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十八洞村

十八洞村

十八洞村，是湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县双龙镇下辖行政村，位于湖南省西部，武陵山脉中段，湘、黔、渝三省交界处的花垣县，地处双龙镇西南部。东与双龙村接壤，南与张刀村相接，西与排达坝村相邻，北与马鞍村相连。全村辖4个自然寨，6个村民小组，截至2023年3月29日，十八洞村共有939口人。村域面积13.8平方千米。

1949年时，十八洞村属永绥县四区五保。1958年，该村隶属万能人民公社张刀大队。1961年，十八洞村体制缩小为排碧公社竹子大队、飞虫大队。1984年，村落撤社设乡为排碧乡飞虫村、竹子村。2005年，飞虫村、竹子村合并为排碧乡十八洞村。2013年11月3日，习近平总书记到湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村考察。2015年，将湘西排料乡、排碧乡、双龙镇成建镇合并后撤乡设镇设双龙镇，为双龙镇十八洞村。

十八洞村处于云贵高原最东部，属溶洞发育区。平均海拔700米，最低海拔435米，最高海拔1009米。该村属亚热带大陆性湿润季风气候区，年平均气温13.4℃，平均年降水量约1400毫米，年平均日照约1300小时。十八洞村的第一产业主要以种植猕猴桃、水稻、烤烟为主。第二产业发展以苗绣为主的手工艺加工业，第三产业依托生态、文化等资源优势发展旅游业，2023年，该村村民人均年收入为25456元，村集体经济为507万元。十八洞村交通便利，紧临吉茶高速、209国道和319国道，距花垣县城34公里，距湘西土家族苗族自治州府吉首市38公里，距矮寨大桥8公里，高速出口5公里。该村还拥有湘西苗绣、苗族祭祀等多项非物质文化遗产项目，还有传统节庆活动——苗年。此外，该村落还拥有特殊的婚丧嫁娶、祭祀崇礼区习俗。十八洞村还有十八洞村风景区、杨秀祥民居、杨东仕民居、石拔哑民居等景观。

2016年12月9日，十八洞村被住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部、国土资源部、农业部、国家旅游局公布为第四批中国传统村落。2017年3月3日，十八洞村入列第二批“中国少数民族特色村寨”。2017年12月26日，十八洞村被命名为“全国民族团结进步创建示范区”。2018年10月8日，十八洞村入选中国美丽休闲乡村名单。2019年12月31日，十八洞村入选全国乡村治理示范村。2021年2月25日，十八洞村被评为“全国脱贫攻坚楷模”。2021年6月19日，十八洞村被中宣部命名为全国爱国主义教育示范基地。

2024年11月15日，十八洞村在哥伦比亚举办的联合国旅游组织执行委员会第122次会议上被评为2024年“最佳旅游乡村”。

名称由来

传说夜郎打败仗后，便翻山越岭来到湘西土家族苗族自治州深山老林，发现了一个能容纳几万人的大溶洞，且洞内有十八叉溶洞，洞洞相连，于是便定居下来，休养生息，繁衍后代，故名夜郎十八洞，简称十八洞。2005年，梨子寨、飞虫寨、当戎寨和竹子寨四个村合并在一起，当时的村寨在很长一段时间都没有村名，由于湘西曾经隶属夜郎古国，而当时的十八洞远传三湘四水，故十八洞至今以夜郎十八洞命名，这里的村落因为十八洞而叫十八洞村。

历史沿革

1949年时，十八洞村属永绥县四区五保。1958年，该村隶属万能人民公社张刀大队。1961年，十八洞村体制缩小为排碧公社竹子大队、飞虫大队。1984年，村落撤社设乡为排碧乡飞虫村、竹子村。2005年，飞虫村、竹子村合并为排碧乡十八洞村。

2013年11月3日，习近平总书记到湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村考察，他首次提出“实事求是，因地制宜，分类指导，精准扶贫”的方针。2014年3月12日，十八洞村启动“113工程”。5月16日，十八洞村成立“十八洞村苗绣特产农民专业合作社”，组织43名留守妇女发展苗绣产业，与4家苗绣公司签订订单协议。9月8日，十八洞村千亩猕猴桃产业园开工，规模达1000亩。2015年，将湘西排料乡、排碧乡、双龙镇成建镇合并后撤乡设镇设双龙镇，为双龙镇十八洞村至今。1月，华融湘江银行湘西分行向十八洞村猕猴桃扶贫产业项目发放了6年期1000万元流动资金保证担保贷款，支持猕猴桃种植业。

