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黄帝故里拜祖大典

黄帝故里拜祖大典

黄帝故里拜祖大典，是中原地区炎黄子孙每年农历三月初三在中国河南省郑州市祭拜先祖黄帝的仪式。古往今来，对黄帝的崇拜、敬拜形成了官拜与民拜，官方和民间两种祭拜礼仪。黄帝故里拜祖大典一般在两个固定的活动场所举行。一处在新郑市区轩辕丘旁的“轩辕故里祠”；另一处在市区西南县茨山(今名始祖山)风后顶之巅的“轩辕庙”。拜祖大典自2006年后分为盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和九项固定仪程。甲辰年黄帝故里拜祖大典于2024年4月11日（星期四），农历三月初三，在河南郑州新郑黄帝故里隆重举行。

据史料记载，春秋战国时期，新郑就有上巳节拜黄帝的习俗，唐朝以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办。到了元代，《元典章》规定伏羲、神农、黄帝仍由国家来祭祀，国家下令各地设立三皇庙。明清及民国时期，国家祭祀黄帝的状况继承宋元，但不如宋元香火旺盛。20世纪80年代改革开放以后，中原地区各地修祠建庙，祭祀黄帝。1990年后新郑政府修了轩辕故里祠。新郑市祭拜黄帝的庙宇除了轩辕黄帝祠之外，还有位于新郑市西南15公里始祖山风后顶之巅的轩辕庙。1992年，“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会在北京召开，100多名海内外华人专家都认同了黄帝故里在新郑的观点。同年开始，新郑开启了一年一度的拜祖活动，后演变为公拜始祖黄帝大典；2006年，大典升格为河南省和国家部委、中直有关单位主办的“黄帝故里拜祖大典”；2008年，拜祖大典仪程被国务院列入国家级非物质文化遗产名录；2012年，“黄帝故里拜祖大典”第一次由党中央、国务院批准举办，第一次整合经贸、文化等大型活动于大典期间举办，河南省人民政府成为主办单位之一；2015年起，经党中央、国务院批准，黄帝故里拜祖大典被作为“保留举办”项目，年年举办，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖的盛大节日。

黄帝故里拜祖大典一脉传承，能让全民共识黄帝是中华民族的缔造者和奠基者，是中华文明的创始者。通过黄帝故里拜祖大典弘扬中华历史的形成与演变，传扬艰苦奋斗、自强不息的民族精神，传颂中华民族作为文明古国和礼仪之邦的文化魅力，展示的是21世纪中华民族的智慧。新郑拜祖大典历史悠久，为构建和谐社会、造良好的人文环境和文化生态起到了促进作用；对不断增强民族的凝聚力、向心力、亲和力、文化力，起到了促进作用，使拜祖大典更具时代特色和特征。

历史沿革

起源

据文献记载，农历二月初九，黄帝诞生在轩辕丘；农历三月初三，黄帝在有熊（今新郑市）开国立都，创造中华文明。为纪念黄帝功德，古代官民在轩辕丘旁修建轩辕故里祠，在始祖山风后顶之巅修筑轩辕庙。

根据史料记载，颛顼对黄帝时代的祭祀文化一脉相承。立神庙，设祭坛，用各种精美的器物祭祀黄帝。《竹书纪年》：“黄帝崩，其臣在彻取衣冠几杖而庙祀之。”黄帝功德于民，诸侯朝奉，“民得其利百年”“民畏其神百年”“民用其教百年”，可见当时祭祀之隆重。尧舜禹时代黄帝就被奉为始祖祭祀，初步形成了一套祭祀礼仪，明确了使用的祭品、礼器、礼乐。

自春秋战国时起，每年上巳节，当地仕民都要在轩辕庙、轩辕故里祠隆重举行黄帝开国建都周年拜祖庆典以示纪念。

秦国传承了祭祀传统，并提高了规格，且秦王亲自主祭。刘知远“祠黄帝”，黄帝被奉为天地运行的象征和代表。西汉形成了祭祀黄帝的热潮，并确立了黄帝为“中央之帝”的崇高地位。刘彻把祭祀黄帝视为国之大事，他不但亲自主持，而且先后在嵩山和泰山进行了盛大的“封禅”活动。其后历朝历代，都不同程度地对黄帝进行祭拜，并创作了精美的黄帝乐歌、黄帝祭文。

