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沙孟海

沙孟海

沙孟海（1900-1992），原名文若，字孟海，号石荒、沙村、决明，浙江县（今浙江省宁波市鄞州区）人，中国现当代书法家、篆刻家。生前任浙江大学中文系教授、中国美术学院（现中国美术学院）终身教授、西泠印社第四任社长、西书画院院长、浙江省博物馆名誉馆长。著有《印学史》《沙孟海论书丛稿》《兰沙馆印式》《沙孟海书法集》等。

沙孟海1900年出生于宁波鄞县沙村，幼承庭训，受父亲沙晓航的书法启蒙，初学行书《集王羲之书圣教序》，后又转学篆书。1925年，沙孟海于修能学社和商务印书馆图文函授社任教。居上海市时期不断穷溯书法之根，转益多师，主师冯君木、兼师吴昌硕，并从王铎、赵孟頫、黄道周、倪元璐、康有为等人的书法中参悟笔法之妙，认识到学书在于融会贯通，逐渐形成自己的风格，于二王之外另辟一条新的蹊径。20世纪80年代前后，特别是在担任西泠印社第四任社长之后，沙孟海的行草书和擘大字占据了书法创作的主导地位，人书俱老，创作进入一个鼎盛时期，最终确立了在中国当代书坛的宗师地位。1992年10月10日，沙孟海因病医治无效，在杭州市逝世。

沙孟海的书法古朴拙厚，具有独创的现代性特征。他的书法字体多自左向右倾的趋势，给人以左右开张的美感，形成雄强苍劲的视觉形象。沙孟海的篆刻作品取材广泛，堪称一流，他的篆刻和书法一样，不被师门所左右，具有现代特征，形成醇厚奇绝的特点，开创了印史上独具面目的风格。同时，沙孟海的篆刻以秦汉为根基，又融合邓石如、吴让之、赵之谦等大家之长，兼具传统与创新。

沙孟海是中国当代书坛巨擘，同时也是现代高等书法教育的先驱之一。在书法教育方面，沙孟海从事学术研究七十余年，出版了大量图书，为学术研究做出重大贡献。同时，沙孟海在书法教学思想上因人、因事而异，主张实事求是的进行书法学习与研究。为书坛培养了中坚力量，对后世有深远影响。他的书学思想对于当代书法研究是一笔宝贵的财富，其独特的书法艺术与渊博的学识为后人树立了典范。北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。”

后世为了纪念沙孟海，举办了多场纪念活动。2010年6月，浙江省书协联合鄞州区委举办了“沙孟海诞辰110周年”纪念活动。2011年11月，杭州唐云艺术馆举办了“纪念沙孟海先生诞辰111周年艺术研讨会”。2015年6月，沙孟海书学院承办了“纪念沙孟海先生诞辰115周年纪念活动”。以及2020年11月，在北京举办了“纪念沙孟海诞辰120周年系列活动”，表达了人们对沙孟海的尊敬怀念之情。以及在沙孟海书学院、沙氏故居等地方，陈列了沙孟海书法精品、著作手稿、照片实物等珍贵文献资料。

人物生平

早年经历

沙孟海1900年出生于一个浙东鄞县沙村的一个儒医之家，父亲沙孝能是当地的名医，行医之余爱好吟咏，旁及书画篆刻，家里藏有不少的碑帖，这种翰墨书香的家庭氛围为沙孟海走上书法艺术道路埋下了种子。1906年进入私塾读书。1920年毕业于浙江省立第四师范学校，经冯君木先生介绍，先后任宁波市屠姓、蔡姓的家庭教师，又一度执教鄞州区（现鄞州区）梅墟求精小学，以所入养家，资助众弟求学。他一面教学，一面苦练，在书法、国学诸方面都打下了坚实基础。

1920年下半年辞去鄞县梅墟小学教职，继续追随冯君木去上海市研习传统学问，不久结识藏书家冯贞群，因此有机会博览大家真迹、反复临写。

赴上海发展

1922年，沙孟海到上海担任家庭教师期间，有幸接触令他十分仰慕的康有为、吴昌硕等大师，对以后沙孟海的书法和篆刻产生了深远的影响。

1925年赴沪进修能学社教书，后任教商务印书馆图文函授社。其间从冯君木、陈屺怀学古文字学，从吴昌硕、马一浮等学书法篆刻，获益良多，书艺大进，章太炎主办的《华国月刊》多次刊载其金石文字，名声渐著。1927年写成《近三百年的书学》以及《印学概论》引发学术界广泛关注；1927年12月由于4个兄弟的原因迫于形势逃离上海前往杭州市。1928年至1929年上半年任职浙江省人民政府。1929年夏应聘任广州中山大学预科教授。