2015年6月23日，十八洞村开通4G网络，无线网络覆盖大部分村民小组。2016年1月12日，住房和城乡建设部公布全国第三批美丽宜居小镇、美丽宜居村庄示范名单，十八洞村入选。在湖南省入选的3镇5村中，十八洞村系湘西土家族苗族自治州唯一上榜的镇村。2月13日至17日，中国中央电视台《新闻联播》推出的《治国理政新实践》专栏连续五天播出《“十八洞村”扶贫故事》，以大篇幅讲述花垣县十八洞村脱贫攻坚的故事。《找准“病根儿”，扶贫先扶“精气神”》《选准产业，脱贫按下快进键》《栽下梧桐树，引得凤凰来》《扶贫经验可复制，活学活用奔小康》《苗寨相亲，携手脱贫见曙光》五期报道如同五集连续剧，十八洞村扶贫工作队队长龙秀林、村支书龚海华、村主任施进兰以及村民施六金、施全友等登场。五集连播后，干群反响较好，十八洞村迅速出圈，吸引了众多游客和旅游团队前来村里旅游观光、考察学习，日均游客量达800人次以上，双休日和节假日5000人次以上。7月1日，十八洞村党支部被中共中央授予“全国先进基层党组织”称号。11月6日，十八洞村被住房城乡建设部等部门列入第四批中国传统村落名录名单。12月12日，十八洞村获得“全国旅游系统先进集体”称号。12月31日，十八洞村人均收入8313元，脱贫75户264人。贫困发生率由2013年的56.76%下降到1.28%，实现集体经济收入7.5万元，基础设施和公共服务基本完善，全村提前退出贫困村行列。

2017年3月3日，国家民委发布《关于命名第二批中国少数民族特色村寨的通知》，全国共有717个村寨被作为第二批“中国少数民族特色村寨”予以命名挂牌，十八洞村成功入选。10月8日，十八洞村山泉水厂正式建成投产。十八洞村山泉水厂系十八洞村的第一个现代化项目，由步步高商业连锁股份有限公司全额投资3000万元建成。10月13日，电影《十八洞村》在全国院线上映，获得社会各界的关注和反响。影片反映了贫困地区群众在贫困面前不等不靠、自力更生的精气神，是一部向十九大献礼的重点影片和优秀作品。11月17日，十八洞村获评第五届全国文明村镇。12月26日，国家民委公布第五批“全国民族团结进步创建示范区（单位）”命名，十八洞村被命名为“全国民族团结进步创建示范区”。

2018年6月2日，老挝人民革命党中央总书记、国家主席本扬一行来到十八洞村考察。10月8日，国家农业农村部门户网站公示2018年中国美丽休闲乡村名单，十八洞村入选中国美丽休闲乡村名单。10月17日是第5个全国“扶贫日”暨第26个国际消除贫困日。“决胜2020-脱贫攻坚展”在北京会议中心开展，其中十八洞村为6个参展对象之一。十八洞村展区以“精准扶贫首倡地”为主题，共分为4个篇章，从“昔日山村贫困记忆”说起，到“精准扶贫在此启航”，全面展现“今日苗家幸福生活”，最后以“新时代踏上新征程”为结章。用图文、图表、视频等形式，立体化、全方位、多角度、全景式地展示精准扶贫以来成果。

2019年2月16日，十八洞村举行第三届相亲大会，该次的相亲大会的主题是“脱贫脱单共致富·创业就业学非遗”。7月12日，文化和旅游部发布《关于公示第一批拟入选全国乡村旅游重点村名录乡村名单的公告》，对第一批拟入选全国乡村旅游重点村名录乡村名单进行公示，十八洞村入选。10月1日，彩车“十八洞元素”以“十八洞村”为原型，寓意“精准扶贫”首倡地的责任担当。11月29日，《精准扶贫》纪念邮票首发活动，在十八洞村举办。12月31日，十八洞村入选全国乡村治理示范村。

2020年1月1日，由湖南省文化和旅游厅主办、湖南省群众艺术馆承办的“走向美好生活”湖南省文艺轻骑队“精准扶贫”优秀文艺作品巡演活动在十八洞村启动。1月18日晚，2020湖南卫视春节联欢晚会在长沙市及湘西十八洞村现场直播。6月11日，“走向我们的小康生活”采访活动走进十八洞村。8月26日，2020年中央广播电视总台“心连心”慰问演出及主题党日活动走进十八洞村。

2021年2月25日，十八洞村被评为“全国脱贫攻坚楷模”，村支书、主任施金通赴北京领奖，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在人民大会堂为受表彰的个人和集体代表颁奖。3月22日，中宣部部长黄坤明来十八洞村走访。4月10日，第十一届全国人大常委会副委员长、党组成员，中华全国妇女联合会原主席陈至立来十八洞村走访。6月1日，“今日头条”到十八洞村拍摄农副产品展销中心开业。同时，十八洞村14个孩子登上中国中央电视台“六一”晚会。6月5日，中央电视台到十八洞村开展快闪活动——“唱支山歌给党听”向党成立100周年献礼。6月19日，十八洞村被中宣部命名为全国爱国主义教育示范基地。6月22日，“百名新党员入党宣誓”活动在十八洞村举行，中央电视台对活动进行全程录播。

2024年11月15日，十八洞村在哥伦比亚举办的联合国旅游组织执行委员会第122次会议上被评为2024年“最佳旅游乡村”。

自然地理

位置境域

十八洞村位于湖南省西部，武陵山脉中段，湘、黔、渝三省交界处的花垣县，地处双龙镇西南部。东与双龙村接壤，南与张刀村相接，西与排达坝村相邻，北与马鞍村相连。距离花垣县城34公里、湘西土家族苗族自治州州府吉首市38公里，距最近的吉茶高速矮寨出口约10公里，村域面积13.8平方千米。

