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吴文英

吴文英

吴文英（约1200年-约1260年），字君特，号梦窗，晚号觉翁，南宋时期词人。吴文英出生于四明（今浙江宁波），偶尔在词作中自署为四明人氏。

吴文英二十岁左右时游德清县，嘉定十七年（1224年），写有《贺新郎·为德清赵令君赋小垂虹》一词，后游历四方，赵昀绍定五年（1232年），吴文英在南宋名臣及著名文人吴潜所任职的苏州市做其幕僚，并在苏州市客居近十年。除了陪同幕主和上层显贵交游外，吴文英还曾数次出访淮安市。淳祐元年（1241年）秋，吴文英与友人冯去非登大禹陵，作词《齐天乐·与冯深居登禹陵》，同年秋末冬初，他辞去了幕僚职务，离开苏州市前往杭州市，并在腊月与哥哥翁逢龙共游断桥，并在除夕作《思佳客》。淳九年（1249年），吴文英客居越州，再次成为吴潜幕客。淳十一年（1251年），吴文英离开绍兴市回到杭州市；淳祜末年（1252年）之后，吴文英越发潦倒，也很少出没于权贵豪宅，在绍兴市、杭州、苏州市、德清县、湖州市、镇江市等地皆有其踪迹。景定元年（1260年），吴文英复为越州嗣荣王赵与芮幕客。吴文英一生未任官职，终身布衣，卒年约六十岁左右。

吴文英是南宋后期的一位重要词人，有词集《梦窗甲乙丙丁稿》等，存词有三百四十余首，其代表作有《莺啼序》《木兰花饯韩似斋赴江东麟幕》《唐多令》等。他的词运意深远、特点鲜明、修辞华丽，运用大量的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使其词句更加生动形象；他的词字句缠绵、语言优美、富有诗意。清人周济在所著《宋四家词选》中将其与辛弃疾、周邦彦、王沂孙并列为两宋词坛四大家之一。

人物生平

早年经历

嘉定十七年（1224年）早春，吴文英写《贺新郎·为德清赵令君赋小垂虹》一词，这也是吴文英现存最早的作品。

赵昀绍定五年（1232年），吴文英在吴潜所任职的苏州市地方做其幕僚。

游历四方

吴文英在苏州市客居近十年，交游了许多下层官吏和江湖诗友，如施枢、尹焕、郭希道等，并逐渐和达官贵人如吴潜、史宅之、魏峻等人有了密切的交往。此间他写了大量的交游词，其宴饮、饯剐词多密丽典雅，登临、咏史词如《宴清都·饯方蕙岩郡守荣除赴阙》《思佳客·癸卯除夜》《尾犯·甲辰中秋》等，多苍凉感慨。同时也写下了很多热爱生活、关心国势的名篇，如《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》《思佳客·癸卯除夜》等词。除了陪同幕主和上层显贵交游外，吴文英还曾数次出访淮安市。

淳祐元年（1241年）秋，吴文英与友人冯去非登大禹陵，作词《齐天乐·与冯深居登禹陵》；同年，他作词《烛影摇红·饯冯深居翼日其初度》。他在苏州市创作了《水龙吟·癸卯元夕》词，并在那里初识沈义父，传授给他词法。后来，他在秋末冬初离开苏州前往杭州市，并在腊月与哥哥翁逢龙共游断桥。第二年暮春，他寓居盘门外过端午节，并作《满江红·甲辰岁盘门外寓居过重午》词。到了秋末冬初，他辞去了幕僚职务，并在除夕作《思佳客》。

淳祐九年（1249年），吴文英客居越州，为吴潜幕客，其词作《浣溪沙》《江神子》成于此段时间。淳祜十一年（1251年）春，吴文英为临安区府尹旧楼重建，作《莺啼序·丰乐楼节斋新建》，书于楼壁，为人传诵。同年，吴文英离开绍兴市回到杭州市；二月涌金门外西湖边丰乐楼重建，吴文英作《莺啼序·残寒正欺病酒》长调写在丰乐楼墙上，一时满城传颂。《都春》也是同年抒发盛衰兴亡之感的作品。淳祜末年（1252年）之后，吴文英越发潦倒，也很少出没于权贵豪宅，在绍兴市、杭州、苏州市、德清、湖州市、镇江市等地断断续续地讨食。