发表重要文章

沙孟海于1930年，以30岁的年龄撰写出了《近三百年的书学》一文，发表在当时影响很大的综合类新知刊物《东方杂志》上。尽管在当时已有王岑伯的《书学史》行世，但显然沙孟海的研究更多地获得了学术界的关注。1930年8月，沙孟海受杭州两浙盐运使公使公署之邀，至该处任盐政史编。1945年，中国历史学家顾颉刚在《当代中国史学》下编第四章第四节“美术史研究”中指出：“关于书法史的研究，著述极少，只有几篇零碎的论文，散见干各杂志中，如《东方杂志》27卷2号所载沙孟海先生的《近三百年的书学》，便算是较有系统的作品了……”此后，沙孟海在印学史、当代书法史以及专题书法史等领域中仍然发表了许多有价值的学术成果。

任职之余坚持研究

1931年春起，历任南京中央大学、教育部、交通部秘书。1936年5月，沙孟海在中英庚款董事会任干事；12月，调任浙江省人民政府秘书处秘书。1937年，离开杭州市，经南昌市、长沙市至武汉汉口。1938年1月，复任中英庚款董事会干事；9月，随中英庚款董事会迁至重庆市。1941年6月，在重庆经陈布雷推荐，在蒋介石侍从室二处任职，从事应酬笔墨文字，业余仍坚持书学研究。1946年，沙孟海经陈布雷介绍受请从事《武岭蒋氏宗谱》篆修工作。历时两年多，于1948年12月修毕，蒋介石欲任其为印铸局局长，沙孟海没有答应。中国人民解放军已在长江北岸待命，随时发起渡江战役，沙孟海在沙文汉和弟媳陈修良安排下，摆脱中国国民党政权控制，住在陈修良母亲陈馥老太太家中迎接解放。

1949开启人生新篇章

1949年8月，沙孟海任浙江大学中国文学系教授，担任中国文学系及人类学系讲授古典文学、金石学、古器物学课程；同年，加入西泠印社。新中国成立后，沙孟海应聘为浙江大学中文系教授，讲授文字学和古器物学。1950年2月，全家迁至杭州劳动路居住，年底至次年初随浙江大学中文系师生至嘉兴市参加土地改革运动。1951年9月，到苏州市在华东人民革命政治大学政治研究院学习。1952年2月，他参加全国高等院校院系调整的学习。同年3月任省文物管理委员会常务委员兼调查组组长，领导考古调查工作。作为浙江省文物考古的奠基人，培养了一批年轻骨干。1953年12月加入中国民主同盟后，沙孟海便与民盟结下一生的情缘。一直以来，他不改初心，一直热心支持、积极参与民盟各项工作，曾担任民盟浙江省第四届委员会委员，民盟浙江省第五届、第六届、第七届委员会顾问。1954年8月，又兼任省博物馆历史部主任，开创颇有特色的历史陈列法。1956年，沙孟海与浙江师范学院中文系、浙江图书报合办《文字改革展览》，负责编写《文字改革展览总说明》。1963年，任中国美术学院国画系书法科教授。

1966年夏，文化大革命开始，沙孟海被抄家。1967年，再次被抄家；12月，被“隔离审查”。1968年旧历春节，解除“隔离”回家。1969年5月，第三次被抄家，同时再次被“隔离审查”，一段时间进行了劳动、扫地，直到1971年4月解除隔离。

走向顶峰时代

1979年10月，沙孟海赴北京出席中国文学艺术工作者第四次代表大会；11月，当选为西泠印社第四任社长；同年，任浙江美术学院书法篆刻专业硕士研究生班指导教师，中国书法家协会名誉会长、浙江省博物馆名誉馆长、省文联委员等职。20世纪80年代，沙孟海作为一代宗师在海内外赢得极高声誉，迎来了他的顶峰时代。