气候

十八洞村属亚热带大陆性湿润季风气候区，气候宜人，云雾天气比较多。一年四季季节分明，1月平均温度最低，极限低温-8℃；7月温度最高，一般极限温度40℃；降雨在5～7月比较集中，年均降雨量1350～1450毫米。年平均气温13.4℃，平均年降水量约1400毫米，年平均日照约1300小时。

地形地貌

十八洞村处于云贵高原最东部，属溶洞发育区。村内地形以山林、峡谷、溶洞为主。十八洞村素有“八山二田水，地无三尺平”之说，平均海拔700米，地势较高。最低海拔435米，位于村域东南的夯街峡谷水系交汇处；最高海拔1009米，位于村域北部的莲台山。

水文

十八洞村内水系以峡谷溪流为主，呈一主四支“指状”分布，水量不大但水流较急，其中夯街峡谷是村域内最主要的一条峡谷，西起莲台山山脚，东连小龙村，呈“U”字形延伸，向东汇入小龙洞河。

自然资源

土地资源

十八洞村全村总面积14162亩，其中耕地面积817亩，人均耕地0.83亩，林地面积11093亩，森林覆盖率78%。

旅游资源

湘西州矮寨·十八洞·德夯大峡谷景区位于中国边城景区的核心区，由被誉为国际桥梁界“珠穆朗玛峰”的矮寨大桥、精准扶贫首倡地十八洞村、“天下鼓乡、天然氧吧”德夯大峡谷等景区共同组成，景区拥有自然风貌、人文景观、路桥奇观。

行政区划

截至2023年，十八洞村下辖辖4个自然寨，6个村民小组。

政治

人口

人口数量

截至2023年3月29日，十八洞村共有225户人家，整村共有939口人。

民族

截至2023年3月29日，十八洞村属纯苗聚居区。

方言

十八洞村通行苗语，十八洞村苗语属于苗语湘西方言的东部土语，与标准音吉卫话在声母和声调方面略有差别，但不影响通话。1956年国家创造了湘西土家族苗族自治州苗文，20世纪80年代湘西推行过苗汉双语双文教育，但十八洞村人不会苗文只会苗语，旅游开发前，45岁以上8岁以下的人基本上听不懂汉语，只知道为数不多的常用汉语借词，例如：学堂、洋火、煤油等等，7岁以上的学龄儿童和成年人因为上课和赶集的缘故，接触汉语的机会多一些，他们会说简单的日常用语，但仅限于在课堂和集市，如今随着时代的发展，十八洞村村民既会说苗语，也会说普通话，但村民间还是用苗语交流。

经济

十八洞村的第一产业主要以种植猕猴桃、水稻、烤烟为主。第二产业发展以苗绣为主的手工艺加工业，第三产业依托生态、文化等资源优势发展旅游业，2023年，十八洞村按照“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的方针，全村形成了旅游、山泉水、劳务、种养、苗绣等多个产业，大批年轻人陆续回村，投入到新时代乡村振兴的战场。村民人均年收入从2013年不及全球极端贫困标准二分之一的1668元增加到2023年的25456元，村集体经济也从空白增长到2023年的507万元。

社会事业

教育

2024年8月，十八洞村考出9名大学生，全村考上大专及以上学生人数创历史新高。8月22日上午，该村举行2024年奖学金发放仪式，对本村9名考上大学的优秀学子进行表彰奖励，分别发放1000元到3000元不等的奖学金。该村从2013年开始，先后考出55名大学生。其中，第一批返乡创业大学生施康，担任村团支部书记，成立村里第一个电子商务直播间，让农产品走出大山；施林娇放弃大城市收入颇丰的工作，回村直播带货，入围全国“乡村网红”培育计划；吉首大学毕业生石群宝，回乡担任大学生村官。

文化

该村有深厚的苗族文化底蕴，独特的苗家饮食，苗族风情浓郁，苗族原生态文化保存完好。每到春节，这里便有抢狮、接龙、打苗鼓等传统习俗；每逢赶秋节，这里便组织西瓜节、舞龙、上刀梯、椎牛、唱苗歌等活动。该村拥有苗绣、蜡染、花带、古花蚕丝织布等文化旅游产品。有十八洞腊肉、酸鱼、酸肉、食用野菜等多种绿色食品；有上刀梯、踩哗口、巴代、定鸡等苗族绝技，有“过苗年”“赶秋节”“山歌传情”等民族文化活动。

