大注意。1714年，在原诗之外，作者加进《道德的起源》和一些注释，改名为《蜜蜂的寓言——私人的恶德·公众的利益》出版，也未引起学界的重视。但他的思想已经变得清晰起来了。1723年，又加进《论社会本质之研究》《论慈善和慈善学派》等论文再版时，突然引起广泛的关注，引来“正人君子”们的一致批判。为了进一步阐述自己的思想和为自己的观点辩护，1728年，他为此书增加第二卷，包括六个对话。之后，被译为法文、德语，多次再版。除《蜜蜂的寓言》外，曼德维尔还著有《关于宗教、教会和国家幸福的自由思考》（1720年）、《关于荣誉起源的研究》（1724年）、《为公共烦恼的中肯辩护》（1723年）等。1733年1月21日，他在哈克尼死于流感，享年62岁。虽然曼德维尔这个名字暗示着法国人(可能是胡格诺派)的起源，但他的祖先至少从16世纪起就生活在荷兰。
经济思想
观点一、奢侈并非坏事，被约翰·凯恩斯接受，他明确而大胆地提倡追求个人私利，并较早地解释了分工的好处，提倡自由放任。
观点二、分工的好处：是增进财富最有效的办法;他还谈到国际分工。
观点三、提倡自由放任，这一思想被亚当·斯密接受。
哲学观念：人的本性是自私的，这一思想成为市场经济和和资本主义发展的基本信条人的本性是自私的，他们能联合起来，完全是由于个人的需求和对这种需求的意识。只有让别人从为自己提供的服务中得到利益和好处，才能使别人为自己的服务和帮助更加自觉自愿和持续下去。他认为，正是个人劣行才成为各种贸易和职业的牢固基础，生命和支持者，才是各种技艺和科学的真正起源，一旦劣行停止，社会就会遭殃。
残奥会吉祥物
来历及寓意
文洛克和曼德维尔是两个具有金属现代感的独眼卡通吉祥物。它们的大眼睛其实是一个摄像头，头上的黄灯代表了具有标志性意义的伦敦出租车，而手上则戴着代表友谊的奥林匹克运动会手链。
这两个独眼吉祥物据称是为儿童设计的，一些儿童和家长也参与了设计过程。儿童作家迈克尔·莫尔普戈给它们的来历写了一个小故事：工人们在工厂为奥林匹克运动会场馆炼钢，在钢水出炉的刹那，两小滩钢水落在地面，后来，一个退休工人将两个冷却凝固的钢块捡回家，并且雕琢成了两个长着一只大眼睛的精灵，1908年伦敦奥运会吉祥物就此诞生。
伦敦奥运会组委会主席表示吉祥物是为儿童设计的，并考虑到了数字化时代的要求。他们鼓励孩子们与这两个卡通人物多交流，在社交网站脸谱网（Facebook），微博客（Twitter）上把它们作为好友，并邀请吉祥物去学校参观，从而激励孩子们从事各种体育运动。
名字的来历
伦敦残奥会吉祥物的名字曼德维尔是受到了白金汉郡斯托克·曼德维尔的启发。在20世纪的40年代，古特曼医生在斯托克曼德维尔医院建立了脊髓科，帮助所有受到脊髓疾病伤害的退役军人。在当时，并没有很好的医疗手段，所以古特曼·贝拉医生鼓励他们通过参加体育运动达到康复的目的。随后，这样的体育运动演变成为斯托克曼德维尔运动会，而这项赛事也被认为是现代残奥会的先行者。
名字由来
在吉祥物的头上还有黄灯标志。据称，这是来自于伦敦的标志性出租车。而曼德维尔手上有秒表。他的大眼睛事实上还有照相功能，目的是见证他们每一个去过的地方和见过的人。
伦敦奥林匹克运动会和残奥会的吉祥物充满了想象力，富有超现代的感觉，而他们背后所蕴藏的含义也让国际奥运会看到了伦敦人民对于奥运会这项赛事的尊重和憧憬。
奥运会吉祥物名叫“文洛克”，残奥会吉祥物名叫“曼德维尔”。文洛克的名字灵感来自英国马齐文洛克的施罗普希尔村，这里的文洛克运动会促使奥林匹克运动会之父―――皮埃尔·德·顾拜旦创立现代奥运会。曼德维尔的名字来自白金汉郡的斯托克·曼德维尔。20世纪40年代，古特曼医生在斯托克曼德维尔医院救助受伤的退役士兵，并建议他们从事体育运动。这就是斯托克曼德维尔运动会的起源，也被广泛当作现代残奥会的雏形。两个吉祥物体现了许多独特的设计元素：它们头上的黄灯灵感来自于伦敦标志性的出租车，文洛克戴的友谊手环为奥运五环颜色，曼德维尔手腕上戴着秒表以确保体能有最佳表现。它们的大眼睛其实是一个照相机，寓意拍摄奥林匹克运动会及残奥会的经历。