1980年，沙孟海任西泠书画院院长；同年，当选为中国美术家协会浙江分会副主席和民盟浙江省委员会委员。1981年5月，赴北京出席中国书法家第一次代表大会，当选为中国书法家协会副主席。1982年，当选为中国书法家协会浙江分会主席。沙孟海晚年仍孜孜不倦于理论研究，1980年他在《古代书法执笔初探》中，对唐以前执笔斜管作了有力考证。1986年9月30日，沙孟海沙更世父子书画展览在浙江省博物馆文澜阁举办；11月，他应浙江电影制片厂之邀，拍摄电视片《书法家沙孟海》。

1987年4月9日，他在杭州市出席中日书法讨论会，在会上宣读论文《两晋南北朝书迹的写体与刻体――兰亭帖争论的关键问题》；4月10日，在绍兴出席中日兰亭书会；6月2日，在鄞县人民大会堂举办沙孟海沙更世父子书画展览。1980年发表的《书法史上若干问题》与 1988 年发表的《两晋南北朝书迹的写体与刻体--兰亭帖争论的关键问题》，全面排比了石刻、砖刻、瓷刻、砖书、木简、纸书，表明毛笔书写与加工刀刻的距离。后者于1988年4月9日在中日书法交流会上宣读，得以解决争论不休的《兰亭帖》之真伪问题。

1988年2月，在他的积极倡导下，民盟浙江华夏书画学会正式成立，沙孟海先生担任首任会长。他将生命最后的时光，倾情投入到文艺事业，积极带领艺术界盟员，发挥艺术专长，为服务民生、服务社会贡献力量。1988年9月，他任中国书法家协会浙江分会名誉主席；11月，西泠印社八十五周年纪念大会上，继任西泠印社社长；12月，受聘为杭州大学古籍研究所博士论文答辩会评委。

1989年，宁波市提出建一个收藏沙孟海作品的馆所。虽然沙孟海不主张以个人名义建馆所，但为了表示支持，挑选了一批自己的代表作品捐赠故乡，曾写过草书“龙”字的砚台和大笔等一直伴随他的文房用品也一并捐献。还特意新创作了一幅《王安石经游记》，并出资请金石镌刻名家刻石后赠送故乡。1991年9月20日，沙孟海在浙江省博物馆文澜阁出席浙江省首届书法中国艺术节开幕式，另在书法节举办沙孟海书法展，并在西泠书画院举行沙孟海书法艺术座谈会；11月27日，黄宾虹绘画展和沙孟海书法展在香港中国文物展览馆开幕。1992年春，沙孟海书学院建成开放。

因病逝世

1992年4月24日，沙孟海应邀赴宁波市出席沙孟海书学院成立典礼；4月25日夜，不幸摔倒导致骨折；10月10日，在杭州逝世，享年93岁。

主要作品

书法作品

注：收录沙孟海部分作品

篆刻作品

注：收录沙孟海部分作品

出版图书

著有《印学概论》《印学史》《印学的发展》《谈秦印》《沙印话》《印学形成的几个阶段》《近三百年的书学》《清代书法概说》《中国书法史图录》《浙江新石器时代文物图录》《兰沙馆印式》《沙孟海论书丛稿》《沙孟海书法集》《沙孟海写书谱》《沙孟海论书文集》，并主编《中国新文艺大系·书法卷》等。

创作特点

书法作品

沙孟海的书风流变，大致可以分为四个时期。第一时期，是以精严细整的中小楷书驰誉书坛。第二时期，从五十年代初算起。他的风格渐趋稳健，但于“孽案大字”尤有兴趣。第三时期，七十年代末至八十年代初，是沙孟海书法的转折期，从规则中解放出来。专注行草而不兼篆棣，技法上追求粗率豪放，不刻意局部而追求整篇的气度与神采。第四时期，是八十年代。这一时期书风的主要特征是他的绚烂之极归于平淡。

单就书法而言，沙孟海由碑而帖，碑帖结合。沙孟海用力构造形体，以气势为主，着力于重墨大笔、雄浑恣肆风格的创造。同时也与同时期的书法大家沈尹默、白蕉等取法二王的书家相呼应，形成自已独特的书风体系，后人称为“沙体”。