环保

十八洞村坚持“人与自然和谐相处、建设与原生态协调统一、建筑与民族特色完善结合”的建设总原则，编制《十八洞村村庄规划（2018-2025）》，严格落实生态空间管控制度，划定生态保护红线面积467.53公顷，按照功能不降低、面积不减少、性质不改变的要求，有效衔接土地利用和城镇开发边界，结合十八洞“一谷两山”空间形态，立足红色文化、苗族文化和生态生态本底，明确精准扶贫教育、民俗风情体验、山水风光游览三条发展脉络，严守生态保护红线边界，获评湖南省村庄规划助力“和美乡村”首批优秀案例。大力实施人居环境综合整治，精准实施水、电、路、房、网、环境治理“六到户”和改厨、改厕、改浴、改圈、危房改造“五改”工程，在全村推行“四治三种一创”（治厕所、治垃圾、治污水、治容貌秩序；种树、种花、种菜；创最美农家），累计实施村组道路建设16.58公里，全村225栋房屋全部进行风貌改造和“厕所革命”，原汁原味的房子更加舒适宜居美观，实现整体风貌宜居宜业宜游“三统一”。先后获评“中国美丽休闲乡村”“国家第一批传统村落示范村”。

社会保障

在不破坏生态环境的前提下利用，十八洞村通过“资源+品牌”入股的形式，以“村集体+企业”合作的方式，开办十八洞山泉水厂，村集体经济享有水厂15%的收益权，每年保底给村集体分红50万元，每生产一瓶矿泉水再拿出1分钱注入村扶贫基金，村集体累计获得分红260万元，并解决了十八洞村30多个就业岗位，实现共享发展、互利共赢。

交通

十八洞村位于花垣县“南大门”，紧临吉茶高速、209国道和319国道，距花垣县城34公里，距湘西土家族苗族自治州府吉首市38公里，距矮寨大桥8公里，高速出口5公里。其中，湘西州花垣县Y021线（G319至十八洞公路），全长8.856公里，连接G209、G319国道，建成了路在山腰绕、路在林中穿的生态美丽乡村公路，入选2021年度“十大最美农村路”。村寨中心分为三条岔路，分别通向不同的方向，交通较为便利，古民居通过石板路相连。

文化

十八洞村拥有湘西苗绣、苗族祭祀等多项非物质文化遗产项目，还有传统节庆活动——苗节，此外，该村落还拥有特殊的婚丧嫁娶、祭祀崇礼习俗。

非物质文化遗产

湘西苗绣

苗绣充满了幻想的风格，同时又具有部落族徽图腾崇拜的特色。图案内容和配色具有图腾古风的主体性、色阶趋向性。苗绣的针脚有自己独特的系统，即绣、插、捆、洒、点、挑、串、边八大类20多种。湘西苗绣反映了苗族妇女卓越非凡的创造能力和无穷无尽的机敏才思。它装点着生活，且承载着历史文化。湘西苗绣传承发展有着500多年历史。苗绣的艺术美感与苗族传承习俗、民族图腾、苗族村落艺术协调一致、自成一体。

苗族祭祀

“巴代”是苗族的祭师，也就是外部族群通常所说的“巫师”。由于远古时期客观条件的限制，人们对自然、人和社会的认识有局限性，反映在巴代文化上，不免带有难以理喻的色彩。然而，巴代文化有其独特内涵和深层含义，有待人们去发掘，去揭示。古往今来，被外部族群描绘为“巫”的“巴代”，在苗乡不仅没有被当成“巫”而遭受鄙视，反而享有极高声望。在苗乡十八洞村的现实生活中，经常闪现“巴代”的影子。无论是个人生老病死等关键时刻，还是重大民族活动的盛大场合，“巴代”都彰显出其深刻影响。巴代文化通过无数代人“口传心授”，严密传承，亘古不变，自成体系，源远流长。但包含许多非物质文化遗产要素，其文化资本储量丰厚，是无形的文化资源宝库，保护意义重大。巴代文化的核心内涵是追求安乐和谐，实质是一种积极的精神激励。该村有还傩愿、上刀梯、古典苗歌、苗鼓等传统文艺节目，并有一批表演者；属于非物质文化遗产保护完好的村落。

服饰

船底形蓝色或白色的边钩袜子，套绣花布鞋。银衣银饰是苗族妇女服饰习惯的一大特色，银饰佩钉于衣上，即为“银衣”。银饰包括：手镯、项圈、戒指、银扇、银梳、银花、银绳、包头市银片、银羽、银雀、银铃、银泡、银瓜子等数十种。有的苗族妇女全身所佩戴的银饰，重达5~10公斤。佩戴银饰，要着盛装，盛装绣各种花边图案。腰带用丝织品，染成绿色或蓝色。上衣与花衣用藏青色的缎子作面，布作里，两袖和衣下摆绣有彩色的花纹图案。下摆用1寸宽的缎子做底，上绣彩色的花、鸟、虫等纹样。

特色

腊肉

肉经过风干或者腌制过后的加工食品，能延长保存时间，增加特有的风味，村子里每家每户基本都会在腊月开始制作腊肉。腊肉制作较为简单，每年冬至过后，将猪杀好洗净，分边横切成块，每块3~5斤。用3%的精盐、1%的花椒、0.4%的硝、0.5%的五香牛肉干配成腌腊剂，在热锅中将肉逐块擦抹透，装入大缸或木桶中加盖压紧沤7天。届时起缸，用棕叶片穿好挂在通风处晾干盐水后，再挂吊在火坑上，用明火烤或用柏树桠熏。滴油后，转为小火烤。经过三次大火转小火的熏烤后，肉色变黄，皮上起了一层薄黑灰，即改用谷糠、茶壳熏15天，待肉块呈油光金黄色为止。第二年清明节过后，将腊肉取出洗净晾干，放到烧老的茶油里浸泡，两三年后即成老腊肉。