暮年生活

景定元年（1260年），吴文英复为越州嗣荣王赵与芮幕客，作《宴清都·饯荣王仲亨还京》《扫花游·赋瑶圃万象皆春堂》词；八月初，为嗣荣王赵与芮祝寿，作《烛影摇红》《水龙吟》词；秋，为荣王夫人做寿，作《宴清都》《齐天乐》词。学者吴战垒推测，吴文英可能在该年去世。清代全祖望答万经《宁波府志》杂问，也认为吴文英“晚年困踬以死”。夏承焘《吴梦窗系年》姑定吴文英生于赵扩庆元六年，卒于赵昀景定元年，享年六十岁左右。

主要作品

吴文英为南宋后期一位重要词人，存词三百五十余首。部分词章表现了对国事的忧念和今昔盛衰之慨，如《惜秋华·重九》《声声慢》《应天长·吴门元夕》《贺新郎·陪履斋先生沧浪看梅》《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》等。其余大多数词章记个人生活游冶、酬醉。与朝官应酬之作多达八十余首。词风艳丽密于音律词句十分讲究，有自度曲十余阅，其中《莺啼序》二百四十字，为词史上仅见的四片长调。吴文英自编的词集《霜花腴》今已不存。但在明朝时期，的《铁网珊瑚》里记录了元二十年（1360年）的《吴文英词稿》十六首，这是关于吴文英词集最早的记录。

代表作品

《梦窗词》

吴文英存词有三百四十余首，这些词大体可以分为三类：酬酢赠答之作，哀时伤世之作，忆旧悼亡之作。《梦窗词》描述了清明节春寒袭人、残春垂柳添愁的景象，以及词人病酒醉眠、羁情游荡的伤春恨别之情。同时，也有对客游西湖十载间与情侣的艳遇欢情的追忆，以及对别后重访西湖时所见的“事往花萎、玉埋香”之暮春风雨葬埋残花景象的描述。

《梦窗词》独特的艺术魅力在于对婉约词的创新变化。历来评梦窗词艺术性，以周济“奇思壮采”、“腾天潜渊”最为精辟，从语言及修辞角度，结合大量词例作深入细致分析，阐明“奇思”是指想象之丰富，“壮采”是指意象之密集和辞藻之华丽，“腾天潜渊”则是指章法跳跃性大而多变等特点。最早的吴文英词集版本是明毛晋校订的《宋六十名家词》中的《梦窗甲乙丙丁稿》。

《风入松》

这首词从作者的生活出发，语言质朴淡雅，不雕不用典，不论写写情写现实写会议，都细腻委婉，情真意挚，一反作者平常喜欢追求形式堆砌辞藻的缺点。王国维说，“梦窗之词吾得取其词中之一语以评之日；映梦乱。”（《人间话》）其实这种“一以之”的说法本身就欠科学，就以这首词说，它艺术形象栩栩鲜明，是能给人以美感的。

《莺啼序》

吴文英不仅精于词工，而且善于音律。《莺啼序》词牌就是吴文英首创，长达240字，是两宋词坛上最长的词牌，充分展示了吴文英用词上的瑰奇绚丽，格律上的雕饰切凿，情感上的缠绵低徊，意向上的曲折变换。

《莺啼序》是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，全词共分四片，第一片写两人相遇，第二片写两情合好，第三片写别后情状，第四片写对情人的思念。极言相思之苦，所表达的低回缠绵、生死不忘之情催人泪下，其艺术感染力远非那些描写幽会欢情的艳词可比。在措词、用典、结构上刻意求工，因而在古今长调中享有极高声誉，广为后人传诵。