古朴拙厚

从区域书法美学的视角，沙老的雄强书风与柔美的江左风度以及精细的江南情调是矛盾的，这种反其道而行之的书法路径显示出沙老的书法智慧与胆识。

沙孟海很喜欢北碑的古朴拙厚天然。这一路书法雄强刚健属于壮美的美学范畴。他在书法中追求“拙”。“拙”是中国传统艺术的美学范畴，是一种质朴之美，含蓄之美。沙孟海以北碑方笔入行书，常常侧锋取势，迅速爽利，锋棱跃然，线条浑厚朴实，但又极尽变化，具有阳刚之美。沙孟海用力构造形体，以气势为主，着力于重墨大笔、雄浑恣肆风格的创造。

独创的现代性

沙孟海的书法有着极强的现代性。书法现代性强调视觉感与表现力，体现出艺术的张力，与大展览式的展示环境相适应。西泠印社副社长兼秘书长陈振濂说沙孟海的书法“ 取法北碑，从字形工稳用笔精到的技巧型走向‘气酣势畅、精力弥满’的气势型，是沙孟海对当代书法的大贡献。……对作品形式中刷扫、涨墨、空间占领这三大特征，使他的书法充满了现代感。”

沙孟海书法风格以厚重凝炼为主，有崩雷坠石之势，融汇两晋，得《张猛龙碑》精髓，同时又随性所致，自成一派。他的书法字体多自左向右倾的趋势，给人以左右开张的美感，形成雄强苍劲的视觉形象。

沙孟海的书法创作具有由传统向现代转变的过渡特色，他创造了沉雄老辣、昂扬书风迥异于沈尹默式秀丽工稳的二王书风和林散之式的萧散境界，而别具一格，有力的促进了当时书法艺术的多元化。

总之，沙孟海作为书法家的意义正是在于对书法现代性的开拓。

篆刻作品

沙孟海在篆刻创作中既宗秦、汉，又致力于先秦古玺的印风研究，在汲取传统营养与前贤教益的基础上能够融会贯通。

1925年，沙孟海带着印章拜访吴昌硕。吴昌硕为此写下评价—“虚和秀整饶有书卷清气，惠风绝赏会之，谓神似陈秋堂，信然”，并称赞沙孟海“于此道已站得住”。当即决定收沙孟海为亲传弟子。在接触了吴昌硕等艺术大师后，沙孟海的艺术认知发生了重大变化，篆法技艺突飞猛进。

他的求艺经历可以分为四个阶段。一是童年时期，主要随父学艺，家庭熏陶使自觉学习篆法，培养兴趣爱好。二是少年时期，沙孟海从师范学校毕业后，他喜爱秦印古玺，临摹汉朝印章。三是青年时期，沙孟海先后得到了吴昌硕、赵时㭎、陈秋堂等多位名师的教导，得法于多师，将各位名家之长加以融会贯通，博涉治于多师。四是中老年时期，取多方经验，细心揣摩、勤于时间，使得篆刻造诣更近一步。

取材广泛

沙孟海的篆刻取法极广。一方面是长期的考古研究工作为篆刻艺术打开了视野，另一方面是站在印学发展史的高度来反观篆刻创作。

强烈的现代性

沙孟海的篆刻方正、奇肆、恣纵、更易、减省、虚实、肥瘦，均出自他的刀下，充满着与现代构成艺术相通的道理，充溢着浓郁的现代色彩。横向字势左舒右展，字形开张大气，与汉隶雄浑开张的结体一脉相承;纵向结体高耸挺拔，篆气韵颇浓。

重视古代基础

沙孟海主张“以秦汉为归”，同时又强调“非以秦汉为金科玉律”，说明了他既重视古人基础上的技法高度，又重视个人风貌在作品中的体现。他反对泥古不化，也反对盲目崇洋媚外；强调“以己之性情，合古人之神理”。他的篆刻以秦汉为根基，下涉浙派诸贤及邓石如、吴熙载、赵之谦诸家，运用赵时㭎、吴昌硕两家之“气”，调和浙皖，，取秦汉神韵。