腊香肠

腊香肠可以在干燥的地方保存很久；村民们先把瘦肉、肥肉分别洗净，抹干水分，切成与指甲大小般的肉片。腌肉料放大碗中和匀，放入肥肉、瘦肉片，加入100毫升水拌匀，腌半小时。肠衣套在水管上，冲净肠衣内外，用一个灌肉器，穿入肠衣上，把腌过的肉料徐徐放入，不要放太紧用针刺入肠中数次（放气），肠灌好后，头尾打结，用麻绳在17厘米处扎紧。肉肠放入滚开水锅中余一下，取出放在阳光强烈的地方晒数天或者在有烟的小火上熏制。

煮花生

煮盐水花生是当地比较受欢迎的食物之一，简单便捷，将洗好的花生直接放入清水中煮，中途加点盐，做成的就是盐水花生，味道又香又糯。

节庆活动

苗年

十八洞村的节庆活动是苗年，苗年即苗族新年，一般在秋收完毕、一年农活基本结束时举行，过苗年一是为了悼念五千多年前在部落大战中罹难的苗族始祖蚩尤，二是庆祝一年劳作的收获，三是祭祀祖宗神灵。苗年期间，每户人家都要清扫门户、杀猪宰羊准备丰盛的食物。糯米在苗年食物中扮演了重要的角色，不仅要有米酒，而且还要有用糯米做成的糍粑。节日前一晚，一家人要吃春节菜谱，还要守岁到午夜，并开门放鞭炮，迎接龙进门。每逢苗年十八洞村都会举行隆重的聚会，来自四方八寨的苗族人民聚在一起，载歌载舞，欢乐喜庆过苗节。

祭祀崇礼

迎苗祖蚩尤祭祀活动

苗乡村民每年会举行迎苗祖蚩尤祭祀活动。相传蚩尤是苗族的祖先，在每年秋收到来之前，当地苗族同胞会举行大型的祭祖祈福仪式，以表达五谷丰登、国泰民安的美好祝福。在苗乡村民的出生到死亡，以及重大活动的盛大场合，“巴代”都彰显出其深刻影响。在祭祀活动中“巴代”出现的意义更是非凡，其作用无可替代。

太阳会

太阳会，是苗族大型的祭祀活动之一，源于苗族民间一个古老的神话故事，苗语称“许太许那”（xibhnebxibnlat），即祭天拜日之意。20世纪90年代中期，由双龙镇板栗村吴海深等人挖掘整理，并组织苗人进行演练。其歌其舞形式都具有苗族原生态特色。相传在盘古开天、南火开元之际，天上既没有太阳，也没有月亮，四处一片昏暗。太极圣帝下诏，在南极洲的寒池找到了两位仙子。这两位仙子，一男一女，是天地灵光的化身，具有无穷无尽的光辉。他俩被圣帝诏诰去神龙星部做日做月。因长期不得相见，遂生思念之情。于是向太极圣母求情，去说服圣帝以恩准相会。圣帝生同情之心，拟准其三天假期到九天去相聚。俗话说天上一日，地上三年。这意味着人间要有9年时间见不着太阳月亮。消息传到凡间，引起极大恐慌。民间中有位名叫华天的老人，一生积德行善，闻讯后，独自跪地3天3夜，长呼上苍别放太阳月亮的假。老人因久跪体力不支，昏睡过去。在梦幻中，老人受观世音菩萨指点，去吕洞山请太极真人下凡择日祭天。苗民们听说要祭天求回日月两圣，高兴不已，纷纷准备供品。有的打粑、有的做豆腐，忙个不停。祭日这天，苗人们摆上供品，穿着棕衣，吹着牛角号，敲锣打鼓，舞粽叶绺巾。众人同拜，呼唤上茶。香烟缈渺。直冲九雷。人间真情。感动天上众神，震撼九星八宿。玉皇大帝急追问太极圣帝，圣帝自知疏忽，即刻收回成命，召回日月，使其重返人间。这一天正是苗族古历重阳节，苗族称为“朝阳”（jaolyangl）。县境大部分苗家，每逢此日，家家户户都要买肉打酒，做豆腐、打糍粑，热热闹闹加以祭祀。

婚丧嫁娶

婚嫁

苗族男女青年之间的传统恋爱，多为通过赶场、赶秋、中国樱桃会等活动相识后，便开始苗家独特的以歌传情、以歌为媒的恋爱。男女青年约会一般以草标为记，草标打结的位置和摆放的方向等具有一般苗家人看得懂的密码，路人看到草标均自觉回避。对歌时先唱《访名问姓》歌，如果知道是同姓则以兄妹相称，不再对歌。因为苗族同姓是不能通婚的。离别时要唱《约日限时》歌，以约定下次约会的时间和地点。在劳作或其他场合，男女之间往往采取含蓄的“要东借西”的方式传情。如果男方见女方打猪菜，就向她讨要猪菜。女方会说：“一个男人要猪菜做什么?”男的则说：“你是不是怕屋里人骂?”这是含蓄地探问女方是否有丈夫或恋人。女方又反过来试探男方。通过双方讲俏皮话和打趣，便探明了各自的身份，有意便约定相会时间和地点等，有的一见钟情便互赠信物。