《木兰花饯韩似斋赴江东麟幕》

这是一首饯别友人之作，上片重在描述临别时的依依不舍之情，下片重在对友人的叮嘱与祝福。词中多处运用对仗，如“梅花雪后，杨柳风前”“吴歌楚舞，燕约莺期”等，使词句更加工整、优美；运用了比喻、拟人等修辞手法，如“梅花雪”“杨柳风”“莺花市”等，使词中的景物更加生动形象。全词感情真挚，语言质朴，具有较强的艺术感染力。

《唐多令》

全词仅有六十字，却表达了丰富的情感和深刻的思考，语言简练而富有表现力。通过描绘秋天的景物，如芭蕉、明月、垂柳等，营造出一种清冷、寂静的意境，使读者感受到离别的悲凉和无奈；运用了比喻、拟人等修辞手法，如“离人心上秋”“垂柳不萦裙带住”，使抽象的愁绪和离别之情变得具体可感。情感真挚而深沉，感人至深。

部分词作

创作特点

吴文英词在时代影响下，继承前人词法，融人个人才情，形成了秘挚绵密、超逸沉郁的风格特色。这是其词作的主导风格，也最能代表吴文英词的独特艺术风貌。

写作手法

吴文英在词的创作上主要师承周邦彦，他非常重视词的音律、用词讲究，同时也善于使用典故来表达自己的思想和情感。沈义父曾经对他的词法进行了四点总结：一是保持协律，即遵循音律的规律；二是追求雅致，即语言优美、高雅；三是琢字炼文，含蓄而不露骨；四是力求柔婉，反对过于狂放的表达方式。

重视音律

吴文英词师承，又受到的影响，而自成一家。他精通乐律，重视词的音律规范，有64首词标注官调，显然对词的协乐甚为关注。他所用到的词调，与周邦彦相同的有70多首，拘守字声，一丝不苟。他还好用姜的自度曲，如《暗香》《疏影》《惜红衣》等。他自己也精于创制新谱，《西妆子慢》《玉京谣》《古香慢》《江南春》等词调，皆属他的首创。据记载，吴文英讲论词法的第一条就是“音律欲其协，不协则成长短之诗”。他对乐器、声情甚为熟，能指导乐工演奏，如《还京乐》序：“命乐工以筝、笙、、方响迭奏。”

用词讲究

吴文英的词作中常常引用历史典故、神话传说等，使词作更加富有文化内涵和历史感，如在《宴清都·寿秋壑》一词中，通过“汉家余算满蓬莱区”等句，引用了刘彻东巡海上求神仙的历史故事，表达了自己对历史文化的热爱和对古代神话传说的敬畏。他善于运用自然景物、人物形象等来表达自己的情感和思想，使词作更加具有感染力和艺术魅力，如在《霜叶飞·重九》一词中，他通过描绘霜叶和菊花的形象，表达了自己对秋天的感受和对生命的思考。吴文英多使用强烈的色彩感、装饰性和象征性的语言，描绘物态、体貌、动作，如《满江红·翠幕深庭》中“腻涨红波”、“倩霞艳锦”、“愁云”、“腻云”、“腴红艳丽”、“妖红斜紫”等。在《八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩》中，他以“腥”形容“花”，既表达了今日之花带有昔日吴宫美女的脂粉之气，又暗示了吴宫旧址历经战乱后的血腥气息。同样的手法也出现在《高阳台·过种山》中“岩上闲花，腥染春愁”和《琐窗寒·玉兰》中“缕堆云，清腮润玉，汜人初见。蛮腥未洗，海客一怀凄惋”中，以“蛮腥”形容南国艳女。

