迈塔·卡帕克
迈塔·卡帕克（约公元1290年至公元1320年），是古代印加帝国君主的称谓，意为“独一无二的君主”。他是库斯科王国的第四任萨帕印加国王，属于胡林王朝成员。迈塔·卡帕克的统治从传说中的第一代印加君王科曼·卡帕克开始，一直到印加帝国末代王阿塔瓦尔帕被西班牙穆罕默德二世擒杀，标志着迈塔·卡帕克失去了印加帝国统治权。尽管如此，西班牙人所立的傀儡和领袖仍采用这个称谓。
“迈塔”在克丘亚语里，只是专有名词，没有特定含义。而“卡帕克”则意味着精神富有，胸襟博大，为穷人造福。
人物经历
家族与继承
迈塔·卡帕克是Lloque Yupanqui国王的儿子，继承了父亲的王位，成为Cápac Yupanqui的父亲。他的母亲是玛玛·科拉·奥克洛·科亚（Mama Cora Ocllo Coya），她在库斯科去世。迈塔·卡帕克的妻子名为玛玛·坦卡里·亚奇（Mama Tankariy Yachiy），也被称为塔库卡雷（Tacucaray）或玛玛·库卡（Mama Cuca）。他的其他子女包括Tarco Huaman，Apu Cunti Mayta，Queco Avcaylli和Rocca Yupanqui。
担任王储时期的工作
在担任王储时，迈塔·卡帕克拥有有限的行政权力。根据印加法律，未成年的王储不能亲自发号施令，因此他通过一群参谋来施行权力。他的父王略克·尤潘基曾派他陪同经验丰富的元老巡视全国，了解民情，让他熟悉治国之道。
治绩
迈塔·卡帕克继位后，继续前代国王的扩张领土政策。他征服了的的喀喀湖边的德萨瓜德罗河、蒂亚瓦纳库、阿通帕卡萨、查尔卡省，以及孔蒂苏尤、阿雷克帕一带。他还被称为日历的改革者，编年史学家描述他是一位征战英勇的国王，征服了远至的地区，包括泰蒂卡卡湖、阿雷基帕和波托西。
然而，他的王国实际上仍然局限于库斯科山谷。在1134年，迈塔·卡帕克将阿雷基帕和莫克耶瓜地区纳入印加帝国的控制之下。他的伟大军事壮举是征服了阿尔卡比萨斯和库伦奇马斯部落。
为了便于行军和交通，迈塔·卡帕克修筑了桥梁和通道。其中包括阿普里马克河的柳索桥和孔蒂苏尤的沼泽通道，这些设施在和平时期也发挥了重要作用。
晚年
迈塔·卡帕克晚年主要致力于休养生息，制定法令，为穷人及寡孤独造福。他在位约三十年后去世，由他和姊妹兼妻子玛玛·库卡所生的长子继位。印加人为他哀悼一年，以示爱戴。
婚配
王后
从传说中的第一代君王曼科·卡帕克起，便有了与自己姊妹结婚的传统。他们认为萨帕·印卡代表太阳，他的姊妹就代表月亮，亦应当作萨帕·印卡的妻子，称为“科娅”，意为王后或皇后。如果没有亲姐妹，就与王室血统中最近的女亲属通婚，如堂姐妹、侄女或姑母。印加王室后代印卡·加西拉索·德拉维加说，其实兄妹或姐弟结婚是要保持血统的纯洁，同是为了将来继承王位的儿子，从母系和父系两方面都有权统治国家。
太阳贞女宫
除了娶姊妹为妻外，萨帕·印卡还在国都库斯科和地方成立“太阳贞女宫”。在库斯科的贞女宫，入选的女性必须是印加帝国王族的女儿，根据其血统高贵程度和姿容秀美来挑选，而且总是选八岁以下的女童，以确保是处女。获选进入贞女宫的，都是献给太阳作妻子的。这类贞女通常有一千五百多个，而且不设上限，而混有外来血统的女子，则不得进入。贞女的日常生活，就主要是劳作和纺线织布，为萨帕·印卡和王后制作服饰及祭献用衣物等等。另外，男性一律不准进入，除了萨帕·印卡有权入见（印卡·加西拉索·德拉维加说那些萨帕·印卡不愿享用这特权，为的是不想任何人奢望得到此一权利）。
除库斯科外，还在国境的主要省份设立太阳贞女宫。能选入的，既有王室血统的女性，亦有混血的女性。这些贞女是作萨帕·印卡（不是太阳神）的妻子或嫔妃，所以必须非常美貌才可入选，并不许赐给任何人作妻子。所以未能得幸的贞女，便要留在贞女宫中，直到年老为止，才可以自由地回到家乡，获分土地房屋，享受侍奉，又或者继续留在贞女宫，直至故去。而得幸的女子，因为已经破身，以不能再回贞女宫，而只能在王宫中充当王后的侍女或仆人，直到被辞退为止，然后回乡，同样会获分土地房屋及受到侍奉。