恋爱关系确定后，男女双方各自告诉自己的父母，征得同意，男方便请媒人（苗语称构手）去登门讨亲。媒人讲讨亲话时，一般比较含蓄。如：“我受托上门。有事登户，不是借钱，不是讨账，是来讨花秧，是来讨卉种的。”如女方家里答：“花秧我们有，卉种我们有，要等二月风吹，要等三月花开。”这是暗示亲事可以谈下去。如果说：“我们没有多余的花秧，也没有多余的卉种，你到别家去讨，你到别家去要。”则暗示这亲事无望。

凡经媒人介绍的婚事，女方要到男方去看家，主要是看男方的住房条件如何，水源柴草远近，家庭成员多少，有无经济来源等等。看家后，同意与否，由媒人转告男方确定关系，女方同意后，男方就可正式登门认亲。认亲的仪式苗语称为“转秋”或“转结巴”，这是告诉人们：这位姑娘已有主了。男方“转结巴”要挑上酒、肉、米、面、糖等到女家，猪肉腿要带尾巴，表示男方已杀了一头猪。女方要派人热情地到屋前院边去接担子，男方喜燃鞭炮表示亲事已订。男方一般在女方家住一晚，拜访女方叔伯兄弟，以示尊重和知礼。晚饭后，被订婚的姑娘要给男方挑担子的哥兄老弟端洗脚水以示慰劳，洗脚者则给姑娘开“洗脚钱”，以示回敬。

在正式娶亲的前一年，男方要给女方家拜一次大年，然后才请媒人到女方家讨“红庚”，即女方的生辰八字。“红庚”讨回后，要请算命先生或地理先生测定娶亲的良辰吉日。苗家接亲的迎亲队伍吹吹打打，十分热闹。管亲郎挑着一副一头是鸡，一头是大肚的陶坛，人们称之为“盼子坛”。坛里装有酒，回来时，坛子留在女方家。待新娘生小孩后，娘家才将坛子装上自酿的糯米甜酒，邀亲明好友去吃“祝米酒”，苗家称为“格代昂”（看婴儿）。迎亲队伍行至女方家门口时，女方家人在院门后摆着大方桌拦门。主客双方讲“拦门词”，你来我往，斗智斗谋。若客人讲赢了，主人则打开院门让客人进；若客人讲输了，“管亲郎”则要从门缝递上礼包，作为开门礼，请主人开思。院门打开后，“管亲郎”还得从桌下钻过去。当晚要举行“闹花脸”新娘的姐妹们把锅底灰藏于手中，偷偷地往“管亲郎”和接亲人的脸上抹。若管亲郎和接亲人眼疾手快，可顺势抓住姑娘的手往她的脸或别的姑娘脸上抹，逗得满堂欢笑。第二天凌晨，由巴代举行出嫁仪式，苗语称“哭修秋”（xoubqub），新娘哭着嫁，由兄长背出大门，直送轿中。管亲郎点火把引路，火把有两把，点着后，一把留娘家，一把带回婆家。火把快燃完时点上马灯，意为让新娘一路光明，把吉祥和幸福带给夫家。陪同新娘的队伍带上歌师“巴江沙”一起去吃“撵脚酒”。

新娘的嫁妆中要有两篼连根带叶的小竹子，送到男方家后，由新郎栽在房前屋后，预示如竹一般兴旺，儿孙满堂。新娘快到新郎家时，管亲郎燃放鞭炮，男方家听到之后就会回避，俗称“躲新娘”，意为主人让客。新娘到新郎家时，在院坝落轿坐待进屋时辰。新娘进屋前，由巴代举行“档秋”（nteatqub）仪式。仪式结束之后，新娘从罩着竹筛上的灯跨过。巴代化的“安全水”要放在新娘的床下，过三个月后才能取出。新娘经大门进屋后，在“纪丛夯不”（苗语，即火坑朝外的方位）坐下。坐下后椅子不能随便移动，以示对夫家的尊重。“引亲娘”给新娘敬一杯茶，然后去铺新床。舀两瓢水倒入新娘鼎罐，并在火堂加几根柴：巴代把所化之水放在床底，并盖上纸钱。新郎及家人回屋与新娘见面，并一起吃“团圆饭”。吃饭之后，新娘洗好碗筷后给家人打水洗“和气脸”。

晚上主家烧旺火，双方歌手赛歌。赛歌为男女对唱，若男方的歌手是男的，女方则要女歌手陪唱，反过来也是一样。前半夜，双方唱些互相赞美的歌和古歌，下半夜后，多唱一些口水歌或情歌，歌词诙谐有趣，幽默滑稽，宾客睡意全无。对歌一般唱一天一夜，直到宾客散尽为止。新婚之夜，新郎新娘不同床。新娘同送亲的姊妹们依依相偎，互诉衷肠。新郎则忙于给各路宾客递烟送茶，整夜不眠。第二天早晨，“引亲娘”带着新娘去寨头村口的水井挑水。途中不能有半点泼出，也不能换肩。因此，新娘只是象征性地盛上几瓢水，苗语称“务农务介”（ubngongxubnggieb）即金水银水之意。