意向转接

吴文英词的意向转接是他词作的重要特色之一，通过对意向的巧妙运用和转接，使词作的情感和意境得到了更加丰富和深刻的表达，具有很高的艺术价值。他常常运用自然意向、如山水、花草、风月等；人物意向，如美人、游子、思妇等；情感意向，如忧愁、哀怨、相思等；历史意向，如古代典故、历史人物等，通过对这些意向的描绘和转接，使词作的情感和意境得到了更加丰富和深刻的表达。在《梦窗词》中，他融合现实与想象，使词的意境更加丰富多元，打破了时空变化的常规次序，使词的意境更加紧凑、集中。

艺术思维

吴文英颠覆了常规思维方式，凭借奇妙的艺术想象和联想，创造出如梦如幻的艺术境界。在游历苏州灵岩山时，他写下了著名的怀古词《八声甘州·陪庚幕诸公游灵岩》。这首词的开篇与众不同，打破了登高怀古词写眼前实景的思维定式，将灵岩山和馆娃宫等元素虚幻化，将灵岩山比作青天陨落的星辰，实现了化实为虚的巧妙转换。在其怀念亡姬的名作《风入松》中“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生”，词的境界亦似梦似真。

作品思想

吴文英处在一个社会风气封闭、统治者对文人思想严加管制的时代，他往往只能借助词作抒发自己对这种矛盾生活的苦闷。因此，反对礼法与崇尚自由，成为吴文英词作的两大中心思想。吴文英的词作中，他经常以细腻的笔触描绘自然景物，抒发自己对自由生活的向往。例如，在《梦窗词》中，他写道：“飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼”，通过比喻和意象的运用，表达了自己对自由的渴望和对现实生活的不满。

此外，他厌恶官场上的虚伪和矫饰，反对那些口是心非、表里不一的礼法之士。他在词中经常揭露这些人的丑恶面目，对他们进行辛辣的讽刺和批判。例如，《宴清都·寿秋壑》中写道：“谩银花、迷轮转影。”通过对官场虚伪的描绘，表达了自己对礼法的强烈反对和对自由思想的追求。

人物思想

仕隐思想

吴文英的仕隐思想是比较矛盾的，他既对出仕抱有追求，又对归隐生活充满向往，同时也对人生有着深刻的思考和感悟。这种矛盾的思想也反映了他在人生道路上的挣扎和探索。在《梦窗词》中，表达出他对逍遥散荡、隐居生活的闲适自乐和向往；对傲弃世俗、黑暗社会现实的批判与否定；对厌倦官场、疏离仕途的友人的规劝；通过抒写生平与身世，以隐逸自况，折射出坎坷身世的失意情绪；在隐居与进取、家国情怀与江湖隐逸思想之间的矛盾冲突心理。例如，《瑞鹤仙·钱郎纠曹之严》是词人赠好友“郎纠曹”之作。在词中吴文英既表达了对他仕途顺利的祝愿，又表达了希望他早日归隐的一种高雅情怀。吴文英词中这种融“仕”“隐”统一的词作正反映了宋人一种普遍高雅的心态。

佛、道教思想

吴文英在他的词作中表现出了浓厚的宗教色彩，他通过对佛教和道教的理解和感悟，表现出对人生、自然和宇宙的思考和感慨，使他的词作具有深刻的思想内涵和独特的艺术魅力。佛教对吴文英的词作影响主要体现在他对物质世界的理解和对时空关系的处理上。他常常在词作中运用佛教的意象和典故，如他在《齐天乐·与冯深居登禹陵》中用“逝水移川，高陵变谷”来表现世事无常。道教对吴文英的词作影响则主要体现在他对自然和人生的感悟上。他常常在词作中表现出对自然的热爱和对人生的超脱，追求一种诗意的生活。例如，他在《浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅》中用“蝶粉蜂黄”来形容蜡梅的颜色，表现出对自然的热爱和对生命的感悟。

人物关系

爱情

吴文英词中数量最多的是恋情词，按杨铁夫所说，这类词约占吴文英全部作品（341首）的四分之一。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在曾纳一妾，后遭遣去。在亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸作，其时夏秋，其地苏州者，皆忆苏州遣妾；其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妄。”