人物影响

书法书学

他对书法学科的贡献有两方面，一是他对于书法学科的建构，二是他对于高等书法教育的贡献。

在书法学科建构方面，沙孟海从事学术研究七十余年，出版了大量图书，为学术研究做出重大贡献。1928年《近三百年的书学》是沙孟海在书法理论史上的成名之作，并进入了中国史学界的视野。《谈秦印》理清了当时对于秦印的混乱认识;《书法史上的若干问题》对“笔笔中锋”提出怀疑;《碑与帖》以及《两晋南北朝书迹的写体与刻体—兰亭帖争论的关键问题》提出写手与刻手的关键性问题;《古代书法执笔初探》则从大量的出土文献出发，提出“执笔方式因生活用具、风俗习惯而变”的观点。沙孟海书学研究的另一个特点是跨学科性质，比如在《隶草书的渊源及其变化》一文中，沙老运用了进化论的生物学原理阐述了隶草书的演变，认为字体不是直线演变，而类似于生物的进化。

在书法教育方面，沙孟海是中原地区当代书坛巨擘，同时也是现代高等书法教育的先驱之一。沙孟海在书法教学思想上因人、因事而异，主张实事求是的进行书法学习与研究，是一种唯物主义的书法教学观。总的来说可以归纳为四个方面：一是在做学问上，主张实事求是的分析比较法；二是在技法训练上，要理解与多练相结合；三是在学习方法上，主张重点突破，举一反三；四是在教与学上，主张平等讨论的办法。从现代高等书法教育史的视野，沙孟海奠定的既重传统、重基本功训练又充分注重并发扬中国书法的艺术性及其人文精神的教学思想，经过数十年发展形成的“国美教学模式”，对当代高等书法艺术教育产生了巨大的影响。

篆刻艺术

沙孟海治印讲究规整和美感。在他所刻作品中，有不少带有秦印风格。但他反对食古不化、厚古薄今和盲目崇洋媚外；布局上主张大方简洁，傲视群雄，独立变法，不为师法所，开创了印史上独具面目的风格。

沙孟海在篆刻艺术、印学研究上精益求精，他认为篆刻艺术“不要一个模式，不要拘泥一格”，应随印文内容的随时创造风格。沙孟海关于印学思想的研究约有三十多万字，篆刻理论的研究成果也是硕果累累。篆刻方面的作品有《印学史》《谈秦印》《僧孚日录》《印学概论》《石荒生印存》《兰沙馆印存》《兰沙馆印式》。

总之，沙孟海的艺术成就为后世提供了一个具有深远影响、历史借鉴意义的成功的参照体系。

后世纪念

纪念活动

诞辰110周年纪念

2010年4月14日—18日，为纪念沙孟海诞辰110周年，浙江省书法家协会在浙江西湖美术馆举办“2010·沙孟海年”系列展览、学术研讨等纪念活动，旨在“打造浙江文化品牌，彰显沙孟海学术精神”。

2010年6月11日，由浙江省书协和鄞州区区委、区政府主办的沙孟海书学院藏品特展、《沙孟海书法作品集》首发式、中国书画名家作品特邀展等系列活动在沙孟海书学院举行。

此次纪念活动还收到了刘江、朱关田、吴民先、翁诚刚等书法名家赠送的作品9件，这些作品将珍藏于沙孟海书学院。纪念活动上举行了《沙孟海书法作品集》首发式及赠书仪式。

诞辰111周年纪念

2011年11月6日，“沙孟海先生诞辰111周年艺术研讨会”在杭州唐云艺术馆举办。沙孟海之孙、旅法艺术家沙力带来了沙孟海的书法作品，讲述了自己与祖父之间的往事，与众人交流书法文化。

诞辰115周年纪念

2015年6月11日，由中国书法家协会学术委员会和宁波市鄞州区委宣传部联合主办，沙孟海书学院承办的“纪念沙孟海先生诞辰115周年沙孟海学术研讨会”在鄞州区隆重举行。

当天，由省书协沙孟海研究委员会、省国际美术交流协会、宁波市沙孟海书学院主办的“书坛泰斗文化丰碑——沙孟海先生115周年诞辰纪念活动”分别在杭州市和宁波启幕； “沙门祖孙三代书画名家作品联展” 在杭州环球雅葵艺术中心开幕，展出了沙孟海、沙更世、沙家櫪的书画作品；在杭州还举行了缅怀沙老学术报告会、西泠印社文化研讨会。

