梅伯言先生诔辞
作品原文
为古义词之学于今日，或曰当有所授受，盖近代数明昆山市归大仆，我朝桐城方侍郎，于诸家为得文体之正。侍郎之后，有刘教谕、姚郎中，各传侍郎之学，皆桐城市人，故世言文言文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又称得法于姚氏。余在京师，见时学治古文者，必趋梅先生，以求归、方之所传。而余颇亦好事，顾心窃隘薄时贤，以为文必古于词，则自我求之古人而已，奚近时宗派之云？果若是，是文之大厄也。而余闲从梅先生语，独有以发余意。又读其文数十篇，知先生于文自得于古人，而寻声相逐者，或未之识也。余自是益求之古书。
自爱新觉罗·旻宁甲辰，又九年咸丰壬子，余复入都，则梅先生已去官归金陵，而粤寇之乱大作。明年金陵陷，闻先生得出。丁巳，余寓长沙市，孙侍读子余告余曰：“梅先生以前二岁卒矣。”余于先生才数面，而与先生游京师者，称先生语未尝不及余。余穷老于世，今且避徙无所，而先生亦可谓不得志以死者。其才俊伟明达，固非但文人，而趣寄尤高，以进士不欲为县令，更求为郎，及补官，老矣。而归又逢世之乱，可伤也。乃为之诔曰：才问以兮不施？名何为兮大驰？独为文章之人兮，世安赖而有斯？呜呼哀哉伯言父？其文之好耶，其志之耶，其又以逢天之忌，而卒于颠倒者耶！
作品注释
诔辞：哀祭之辞。
归有光：明代散文家归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人。曾任南京太仆寺丞。是明代散文“唐宋派”的代表，在继承唐宋八大家文言文传统方面开了桐城派的先河。
方侍郎：方苞。
刘教谕：刘大櫆。
姚郎中：姚鼐。
曩（nǎng）：以往，从前。
顾：却，反而。隘薄：狭隘，浅薄。此处作意动用法，认为……隘薄。
寻声：顺着声音，犹言“闻风”。
甲辰：指爱新觉罗·旻宁二十四年（1844）。
粤寇：对太平天国革命军的蔑称。洪秀全始起义于广西壮族自治区，广西又称粤西。
太平军于1853年3月攻克南京（金陵），定为首都，命名为天京。
丁巳：咸丰七年（1857）。
孙侍读：见《亡弟云松事状》注。
趣寄：兴趣，寄托。指志向怀抱。
赀郎：出钱捐官的人。赀：通“资”，钱财。梅曾亮中进士后，因不肯做外官，纳资捐官，得为户部郎中。
父：男子的美称。
其：犹“岂”，表示反诘。与下面的两个“其”字并列。
皦（jiǎo）：清白，高洁。
颠倒：潦倒穷困。
作品简析
吴敏树一贯反对文学上立宗派，他认为只须同博取古书即可，“乌有建一先生之言以为门户途辙”并且在很多书信中都毫无顾忌地表明了这一观点。可是由于他与桐城市派主要成员的私人关系都不错，又由于当时风尚是竞仿桐城，人们有意无意地都把他归入桐城派，因此在此篇为桐城中心人物梅曾亮所写的诔辞里，为了辩明自己观点的与众不同，就很费了一番斟酌。他不无疑词地说到桐城渊流，又含糊地提及梅与自己看法一致。尽管如此，他仍是坚持的崇古者，在一般的文字思想方面仍与桐城相同。
作者简介
吴敏树（1805—1873），字本深，湖南巴陵（今岳阳市）人，因有书斋建于故里南屏山，遂自号南屏，学者称南屏先生。
参考资料
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