施政举措
据美国学者普雷斯科特（William Hickling Prescott）的分析，萨帕·印卡的政府本质上是温和的，但形式上却是纯粹而绝对的专制。因此，即使是任何印加帝国贵族，也必须双足赤裸、肩挑轻担，以示恭敬。萨帕·印卡还集宗教、军事、财政、法律大权于一身：他作为太阳神的代表，居于僧侣们之首，主持最重要的宗教仪式；他创建军队，时常亲自指挥；他收税款，制定法律，任命法官执行法律，而又随心所欲免法官，所以“一切尊严、权力、利益的泉源”。
二元管理
印加帝国的国都及各个城市、民族，均采用“阿南”（Hanan，意为上）及乌林（Hurin，意为下）的分治制度，例如在首都库斯科，分成“阿南库斯科”及“乌林库斯科”（传说从印卡·罗卡开始，历代的萨帕·印卡居于阿南库斯科，而该部分亦占有支配性的地位）；又例如帝国境内的昌卡人（Chankas），被分成“阿南昌卡”和“乌林昌卡”，各有领袖来统治。
四大行政区
印加诸王将帝国分成四大行政区，称之为“塔万廷苏尤”，意为“世界的四个部分”。以国都库斯科为中心（印卡·加西拉索·德拉维加说“库斯科”在印加人的专门语言中意为“大地的肚脐”）。东部称为“安蒂苏尤”，西部称为“孔蒂苏尤”，北部称为“钦察苏尤”，南部称为“科利亚苏尤”。这四个大行政区，就代表印加帝国伸向四方的整个国土，所得到的新征服地，不论距离有多远，都会归入这些行政区中，如南方的智利归入科利亚苏尤、北方的基多归入钦察苏尤。
军事
田地分配
印加帝国把土地分为三部分，一部分献给太阳神，一部分分给萨帕·印卡，另一部分分给人民，目的在于维持人民的生活。耕作土地亦有既定程序：先耕种属于太阳神的土地，然后是老、病、孤、寡及现役士兵的土地，然后耕作自己的土地，最后耕作属于萨帕·印卡的土地。
税项
印加人民向萨帕·印卡缴纳的东西主要有四种：属于萨帕·印卡土地上的收获物、用国王的牲畜的毛制的衣服、用各省所产东西所制的武器和鞋子。据印卡·加西拉索·德拉维加所说，印加诸王的征收方针是温和的，所以没有人感觉负担太重（普雷斯科特认为人民负担其实是足够沉重的，因为王族成员、贵族、官员、僧侣们都是免税的，支付政府全部开支的都是人民）。但亦不容许有懒人存在，所以即使是丧失劳动力者，也要缴纳从自己身上抓来的虱子，从而亦搞好卫生。
巡视领土
萨帕·印卡经常巡视领土，是他与人民沟通的最有效方式。萨帕·印卡每隔数年进行一次，排场盛大，在巡视路线的沿途，不时停顿倾听臣民诉苦，或者解决某些由法庭呈奏的事项。这些巡视，都使在场观看的臣民欣庆欢呼，把萨帕·印卡过所到之处奉为圣地。
宗教
印加帝国诸王要求人民信奉太阳神，但其他少数民族的神像郤不会遭破坏，而是放到国都库斯科，在帝国的低级神灵中占有席位,并作为抵押品，让这些民族较少叛变的想法。
设置红灯区
据《印卡王室述评》记载，印加诸王为了防止造成更大的危害，乃允许妓女（Pampairuna，“潘派鲁妠”）存在。妓女住在野外的破旧茅屋里，各自独立，互不相连，不得进村，以免和其他妇女往来（“潘派”意为广场和田野，“鲁纳”意为人或人群。合起来就是“住在野外的人群”）。虽然妓女得到历代萨帕·印卡的允许，但身份卑微，备受蔑视。
葬礼
当一位萨帕·印卡驾崩后，他生前的住处，会原封不动，永久关闭（新任萨帕·印卡须要自行筹备新的住所和用品）。其葬礼会举行得既盛大又庄严，一部分生前使用的餐具和宝石、心爱的嫔妃和仆从会被杀死陪葬，或者自杀殉君。
萨帕·印卡的尸首会被挖出内脏，然后精心地涂上香料，移到库斯科的太阳神庙，与历代萨帕·印卡排成一列，人们为他们的躯体穿上华丽衣服，放在金椅子上端坐着，低垂著头，两手交叉放在胸前，模求使其貌样与在生时一样。