用途与利润
据悉，吉祥物还会被制成30多种玩具，包括模拟名人及体育明星的玩偶，各种装饰徽章，当然，它们还会被打印在体恤衫、杯子等商品上。据负责吉祥物设计的伦敦Iris and costing公司表示，文洛克与曼德维尔的设计费用只有“几千英磅”。奥组委希望通过市场推销，吉祥物可以带来高达7000万英镑的利润。
媒体评论
吉祥物外形奇特
尽管这两个吉祥物被赋予了较深的含义，但其奇特的外形却引起了争议。路透社丝毫没有“家丑不可外扬”的觉悟：当两个小学生将盖头掀起的一刻，相信全世界都为之震惊，这是个什么怪东西，它既不可爱又没有亲和力。“两只独眼怪”“一点儿也不可爱，容易让人做恶梦”“这跟伦敦到底有啥关系”“本以为亚特兰大的依奇已经烂到家了，没想到还有更烂的”，美联社称：我们本以为1908年伦敦奥运会吉祥物会是帕丁顿熊（英国作家迈克尔·邦德创作的儿童读物中的主角）的一位好伙伴，或是红色双层巴士，或是微笑的大本钟，没想到英国人居然整出了这么两个怪东西，就像从低档现代美术馆随便抓出来的残次品，未来两年您真打算把他们挂在家中吗？英国《卫报》的评价较为客观：奥运会吉祥物到底意味着什么？自1996年亚特兰大奥运会用电脑设计出个丑东西后，近几届奥运会的吉祥物都堪称垃圾，北京奥运会的倒是不错，至少大家伙一目了然，所以，大家不必如此较真，吉祥物就是个奥运会众多标识中的一个，它的好坏只与奥运特许商品的销售量有关，与奥运成功与否无关。
吉祥物形象独特
对于各种争议，北京大学教授张颐武称，英国是老牌资本主义国家，文化积淀深厚，但这些年它大力倡导文化创意，它的创意体系在世界上是非常领先的。英国推出的1908年伦敦奥运会吉祥物以别出心裁、甚至奇特的形态，用惊世骇俗的方式，引起了世界的高度关注。英国人要的就是这个效果。很多国家都曾用独特的吉祥物来吸引高度的关注。形象上的独特性，引发人们的关注，这是最重要的。对于一种事物是否有美感，大家有各自不同的标准，见仁见智，而且对一种事物，有一个熟悉的过程，艾菲尔铁塔，一开始大家都觉得它很丑，后来却成为巴黎的形象代表。为增加伦敦奥运会对年轻人的吸引力，吉祥物也将在互联网平台上大展拳脚。除了在伦敦2012奥运会吉祥物官网的呈现，它们各自都另有Twitter与Facebook的平台让公众可以与其进行互动并关注它们未来的旅程。1908年伦敦奥运会与残奥会筹备委员会正与在伦敦的聋人合作，共同为文洛克与曼德维尔创造一个手语名字，以便能够为英国乃至全世界的手语使用者所采用。
代表书籍
《蜜蜂寓言》是荷兰作家和经济学家贝尔纳德·孟德维尔的著作，是一本寓言诗。该书的全名为《蜜蜂寓言，或个人劣行即公共利益》。孟德维尔所讲的劣行是指个体追求个人的利益和快乐，孟德维尔所讲的公共利益则指社会经济的发展。全书主旨是阐述人类的天性在于追求自己的快乐和利益，但这种追求会自然而然地促进社会经济的发展与繁荣。约翰·凯恩斯在他的《就业、利息和货币通论》里介绍道，《蜜蜂寓言》“是说有一个很繁荣的社会，忽然其中公民都决定储蓄，结果却弄得一团糟，因为大家都崇尚节俭，于是奢侈品无人过问，原有之奢侈品，如衣饰、车马、宫室之类，或变卖偿债，或任其荒芜。结果是土地宫室等之价格大降，靠供给奢侈品为生者无法谋生；又因各业皆有人满之患，亦无法改行。由此得出的教训是：仅仅是美德，不能使国家兴盛；彼欲恢复古之黄金时代者，于致力于俭朴时，也要顾到平民生计”。