唐朝以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办。

沿革

到了元代，《元典章》规定伏羲、神农、黄帝仍由国家来祭祀，国家下令各地设立三皇庙。于是全国各地普建三皇庙，遍及全国郡、府、州、县，至少有1700多座。但是，元代的统治者认为黄帝为医家的祖先，所以祭祀黄帝的时候不再由皇帝亲祭，而由太医主祭。

明清时期，国家祭祀黄帝的状况继承宋元，但不如宋元香火旺盛。在明代和清代，新郑轩辕故里祠被多次修葺。明隆庆四年（1570年）新郑市在轩辕故里祠前修轩辕桥。清康熙四十一年《新郑县志·金石志》说：“国朝轩辕故里碑，碑在北门外，康熙五十四年邑令徐朝柱立。”爱新觉罗·旻宁十七年《林则徐日记》记述：此年林则徐任湖广总督，农历二月二日，途经新郑，由郑州市施牧和新郑县令李嘉礼陪同，至县城北关轩辕故里拜黄帝。

历史步入新时代后，黄帝祭祀又呈现出不同的时代特点，虽国家有内忧外患，民不聊生，但对黄帝的祭祀并没有完全中断，尤其是“桥山”黄帝陵的祭祀，更具有了特殊意义和价值。孙中山在“中华民国”期间，重要的黄帝祭祀，据统计多达14次，其祭祀内容具有突出的反封建意识，许多祭文蕴含了恢复故国，抗击外族，统一祖国，振兴中华的精神内涵。

中华人民共和国成立之后，除陕西省人民委员会先后7次赴黄陵县黄帝陵祭祀外，国民很少祭祀黄帝。新郑轩辕故里的祠殿院落，在1954年被新郑市兽医院占用，民众不再举行大型的黄帝祭祀仪式。1958年“大跃进”时祠有损毁，徐朝柱立“轩辕故里”碑被毁。

20世纪80年代改革开放以后，全国各地修祠建庙，祭祀黄帝。1990年后新郑政府修葺了轩辕故里祠。新郑祭拜黄帝的庙宇除了轩辕黄帝祠之外，还有位于新郑市西南15公里始祖山风后顶之巅的轩辕庙。

1992年，“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会在北京召开，100多名海内外华人专家都认同了黄帝故里在新郑的观点。也是从z这一年开始，新郑市开启了一年一度的拜祖活动，后演变为公拜始祖黄帝大典。从1992年开始，庆典活动规模越来越大，自此之后先后经历县级庆典（1992年—2005年）、省级庆典（2006年之后）。

2006年，由河南省政协牵头，大典升格为河南省和国家部委、中直有关单位主办的“黄帝故里拜祖大典”。举行黄帝故里拜祖大典的地方是新郑市区的新郑市黄帝故里景区。为了扩大拜祖大典的影响力，2006年的拜祖大典由中国中央电视台全程策划，由中央电视台、河南广播电视台向全球直播，来自30多个国家和地区的3000多名嘉宾和社会各界人士共1万多人参加了祭拜活动。2006年以后，黄帝故里拜祖大典的议程已臻完善，固定为9项，分别是盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。这9项内容既遵循了历史的旧制，又注入了新的时代元素。

2007年的对外宣传全方位展开，报纸、媒体、网络都参与了拜祖大典的报道。拜祖大典开始时，中央电视台综合频道文艺、国际、新闻三个频道以及河南卫视、郑州电视台对拜祖大典作现场直播，香港特别行政区凤凰卫视录播，人民网股份有限公司、新华网、新浪网、大河网等网站同步作网络直播。全球的华人都可以在不同的地方观看这场盛大、庄严、肃穆的文化庆典，追忆共同的始祖。

2012年，“黄帝故里拜祖大典”第一次由党中央、国务院批准举办，第一次整合经贸、文化等大型活动于大典期间举办，河南省人民政府成为主办单位之一。此后黄帝故里拜祖大典日渐发展，成为由河南省政府、中国人民政治协商会议河南省委员会、国务院台湾事务办公室、中华全国归国华侨联合会、中华炎黄文化研究会等多组织联袂打造的全球性文化盛典。

