六严二圣

六严二圣，又称Bodhisattva Akashagarbha，在藏传佛教中，龙树通常与圣天、无著、世亲、陈那、法称、功德光、释迦光一同供奉，他们合称为“六严二圣”。

龙树简介

人物经历

龙树，梵语Nāgārjuna，音译“那伽阿周陀那”，大约生活在公元2至3世纪，是一位古印度佛教哲学家。他是大乘佛教中观派的创始人，被视为多个中国佛教宗派的始祖，也常被称为龙树菩萨。关于龙树的生平，有许多不同版本的说法。其中一种流传的故事提到，他出生于南印度的毗达婆国，属于婆罗门种姓。童年时期，他曾学习“五明”，之后皈依佛教。起初，他研习的是小乘佛教的经典，后来转向大乘佛教理论的研究和传播，系统地阐释了大乘佛教中观派的思想。他在南印度安达罗王朝受到引正王的高度尊崇，晚年居住在黑峰山（现位于哥斯坦河上游）。另一种说法则指出，他晚年居住在阿摩罗缚底大塔西北50公里处的吉祥山上。据说，由于向国王传授长生之术，他遭到了王子的逼迫，最终选择自杀。

形象特征

龙树的形象独特且易于辨认。他头戴肉髻，象征着智慧，上方饰有七个或九个龙头，身穿袈裟，双手结说法印，身边常常放置滤水壶，有时还会出现经书。

密宗地位

龙树在密宗中享有重要地位，被认为是密宗的祖师之一。这是因为密宗的教理中吸收了许多大乘中观学说，同时，密宗的经典记载，龙树曾在南天竹的黑峰山铁塔中接受了毗卢遮那佛（大日如来）的亲自传授，并获得了密宗的灌顶仪式。

哲学贡献

龙树在大乘佛教中发挥了重要作用，尤其是他对《般若经》中空性的理解。他提出的“空”并非指“零”或“空无”，而是指无法描述的实在。他认为，所有的事物及其认知，包括感官知觉、概念、意识以及地、水、火、风等元素，都是相互依赖的、相对的存在，是虚假的概念（假名），并无真实的存在本质（无自性）。他提出，宇宙万物的真实面貌是“空”，同时也是“中道”。这种“中道”超越了语言和概念的界限，是一种最高的存在状态，既非有，亦非无，非亦有亦无，非非有非无。他还主张，有为法空，无为法亦空，自我空，无我也空，生死空，涅槃亦空。为了解决这些看似矛盾的观点，龙树提出了二谛（真谛和俗谛）的概念。他认为，佛陀针对不同层次的听众，会使用不同的说法，对于尚未开悟的凡夫，他会采用俗谛，承认世界的实存；而对于已领悟真理的修行者，则会采用真谛，否定世界的实存。他认为，唯有通过俗谛的理解，才能逐渐接近真谛，“若不依俗谛，不得第一义”。此外，龙树在探讨世界的虚幻性质时，为了避免陷入名相的束缚，排除因果关系的影响，提出了“八不”的概念，即不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。他认为，这四个对立的范畴构成了所有存在的基础形态，也是人类认知的基础。在他看来，这些范畴前加上的否定词“不”，揭示了事物存在和认知的相对性和虚幻性。龙树的范畴论是为了服务于他的本体论，他的“八不”说中，不生不灭指的是实体层面，不常不断涉及时间维度，不一不异关注空间差异，不来不出则是从运动的角度出发。这些范畴包含了一些唯心主义辩证法的要素。

参考资料

【赵淑君】“八十四大成就者”藏文佛经版印插图对明清“高僧”概念的重塑.民族艺术杂志社.2024-10-24