到了寅卯时分，主家堂屋摆上大方桌，上摆猪肝等佳肴和酒若干碗。双方长辈及红媒大人分两排就座，双方理老开始讲“讲巴讲玛”（jangtbadjangt-mangd），内容有婚姻姓氏、民族迁徙等。采取一问一答的形式进行。客方问：“齐了五姓六亲，到了五宗六族，齐了五方亲朋，到了六角亲友，来做什么?来做哪样?”主方则答：“齐了这么多人，到了这么多众，坪中栽竹，坡中栽树，要讲公言婆语要讲父言母语，讲完财发财旺，讲尽儿女满堂。”仪式结束后，主人设宴招待正客。饭后，主方以歌“关门”留客。如挽留不住，主方则唱“开门歌”和送客歌。双方边走边唱，直送到村口。三早以后，新郎随新娘“张导秋”（nzhangddeatqub）即转脚之意。在娘家，一般只住一晚即回。

丧葬

苗族讲究孝敬父母，老人病危，即使是天长路远，子女也要及时赶回。老人病危时，将其从房内搬出，头东脚西地睡“仁不”，汉语称“换铺”。家人在老人落气时，按各自的称呼大声呼唤老人。落气后，立即烧纸钱，称送“落气钱”。同时鸣地冲3炮3响，俗称放“起程炮”。听到报计的炮声，寨邻和亲朋好友都自觉地来帮忙料理老人后事。

放起程炮后，将死者调头，并请一位不同姓的人去村前屋后的水井或水函边打水、采摘菖蒲科、乌泡叶和桃树枝叶。采回后一同放入罐内煮（有的地方不煮直接用）。煮时三脚要倒放，烧火要倒向。烧热后，倒入盆内给死者洗澡抹身。尸身上、下、左、右和前后各抹3下即打扮更衣。衣服的小衣襟要剪下一小块留作招魂时用。死者着装，所穿衣物为单数，一般是3、5、7件不等。亡人的裤带不用生前的，而要用青线、白线或花线按生辰八字计算，其死时多少岁就要用多少根纱做带，不能多也不能少。衣服穿好后，再戴头帕或帽子，帕子倒裹，从左向右盘。绑褪也是从左向右倒着打。而后，在堂屋中柱搭好柳床，将死者搬放仰卧于床上。亡人左手仰拎手巾，右手俯掌米包，双脚并拢，面盖纸钱。收拾停当后，鸣丧炮，号哀哭丧。主家派人给亲属报计丧讯。报丧者只能在屋外喊，不能进屋去说。

丧家派人报丧后，即请风水先生择定入验与出丧日期时辰，整理棺木，给亡者穿衣戴帽（或包帕子），口塞朱砂，然后盖棺，火炮连响，锣鼓齐鸣，道师封丧，请水、开光、做道场。

道场的场数根据风水先生择算或丧家经济条件而定。死者是男性，则打“莲花绕”“十方绕”。是女性，则打“血盆绕”。丧家停枢的最后一天要进行开吊、客祭和家祭。天亮前道场做完，丧事进入出丧、发丧点火把程序。

发丧后众人抬着灵枢跟随舅方打的火把，沿着“钱路”直奔灵山而去，途中不停（雅西、补抽、吉卫等地途中有停枢闹烟酒习俗）。到了坟地，一年长孝子将孝帕铺在地上，灵枢压在孝帕上，地理先生在坟坑内烧纸钱“热坑”。用米画上八卦，手执公鸡，口念咒语，放鸡啄米。鸡啄左方预示男子吉利，啄右方预示女子平安，啄中间预示儿女均好。接着点上朱砂酒，灵枢落坑。地理先生拿着米，站在棺尾撒富贵米，孝子跪在前方用孝帕接米。死者的儿子（一般是长子，无子则由侄儿或女婿）拿起挖锄单腿跪在棺盖上，在棺头上方之地挖三锄。边挖边用苗语喊“阿嗲（或阿妈）刚梦斗肖斗且”（即爸爸或妈妈，给您盖热土暖泥之意）。连挖三锄喊三声后，将锄转交族人继续挖土盖棺。地理先生拿着“招魂旗”引众孝子回家。凡是到灵山即踩了新坟土的人都要先到主人家“去邪”以后，才能回自己家或进别的家门。主人家先在门前院头摆半盆泡水饭和桃树枝，让每个从灵山回来的人用手指拈几粒边抛边吹，然后再进屋。

亡人上山的当天晚上，主家还要请巴代进行“细相突昂”（即祭祀家祖并将亡人交与家祖的仪式）。“突昂”以后，所借用的一切东西方可退还。3早后，请房族兄弟帮忙捶坟，有的还请巴代“围坟”。7早后，再请仙娘给亡人送饭。