朱关田祭奠沙孟海系列活动

2019年4月11日，书法家朱关田携书法家倪伟林、蔡毅、钱丁盛、张忠良、陈峰、陈磊、马霞维、江宇华等人来到宁波市，祭奠沙孟海。适逢沙孟海诞辰120周年，有关方面将联合主办"世纪巨匠——沙孟海诞辰120周年系列纪念活动"。

活动分为二个部分：时代巨匠——沙孟海诞辰120周年纪念大展。穷源与竟流——沙孟海诞辰120周年学术研讨会。

其中"书法与篆刻""教育与引领"两个板块按照体例和内容，分自述、论文、专著、序跋、日记、边款等六类，以图片和文本的形式，展示沙孟海从事书学和印学研究的历程及其关注的学术重点；同时，本板块遴选展示沙孟海于文史与考古领域的研究成果，多方面展示其"求真求实"的学术造诣。

诞辰120周年活动

2020年11月由中国文联、民盟中央、浙江省人民政府、中国书法家协会联合主办的"碧血丹心：纪念沙孟海诞辰一百二十周年系列活动"在京举行。此次系列活动由三个板块组成，即一个展览、一次纪念会和三场学术研讨会。

“沙孟海书法篆刻艺术大展暨学术文献展”展出300多件沙孟海书法篆刻作品、手稿和文献。“传承、跨越与典范——沙孟海诞辰120周年纪念会”回望沙孟海在书法、篆刻、学术方面作出的卓越贡献。

纪念建筑

沙孟海书学院

沙孟海书学院成立于1992年4月，坐落在美丽的东钱湖畔。院内荟集了近 900 件书法精品、著作手稿、照片实物等珍贵文献资料。书学院自成立以来，一直以弘扬沙老书学精神为宗旨，积极强化研究、收藏、展览、交流、创作、培训六大职能，已成为当今研究、学习沙老书学精神的书法圣地。

书学院占地 60 亩，其中书法展览馆建筑面积1000平方米，墙上陈列面积 800 平方米。沙孟海书学院从1991年开始筹备，馆藏的作品是沙孟海当时自己挑选的一些。后来1992年10月沙孟海过世，家里留下的作品，书学院和浙江省博物馆对分。在沙孟海作品陈列室，展出了沙孟海的部分代表作，这些作品反映了其不同时期的面貌。主楼还另设立了贺书贺画展厅和朴素雅致的沙孟海先生工作室。根据沙孟海先生的遗愿，他的陵园--“砚镜台”即安葬于书学院西侧的山坡上。

沙孟海故居

沙孟海沙氏故居是沙孟海及其四位弟弟幼年生活的地方，位于宁波市鄞州区塘溪镇沙村，与宁波第一农村党支部（农会）陈列馆一墙之隔，是中共沙村支部的旧址，也是当时沙村农会的主要活动场所。1984年被鄞县人民政府列入县级重点文物保护单位，1996年列入鄞县爱国主义教育基地。2005年3月16日，浙江省人民政府正式批准该故居为省级文物保护单位，更名沙氏故居。

沙氏故居，为传统木结构四合院建筑，占地约420平方米，建于清光绪年间，以山石为基，青砖为墙。西墙的一侧有正门朝南而开，院内是一幢坐北朝南的二进四开间二层楼房，楼房后面紧挨后山，坡上竹影婆娑，繁花争艳。

故居内，展示着沙孟海的亲笔书信、沙文求烈士的十封“革命家书”、沙耆亲手所做的沙文求烈士雕塑、沙文汉与毛泽东等中央领导同志的合影等，共计摆放展板和陈列品200余件。这些展陈包括了沙氏五兄弟的珍贵史料，还涉及了沙母陈龄，以及沙文汉爱人、红色特工陈修良女士，无不体现沙氏一门壮怀激烈、一腔报国的豪情以及母慈子孝，纸短情长的深情。

遗漏的沙氏祖居

现在的沙氏故居是1983年由沙氏家人捐献给当时的鄞县政府的。一封于1963年9月1日，由沙孟海、沙文汉、沙文求烈士夫人王弥共同落款，写给当时鄞县塘溪公社沙村大队的信件中提到“老屋堂前西侧楼房四上四下”“已于解放初赠送给沙村农会”。这说明信中的老屋并不是现在的“沙氏故居”。