苏州爱姬

苏姬可能是吴文英的侍妾，但关于她的具体身份和背景，历史上并没有详细的记载。吴文英在《夜合花》中说；“西湖断桥路，问离巢孤燕，飞向谁家?”这位侍妾可能在流落为妓，这一点在吴文英的词作中多有反映，例如咏物词《琐窗寒玉兰》借物喻人，就是在写这位苏姬。吴文英与苏姬情爱最笃，如《满江红甲辰岁盘门外寓居过重午》《凤栖梧甲辰七夕》《尾犯》都是著名的忆念苏姬之作。

杭州爱妾

据说吴文英少年时曾恋一女子，娶为侍妾，后女子落水而亡。他在《渡江云三犯·西湖清明》《思佳客·赋半面女》《莺啼序》中皆有所提及。其中，在《莺啼序》中，吴文英本寄托对逝去杭姬的哀思。它写十年前在西湖畔与一女子情合欢会的故事，其中有初遇及追随，有入门及通情，有两人的欢会，欢情虽长可情缘短暂，很快就匆匆离别，别时两泪涟涟，歌舞未终，有别离很久后重访居处，却是音信查然，原来恋人竟然弃世多年。

友情

吴文英的交游甚广，从其词作题序中可见到与之有酬赠关系者达六、七十人。除要缘友朋外，多为达官贵人，如朝廷显族和执等。其中尹焕、吴潜、翁逢龙最为显赫。

尹焕，字惟晓。与吴文英交往已久，为《梦窗词》的最早评论者。

吴潜，二人的交往始于吴文英在苏州仓任仓台幕僚期间得到了曾任家乡父母官的吴潜的赏识。吴文英和吴潜的交往可能因为翁逢龙的关系。翁逢龙是吴潜的好友，也是吴文英的同僚。翁逢龙在嘉定区十年（1238年）考中进士，与吴潜、吴文英均为同榜进士。在赵昀嘉熙年间，翁逢龙曾任苏州市（今苏州市）通判，此时吴潜正任平江知府，吴文英也居住在苏州，因此这可能是翁逢龙、吴文英和吴潜之间往来最为密切的时期。

翁逢龙，在《履斋诗馀》中，有吴文英和翁逢龙的和词。此外，还有吴文英与翁逢龙的弟弟翁元龙的唱和之作。吴文英有四首赠给吴潜的词，包括《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》《浣溪沙·仲冬望后，出履翁，舟中即兴》《江神子·送桂花吴宪，时已有检详之命，未赴阙》及《绛都春·题蓬莱阁灯屏，履翁帅越》。其中，《金缕歌》约作于嘉熙二年（1238年）吴潜知平江府时。淳祐九年（1249年）八月，吴潜以资政殿学士知绍兴府浙东安抚使，于同年十二月同知枢密院事，兼参知政事。此时，吴文英客居越州，成为吴潜的幕僚。吴文英的《浣溪沙》和《江神子》可能是在这个时期创作的。

成就影响

文学成就

吴文英是南宋时期的著名词人，著有《梦窗词集》，他的词作数量丰富，存词三百四十余首。他的词作内容广泛，既有对爱情、离别、相思等个人情感的抒发，也有对自然、人生、历史等主题的思考和感悟。吴文英在词的创作方面有着极高的艺术造诣，他以讲究字面、烹炼词句、措意深雅、守律精严为基本特征，同时注重语言的锤炼和意象的组合，通过运用双声、叠韵、叠字等手法，增强了词的音乐性和表现力。他的词作在艺术风格上以丽绵、深曲、隽永、含蓄见长，许多词句富有想象力和意境感，为其后的婉约词树立了又一种榜样，推动了宋词的发展。此外，吴文英对词的贡献还在于丰富和发展了词的体裁和形式。他的作品不仅包括传统的长调和小令，还创作了一些慢词和曲子词等新的形式，如《莺啼序》《浣溪沙》《西江月》《点绛唇》等。