死者若是巴代，丧俗与一般人不同。巴代咽气后，家人不能哭，要将亡人安坐在一把大木椅上，头用木棒支起，身着法衣，头戴风冠（苗语称“光帕”），手执合抱绺巾，眼视前方。巴代停尸3天3夜，弟子们要为亡师搭天梯，即用竹块扎成12级云梯，从亡师脚边一直架到屋顶，屋顶揭开3块瓦，称为“开天窗”。意为让亡师灵魂便于自由出入天地间。随后弟子们要为其跳巴渝舞，苗语称为“拨坝架”。参舞者众多，雄伟壮观。

巴代出殡时五彩缤纷，锣鼓喧天，弟子们手执巴代旗和先锋棒，敲锣击鼓跳巴渝舞“打先锋”。据传巴代管阴兵阴将，在升天的路上要经五营十哨，沿途要有先锋开路。“打先锋”的手势多变，表达的内容丰富，有铲平地、砍刺、起高楼、架炮等，有些动作令人难解其意。

丧家孝期为3年，以包白帕子为标志。孝帕最初3个月不能洗，孝子3个月不剃头，不喝冷水，不吃盐，当年不办婚嫁喜事，过年过节不放鞭炮，且3年的春节，只能用绿色纸在大门两边贴上写有感恩或思念丧者内容的春联。

风景名胜

综述

十八洞村依托得天独厚的自然风光，大力发展乡村旅游，并将民俗资源和人文资源进行有机融合，先后推出红色游、乡村游、研学游、休闲度假游等新产品新业态，十八洞村优美的自然生态和丰富的民俗生态，成为成功打造“十八洞中国相亲节”“苗族赶秋”“马拉松赛事”活动品牌的引流“密码”。2023年1月至11月，十八洞村实现旅游收入1895.29万元，带动周边3万余人就业。

主要景点

十八洞村风景区

十八洞村地处高寒山区，冬长夏短，属高山溶岩地区，海拔700米左右，生态环境优美，森林覆盖率达87％，拥有莲台山林场、黄马岩、鸟龙一线天、背儿山、擎天柱等风景点，其中，十八溶洞因为洞洞相连被誉为“亚洲第一奇洞”。辖区内瀑布纵横，枯藤老树，鸟语花香，高山峡谷遥相呼应，苗家阿妹歌声在悠谷回荡，有“远看寒山石径斜，白云深处有人家”的仙境。

杨秀祥民居

杨秀祥民居一处县级保护建筑，其占地面积85平方米，建筑面积100平方米。整体架构呈穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为三开间一幢。中间为厅堂，铺的是木地板，比厅堂高一个台阶。左边的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。右边为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。

杨东仕民居

杨东仕民居是一处县级保护建筑，其占地面积140平方米，建筑面积180平方米，整体架构呈穿斗式结构，“L”字型格局。正屋为四开间一幢。右中间为厅堂，厅堂左右分别有一开间，厅堂下边还有一开间。木制地板，比厅堂高一个台阶。最左侧为卧室，向外突出下层为大门过道，上层为阁楼。左边的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。右边为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。

石拔哑民居

石拔哑民居是一处县级保护建筑，其占地面积85平方米，建筑面积100平方米，整体架构呈穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为三开间一幢。中间为厅堂，左右各一间，铺木地板，比厅堂高一个台阶。左边的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。右边为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。

施钱胜民居

施钱胜民居是一处县级保护建筑，其占地面积150平方米，建筑面积170平方米，整体穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为四开间一幢。左中间为厅堂，厅堂左右边分别为一开间，最右侧也有一开间。左边的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。右边为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。现用作银行，方便村民。

杨正三民居

杨正三民居是一处县级保护建筑，其占地面积85平方米，建筑面积100平方米，整体穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为三开间一幢。中间为厅堂，左右分别都有一开间，各自隔成两间，铺就木地板，比厅堂高一个台阶。右边的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。左边为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶。

施全友民居

施全友民居是一处县级保护建筑，其占地面积130平方米，建筑面积145平方米，整体穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为三开间一幢。中间为厅堂，左右两开间，各自隔成两间，铺就木地板，比厅堂高一个台阶。一侧的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。一侧为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。

杨红志民居

杨红志民居是一处县级保护建筑，其占地面积80平方米，建筑面积110平方米，整体穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为三开间一幢。中间为厅堂，左右分别为一开间，铺就木地板，比厅堂高一个台阶。一边的房间是主人卧室，在其外间挖有火塘。一边为儿女住房。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。

杨再升民居

杨再升民居是一处县级保护建筑，其占地面积105平方米，建筑面积120平方米，整体穿斗式结构，“一”字型格局。正屋为三开间一幢。中间为厅堂，左右分别为一开间，铺就木地板，比厅堂高一个台阶。左边隔成三间，作为卧室。右边内侧为卧室，外侧有火塘。筑有地台用于防水，六合式大门可拆装，便于举行婚丧喜庆活动。木质板壁门窗，用桐油漆刷，并使用桐油反复涂抹，经风吹日晒显得乌黑发亮。木柱木梁，石制柱础，门窗有传统雕花，青瓦覆顶，屋脊采用游脊。