该处老屋位于前往沙氏故居的必经之路上，其西北侧就是沙氏故居，东北侧为沙耆故居。整座建筑坐北朝南，为一幢二层砖木结构楼房，由正屋三间和两侧厢房组成。沙氏族群也分上坎和下坎，沙孟海和沙耆都属于上坎，这处房子是沙氏上坎一族的祖宅堂屋。目前，沙氏祖居的正面堂屋和东厢房保存较完整，厢房残存结构约为上下两开间。此前其家人一直住在祖居，直到解放初，由沙孟海兄弟捐赠沙村农会。沙氏祖居堂屋的后墙即在前往沙耆故居的小巷一侧，墙上留有大量沙耆用毛笔写的字，与沙耆故居内围墙上的字风格类似。沙氏兄弟曾居住在祖居的西厢房，当时是沙孟海的新婚之所。解放后，厢房曾为一史姓人家居住，现其人已故去。

人物评价

书法家朱关田说：“他的学术成就，是以扎实精进的文字训之学和文史兼备的辞章功夫为基调，加之不断关注考古新材料、学术新进展，围绕书学和印学两个中心点而展开，无疑是这个百花齐放的时代中不可或缺的标志性人物。”

中原地区书法家协会浙江分会副主席俞建华评价道：“对于一位生活在这个时代的、承接传统文化正脉的知识分子，沙孟海的一生包含了求学、教书、从政和治学的丰富内容。他的各个方面虽有安身立命的最初愿望，但在时代风云的感召上，特别是从他日后所取得的成就来看，积极入世的观念导致了他的书学思想必然带上了时代的色彩。这里既包括了他所师法的传统，反过来，与他同行的20世纪也就格外地造就了他，从而使他毫无愧色地登上了20世纪的书法泰斗的座位。可能在相当一段时间内还没有人能取代他的地位。”

西泠印社名誉副社长吕国璋先生说：“沙孟海的成就是多方面的。主持西泠印社，使它从恢复到发展，在国内外获得盛誉，这也是他光辉业绩的一个重要方面。”

轶事典故

故事逸闻一：“大雄宝殿”题款

在沙孟海众多经典书法作品中，为杭州灵隐寺题写的“大雄宝殿”四个大字，广为流传。“大雄宝殿”四个字是沙老分两次完成的，第一次是沙老在56岁的时候书写完成的，后来在沙老85岁高龄的时候又写了一遍。

他的三弟沙文汉被划为右派，受此影响，有人就把落款沙孟海的挖掉了，仅保留“大雄宝殿”四个大字。后来柬埔寨元首参观灵隐寺时，就问“这字出自谁之手笔，怎么没落款呢？后来，相关人员找到沙孟海，要他在原来的匾额上再补上落款，可沙孟海回答：“要么重写一块匾。名字就不补了。”来人只好作罢。直到1985年，大雄宝殿再次整修，寺院请沙孟海补款。沙孟海被请到大雄宝殿前时，凝视良久，动情地说，“我重写一块吧。”尽管已是85岁高龄，但沙老仍重新题写了“大雄宝殿”匾额并落款“沙孟海”，这就是目前挂在大雄宝殿上的匾额。

故事逸闻二：沙孟海修订蒋氏族谱

旧社会重视宗谱，各姓各族定时纂修一次。武岭蒋氏族人每三十年修订一次家谱，作为武岭蒋氏的领头人，蒋介石需要在1948年完成续修武岭蒋氏宗谱的修订。

按照沙孟海先生的说法，蒋介石修宗谱有两个目的，一个是寻根问祖，报祖上之恩，第二个就是寻找宗族当中有名望的人，炫耀自己的出身。

1946年，蒋介石正式启动族谱的修订工作。当时在教育部当秘书的沙孟海对宗谱之学颇有研究，查找疑点的工作，让蒋介石颇为满意。修订族谱的工作由蒋经国负责，具体的纂修工作，则由沙孟海领头。沙孟海组织了一个四个人的工作班底，在南京弄了一间办公室，专门为蒋介石修订家谱。