2015年起，经党中央、国务院批准，黄帝故里拜祖大典被作为“保留举办”项目，年年举办，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖的盛大节日。

2024年拜祖大典主题依旧为“同根同祖同源，和平和睦和谐”，继续同期举办网上拜祖和境外拜祖，线上与线下结合、现场拜祖与境外“同拜”互动。

活动内容

新郑市是黄帝的故里，故都，对黄帝非常尊崇。古往今来，对黄帝的崇拜、敬拜形成了官拜与民拜，官方和民间两种祭拜礼仪，仪式通常在每年农历三月初三举行。

官拜

官拜，即官方的礼拜与祭拜，最早见于《左传》记载：郑相子产“兴国君登山拜祖”。新郑举办的拜祖大典在黄帝故里广场举行，同时也在始祖山(今始祖山)风后顶轩辕庙前举办。祭拜人员一般是主办、承办单位主要领导、社会各界代表，并邀请国家和其他省区、地市、县区有关领导以及海外华人、华裔、社团组织、姓氏宗亲会代表参加，都由政府主办以及承办。主司仪由承办单位政府负责人担任，拜祖大典定时为每年的农历三月初三上午9时50分准时举行，寓意黄帝至高无上，九五之尊。其仪程主要有九项：全体肃立，鸣炮21响；承办单位主要负责人致词；国家有关领导、主承办单位主要官员及应邀参加拜祖人典的省部级领导向黄帝敬献花篮；参加拜祖大典的国家民主党派、工商、企业界、海内外华裔、华侨社团组织的代表向黄帝上香；吟唱《黄帝颂》(由现场合唱团主唱，全体人员随唱)；主办单位最高领导恭读《拜祖文》；全体祭拜人员行祭拜礼，向黄帝三鞠躬；乐舞敬拜；敬奉九曲黄河，寓意九曲汇流，天地人和。万民同拜始祖黄帝，盛况庄严肃穆，蔚为壮观。主司仪宣布大典告成。

新中国成立后，黄帝祭祀文化步入新的历史时期，2006年以后，黄帝故里拜祖大典仪程固定为国务院公布的国家级非物质文化遗产项目认定的九项，分别是：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。

盛世礼炮：全体肃立，鸣炮21响。

敬献花篮：国家领导人，河南省委、省政府主要领导，主办单位领导，郑州市、新郑市领导，依次向黄帝座像敬献花篮。

净手上香：礼仪人员手捧盛装黄河的容器恭迎嘉宾，港澳台各界知名人士和来自世界各地的优秀华人代表净手为轩辕黄帝敬香，表达慎终追远之情，表达认祖归宗之意，表达祖国认同、民族认同、文化认同之心。

行施拜礼：在主司仪主持下，参加大典的全体人员面向轩辕黄帝座像，行三鞠躬礼，表达炎黄子孙对文明始祖的无限尊崇。

恭读拜文：由主拜人代表亿万华夏儿女恭读拜祖文。

高唱颂歌：由著名歌星带领统一着装的男女青年和小学生共同高唱《黄帝颂》歌，体现炎黄子孙虔诚之心、恭敬之意。

乐舞敬拜：还原两千年前黄河流域孕育出的乐舞艺术形式，注重与时俱进，彰显文化内涵，古时今日，共敬先祖。

祈福中华：拜祖台中心徐徐展开一幅奔腾不息的黄河画卷。来自社会各界的祈福嘉宾手持吉祥祝福印章在画卷上盖印，随后向黄帝敬奉来自河南省的黄土、云南省的红土、新疆的白土、辽宁省的黑土、安徽的青土“五色土”和、稷、菽、麦、稻“五谷”。

天地人和：拜祖广场上，和平鸽展翅高飞，礼赞和平；数万个气球升上天空，放飞心愿；巨幅红底黄字“天地人和”渐渐呈现，表达着对轩辕黄帝的敬仰和对中华民族伟大复兴、对世界和平和睦和谐的美好祝愿。