后世影响

吴文英继承了“清真范式”的一些风格，但也有很多创新的变化，他自创一派，在南宋末期的词坛上独树一帜。他的作品不仅在当时深受读者的喜爱，对后世的影响也深远持久。在宋代，著名词人周密、陈允平等人就刻意学习吴文英的词，并且互相酬唱。到了清代，著名词人朱彝尊和纳兰性德在词中抒写相思别恋时，也受到了吴文英情词的影响。尤其在清代中叶以后，词坛几乎都在《梦窗词》的笼罩之下，晚清四大家以及词学家张尔田、陈洵、吴梅等都无不推崇甚至努力学习《梦窗词》。词学复兴，《梦窗词》成为了人们学习和效仿的典范，具有重要的范式意义。推崇吴文英成为晚清词坛最引人注目的现象，这也是词学史上最后一次大规模的思潮演变。

人物评价

《钦定四库全书总目》说：“词家之有文英，亦如诗家之有李商隐。”

清人孙麟趾《词径》：梦窗足医滑易之病，不善学之，便流于晦。余谓词中之有梦窗，如诗中之有长吉。

清代诗人周焯《倚琴楼词话》：若专事雕琢，未免涩晦，徒费心血而已，法梦窗者多斯病，不知梦窗才气过人，决不为累，然玉田尤时病之，故堆砌雕琢，填词者切不可犯。

清末民国学者王国维《人间词话》：①梦窗砌字，玉田垒句，一雕琢，一敷衍。②梦窗之词，吾得取其词中一语以评之，曰：“映梦窗，凌乱碧。”

清末民国戏曲理论家吴梅《乐府指迷释序》：近世学梦窗者，几半天下。《词学通论》：梦窗词，以绵丽为尚，运意深远，用笔幽，炼字炼句，迥不犹人。貌观之，雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。细心吟绎，觉味美于方回，引人入胜，既不病其晦涩，亦不见其堆垛。此与清真、史达祖、白石，并为词学之正宗。

中国近现代词学家赵尊岳《珍重阁词话》：梦窗之炼字，在炼形容事物之字，有时从苍劲中锤炼得之，有时从艳冶中锤炼得之，有时从明媚中锤炼得之，各极其胜。然苍劲者难，雕琢者易。

近代郑文焯《梦窗词》云：君特（吴文英，字君特）为词，用隽上之才，别构一格，拈韵习取古谐，举典务出奇丽，如唐贤诗家之李贺，其取字多从长吉诗中得来，故造语奇丽。世士罕寻其源，辄疑太晦，过矣。

中国近代诗人高旭《论词绝句三十首》（之二十五）：梦窗才藻艳于霞，七宝楼台眼欲花。心赏苹洲渔笛谱，白莲花底思无涯。

中国近现代学者薛砺若《宋词作风的时间分剖》：继姜史之后，略为晚出的吴文英，又为此派人添了一个异样的色彩。他是姜夔时期一贯下来的一个小小的旁枝，一个奇特的结晶，他的作风亦如姜史之雅正，而更要来得古典，更要来得温丽，他将姜史的风调，披上一层北宋绅阶级（晏欧等）诗歌的神貌，于是由周邦彦派以来的词风，至此乃成一个凝固的躯壳，一个唯一的典型作品了。崇拜他的人，至称之为“前有清真，后有梦窗”，而列为两宋词坛中最大的两个巨头。

人物争议

关于生卒年

由于历史记载的缺失和旧文献中缺乏证据，吴文英的生卒年份很难得到准确的确认。目前已知的十五首有纪年的梦窗词中，也没有提供关于其生卒年份的任何线索。在没有新的历史材料发现之前，这个问题仍然是一个悬而未决的谜题，关于吴文英的生年，主要集中在1200-1217，具体举例有如下说法：清代杨铁夫推定吴文英生于赵扩开禧年间（1205-1207）；胡云翼定吴文英生于宗隆兴年间（1163-1164）；夏承焘定吴文英生于宁宗庆元六年（1200）；张凤子推测吴文英生于宗嘉定十年（1217）之后；陆侃如、冯沅君定生于开禧元年（1205）；谢桃坊推断窗生于开禧三年（1207）。