沙孟海派蒋经国特别信任的一个秘书，留在蒋介石的老家，负责采访工作。其他人，从江浙一带调集其他蒋氏的宗谱，进行整理研究。

沙孟海做事求真务实，不仅要看宗谱记载当中的来龙去脉，还要跟各地的地方志进行比对，查看是否属实。沙孟海做事特别严谨，在每个人的名下都做了注释。沙孟海从各地蒋氏宗谱当中寻找线索，通过地方志去核查，把历史衔接起来了。从宋朝推到了汉朝，向前推进一千多年。沙孟海干了两年多，不但了了蒋介石的心愿，也给中国留下了一部经典的家谱。

在蒋介石极其重视修缮宗谱。虽然沙孟海官职很低，1947年春天，蒋介石召沙孟海去庐山汇报修谱工作的时候，蒋介石夫妇还在自己的庐山官邸，宴请过沙孟海。蒋介石在序言中表扬了吴稚晖、陈布雷、沙孟海。

故事逸闻三：沙孟海与四兄弟

老大沙孟海1920年从浙江省立第四师范学校毕业后，参加工作。其父从医早逝，作为长兄，他挑起了抚养全家的重任，并资助众弟求学。

老二沙文求早年加入中国共产党，组织农民运动、参加学生运动、参与地下斗争，1928年被捕入狱，不久被杀害于广州红花岗，年仅24岁。这使得全家陷入巨大悲痛之中，沙孟海因自责没有照看好二弟而痛不欲生。沙文汉强忍伤心，连续写多封家书劝慰大哥沙孟海。

老三沙文汉曾接替二哥的农运工作、担任沙村党支部书记，先后又担任多职；后又赴苏联莫斯科列宁学院深造、流亡日本；开办上海社会讲习所，为党培养了一大批革命干部；新中国成立后，沙文汉担任浙江省省长等职。

老四沙文威是李克农、潘汉年手下的谍海干才，以中国国民党专员的身份在国民党宫垒中隐匿了十八年，利用沙孟海的掩护为革命做了许多甚有贡献。后担任全国政协副秘书长、文史资料研究委员会副主任委员等职。

沙氏五兄弟中，沙季同是最不为人所知的一个。1926年6月，14岁的沙季同随沙文汉回到家乡开展农运活动。在兄长的介绍下，他加入中国共产主义青年团，并成为沙村农运干事。1927年四一二反革命政变后，沙季同险被当地恶霸沉江，幸得沙孟海及时相救。后来，他被沙孟海送进上海美术专科学校学画。

沙孟海年轻时在他们几个弟弟心目中威望就很高，无论做人做事，都是表率。他不但是书法家，还是一个文化人，对传统文化和传统道德不但精通，而且身体力行。

故事逸闻四：沙孟海与《富春山居图》(剩山图卷)

吴湖帆阅画无数，鉴画无数，被收藏界尊为权威，也被上海汲古斋老板曹友卿聘为“掌眼人”，也就是现在的“顾问”。

1938年11月26日，曹友卿带着刚收购的《富春山居图》(剩山图卷)登门拜访患病的吴湖帆，请其鉴定。吴湖帆当即请求曹友卿转让。精通生意经的曹友卿见吴湖帆如此看重此画，坚决不卖。吴湖帆几次登门求画，曹友卿漫天出价。

最终，吴湖帆以家中祖传的商周青铜鼎商彝与曹友卿换回了此画。吴妻潘静淑随即用正楷在画上题写“梅景书屋第一珍品”，视为镇室之宝。吴湖帆特意请陈巨来刻了一方朱文鉴藏印：“大痴富春山图一角人家”，并题字：“山川浑厚、草木华滋。画苑墨皇，大痴第一神品富春山图。已卯元月书句曲题辞于上。吴湖帆秘藏。”

解放后，时任浙江省博物馆历史部主任的沙孟海获悉《富春山居图》(剩山图卷)被吴湖帆收藏，几次到沪与吴湖帆商洽转让。吴湖帆开始坚辞，沙孟海遂请钱镜塘、谢稚柳等名家帮做说客。吴湖帆被沙孟海的至诚之心感动，终于同意割爱。他开价5000银元，并点名要浙博的几幅名画。当年浙博收购藏品年费大约是1万大洋，但最终还是同意了吴湖帆的开价。1956年，《富春山居图》(剩山图卷)易主，成为浙江省博物馆的“镇馆之宝”。