民拜

民间对黄帝的敬奉，从黄帝传说中可知，民间对他的礼拜敬奉习俗久远，特别是在上巳节、六月六这两个日子，礼拜之俗之风最盛。新郑市当地传说，三月三是黄帝的生日，六月六是黄帝结婚的大喜之日。老百姓口传心授的民谚有“三月三，拜轩辕。”“三月三，上西山，拜祖先。”当地百姓称黄帝为“始祖”，又称祖师，始祖神。有一首流传很广的民俗音乐：“年年有个六月六，黄帝嫘祖拜天地；始祖山上把婚成，黄帝子孙是后裔。”另外，文献记载重阳节是黄帝升天日，当地也有祭拜的民俗活动。千百年来，从未间断。

新郑具茨山的民间祭拜活动。黄帝故里的祭拜大典，从新郑及周边地区的风俗中得以传承；在历代文人的诗文中也有记述。如三国曹植的《黄帝赞》、晋曹毗的《黄帝赞》、晋挚虞的《黄帝赞》、唐李白的《拜祖》、明阮汉闻的《具茨山》和《风后顶》、清马平泉的《携友登“风后顶”放歌》等等诗篇，均有对祭拜的赞颂与记述。

仪式传统

古代民间拜祖形式和仪式也十分讲究，并有习俗传统与规矩。本地或周边县市的民众拜祖活动，一般是以村为单位，或以庙会形式出现，拜祖队伍少者几十人，多者数百人，其阵容也十分大气壮观，前面由会首或主持人举着令旗，接着是多面大锣引领开道，后面是八面牌(回避、肃静牌，龙、狮、虎头牌，金瓜、岳斧、朝天登牌)，其后是两红两黄四顶大伞，后紧跟的是青龙、黄龙、狮子舞等民间社火，接下来是大铜器乐队，最后边是拜祖的乡民抬着全猪、全羊、水果、糕点等供品和香裱等祭品，有时队伍两旁还有龙旗队，威风凛凛，浩浩荡荡，以示对始祖黄帝的尊崇。

拜祖的程序是：主持人(司仪)摆上供品，先上香，跪拜三叩首；然后肃立祈祷，拜祖民众分站两侧，齐行鞠躬礼，社火艺人也同施三叩首礼；祭拜后，三声响，燃放鞭炮，龙狮齐舞，大铜器、唢呐同奏，以娱始祖。然后民众自愿白行焚香燃裱祈祷。除集体拜祖外，一些来自远方的香客，大多提前几天来到，在附近村庄住下，到上巳节这大再去拜祖上香。古时民间还流行有“上桥布”的习俗。因路途遥远，一些民众不能亲临祭拜，而是在家制作黄布条幅，把不能前来拜祖人的名字写在桥布上，由同乡人带来，到黄帝庙堂拜祖时，少者七、八人，多者几十人，整齐排队，头顶桥布，绕黄帝庙堂转三圈，以表达对始祖的敬意。邻国的拜祖团，深受此习俗影响，也曾以“上桥布”这一民间拜祖方式祭拜黄帝。

文化价值

每次拜祖或体现忠、或体现孝、或祈福、或纳吉，根据不同的情况突出某一方面的内容。这种传统，在改革开放以来的祭典中也得到传承，如“根在中原”、“中华根脉，同根同宗同源”、“和谐社会、和谐中国”和“万龙归宗，祈福中华"、“共叙寻根梦，同唱中华情”等主题，深了拜祖的精神文化内涵。

新郑拜祖大典历史悠久，为构建和谐社会、造良好的人文环境和文化生态起到了促进作用；对不断增强民族的凝聚力、向心力、亲和力、文化力，起到了促进作用，使拜祖大典更具时代特色和特征。

黄帝故里拜祖大典一脉传承，能让全民共识黄帝是中华民族的缔造者和奠基者，是中华文明的创始者。能让中原地区子孙有一种同根共祖的归属感，民族向心力气贯长虹。通过黄帝故里拜祖大典弘扬中华历史的形成与演变，传扬艰苦奋斗、自强不息的民族精神，传颂中华民族作为文明古国和礼仪之邦的文化魅力，展示的是21世纪中华民族的智慧。