关于吴文英的卒年，主要集中在1251-1276，具体举例有如下说法：刘毓盘定吴文英卒于赵昀景定四年（1263）以后；陈、冯平主吴文英卒于元兵人临安以后；胡云翼定吴文英于赵昀淳十年（1251）；夏承焘定吴文英卒于理宗景定元年（1260）；杨铁夫定吴文英卒于德二年（1276）以后；陆侃如、冯君定吴文英本于咸淳六年（1270）；陈邦炎估定吴文英大致卒于咸淳八年至德枯二年间（1272-1276）；谢桃坊推断卒于威淳五（1269）前后。

关于姓氏

关于吴文英的姓氏，存在多种说法。宋末元初词人周密在《浩然斋雅谈》中提及翁元龙时曾说：“翁元龙，字张镃，号处静，与吴君特为亲伯仲。”据此，现代词学开拓者和奠基人夏承焘也认为吴文英原本是翁姓，是翁逢龙的弟弟，翁元龙的哥哥，后来过继给吴氏家族。中原地区当代著名的词学家唐圭璋在《全宋词》中对翁元龙的简介沿用了这一说法。然而，长期从事古典文学研究的何林天在《吴文英考辨》一文中提出，这些说法都是基于臆测，缺乏可靠的证据支持。他主张吴文英与翁氏兄弟并没有亲属关系，他原本就姓吴。

关于人品

关于吴文英的人品问题，历来也是众多学者争论的焦点。吴文英与多位达官权贵有过交往，并为此写过很多词作，包括吴潜和贾似道。吴潜在南宋末年被贾似道等人迫害致死。贾似道为南宋末权相，被列入《宋史·奸臣传》。吴文英早年就与吴潜关系密切，并曾为其幕僚，他与贾似道交游并有四首赠词，因此他的人品备受争议，争议关键点在于吴文英为贾似道做的词是在后者发迹之前还是之后，是在贾害死吴之前还是之后。

清代学者刘毓崧认为吴文英与贾似道的交游实是在贾似道未发迹、权倾朝野之前。“一代词宗”夏承焘认为吴文英以词作在权贵之门求取功名，这本来是当时江湖游士的风气，不必指责他品行不端，但也不能因此就称赞他有独特的品行。吴文英的四首赠贾似道的词，即：《宴清都·寿秋壑》《木兰花慢·寿秋壑》《水龙吟·过秋壑湖上旧居寄赠》和《金盏子·赋秋壑西湖小筑》中，只有《金盏子·赋秋壑西湖小筑》是在贾似道入朝之后所作。不过，山西师范大学中文系教授何林天在《吴文英考辨》中指出，夏承焘在两首寿词的编年上存在错误。他认为《水龙吟·过秋壑湖上旧居寄赠》和《木兰花慢·寿秋壑》可能是贾似道拜相之后吴文英所作。另，江南大学文学院教授孙虹认同《金盏子·赋秋壑西湖小筑》是作于贾似道入朝之后，只是在另外三首词的编年上存有争议。其认为如果按照词作时间来看吴文英的人品问题，那么在贾似道害死吴潜之前，吴文英所作的投赠贾似道的词作尚可以接受，但在吴潜被害之后吴文英还作《金盏子》一词投赠贾似道就显得不妥了，也就不免令人对他的人品产生质疑了。

参考资料

吴文英与德清.德清新闻网.2023-10-11

吴文英.中国社会科学词条库.2023-10-13

《百家讲坛》 20230830 大宋词坛 18 吴文英.央视网.2023-10-12

吴文英词欣赏.豆瓣读书.2023-11-04

梦窗词语言艺术研究.豆瓣读书.2023-11-04