“新郑黄帝故里拜祖大典”内涵丰富，既是优秀的民族文化传统，又是重要的历史文化资源。大典的延续，对人们更科学、更全面、更深层次研究黄帝文化具有重要的科学参考价值。

拜祖大典所引起的中华儿女的同根同祖同源的情绪体验、所引发的对自己民族的审视和思考以及对过去历史中民族文化的感知等，都使人们对本民族的记忆与情感得到加强。在拜祖大典的仪式中，人们围绕着炎黄子孙这样一个中华民族的象征符号聚集在一起，亲历庄严神圣的仪式过程，归属感与民族自豪感被激发出来。人们会将这种集体体验与感受铭刻在记忆中，从而增进民族情感，增加向心力。在全球化背景下，这种基于血缘共同体、文化共同体、利益共同体的“记忆共同体”对建立文化认同有着重要意义，它不仅是群体借以团结内部成员的核心力量，而且是一个社会组织机构证明其合法性的依据,。在一个“文明的冲突与世界秩序重建”的当下，拜祖大典仪式不但为全球华人提供了一个“认同的空间”，更成为建构民族文化认同和文化身份的重要象征资源和文化资源，在动员一切社会力量、凝聚一切文化力量中发挥着不可替代的软力量，而这正是拜祖大典的传播意义和价值的主要方面。

传承保护

黄帝故里拜祖大典各层次司仪、主持和相关民问文艺活动的组织者、表演人部分谢世，部分年迈体弱，后继乏人，亟待传承。由于年代久远，不少与拜祖有关的传说故事濒临失传，进一步搜集、整理并集结成书的难度加大。随着历史的沧桑巨变，一些相关的拜祖礼器制作技艺部分失传，亟待挖掘、恢复和延续。

基于以上状况，新郑市政府组建了非物质文化遗产保护工作领导小组，成立了非物质文化遗产保护中心和专家委员会及“新郑黄帝故里拜祖大典”项目研究会，制订了项目保护计划和相应的保障措施。2007年3月，新郑黄帝故里拜祖大典被河南省政府公布为第一批河南省省级非物质文化遗产名录。

2007年至2010年，新郑市政府采取了五项措施加强保护工作。一是按照国家、省、市有关文件精神制定保护政策；二是加大项目研究、保护、传承资金投入，并列入年度财政预算，建立项目保护基金；三是对古今文献资料、口头传说及相关的传统文化表现形式和相关器具制品工艺技术进行深入普查搜集，挖掘整理，并建立数据库，编辑出版研究文集；四是认定和命名代表性传承人，不断培养壮大传承人队伍，完善传承人保护机制；五是对主要古建筑进行保护性维修和修复，实现静态保护与动态保护协调发展。

2008年6月，新郑黄帝拜祖祭典被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（民俗项），2015年起，经党中央、国务院批准，黄帝故里拜祖大典被作为“保留举办”项目，年年举办，成为海内外炎黄子孙寻根拜祖的盛大节日。

社会影响

“黄帝故里拜祖大典”在新郑市举办，有益于提升新郑和河南省的良好形象，同时，依托大典文化和品牌魅力，把黄帝故里建成黄帝文化传承基地、中华民族爱国主义教育基地、民族文化寻根朝圣基地，对社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设都将起到巨大的推动作用；更重要的是，世界各国华人华裔参加朝拜，对团结融合世界范围内的炎黄子孙、华夏儿女，传播中华民族五千年历史文明，有着十分重要的促进作用。2008年，拜祖大典仪程被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。

历年黄帝文化国际论坛是拜祖大典的重要活动之一，2007年4月17日至18日，第一届黄帝文化国际论坛在郑州举办，主题是“中华民族的和谐”。每年一届的黄帝文化国际论坛嘉宾要符合三个条件，第一是在各自研究领域具有一定影响力，第二是大学里任教或担任过名誉教授，第三是中国文艺网、作协、书协、音协等文艺团体的会员。2016年4月7日，黄帝文化国际论坛永久会址在新郑市奠基。

郑州市电影电视家协会曾连续7年围绕黄帝文化创作黄帝故里拜祖大典献礼影片，由90后导演李哲执导的《5000年很长吗》系列影片以新时代青年听得懂的语言、喜闻乐见的形式，用影像接力上下5000年中华文明薪火传承。其中《回家》荣获中宣部社会主义核心价值观微电影大赛一等奖，《回家》《5000年很长吗·双连壶》获中美电影节“金天使”奖，得到中外电影人的高度认可，被组委会誉为“最具中华国际传播力大奖”。