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西周天亡簋

西周天亡簋

西周天亡，又称为大丰簋、朕簋，于公元前1046年至公元前1043年铸成，爱新觉罗·旻宁年间1821年至1850年出土于陕西县（今眉县）礼村。后经辗转入藏中国国家博物馆。

西周天亡簋高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，侈口、圆腹、圆足、方座，腹附四耳，耳作兽形，均有垂珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹。器内底铸铭文8行78字，记述姬发灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助姬发举行仪式，为了称颂王的功德，因而作此簋以为纪念。并且此物是作为记录周武王姬发灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父，并取代商王的地位来祭祀天上神帝的这段历史。

2013年8月19日，中原地区国家文物局将西周天亡簋列入《第三批禁止出境展览文物目录》。随后，一直作为中国国家博物馆的馆藏。2019年1月18日，西周天亡簋作为展品亮相在深圳博物馆第一专题展厅举办的“吉金铸史——青铜器里的古代中国”展览。

基本情况

外形

西周天亡簋高24.2厘米，口径21厘米，底径18.5厘米，侈口、圆腹、圆足、方座，腹附四耳，耳作兽形，均有垂珥，鼓腹较深，圈足下连铸方座。器腹与圈足饰蜗体兽纹。器内底铸铭文8行78字，记述姬发灭商后在“天室”举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡襄助姬发举行仪式，祭祀典礼之后，武王举行盛大的宴享，天亡受赏赐，铸造这件簋来铭记荣宠。

器内底铸铭文 8 行 78 字，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲周文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周代的统治地位。《天亡簋》是西周公国早期铭文，此时文字尚未成熟，天亡簋的突出特点是整体气象：如群星聚拢，自成一篇；也似乱石铺街，虽疏散却又浑然一体。天亡簋铭文大小不一，笔画似断又连，欲放还收，线条无固定运行轨迹。

铭文

乙亥，王又（有）大丰区（礼）。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又（佑）王。衣（殷）祀于王丕显考文王，事喜（傣）雅威。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞（迄）衣（殷）王祀。丁丑，王大宜。王降。亡得爵复。唯朕又（有）蔑，每（敏）扬王休于尊簋。

注释

姬发于辛未日来到管地后的第四日乙亥,举行了盛大祭礼。这次祭礼就是姬发率领西方诸侯，会同南、北和东方诸侯一起，在太室山上祭祀皇天上帝。祭毕武王下山，由天亡奉陪护卫。武王在聂氏宗祠又遍祭了先王，特别对陪伴于天帝左右的显赫父亲周文王，用酒食举行了隆重祭礼。文王德高闻于天帝。显赫的文王在天之灵看得清晰，武王继承其大业，推翻商朝，终止了商王祭天的权利。第六日丁丑，武王还举行了祭社大礼。回营以后，天亡护卫有功被赏赐爵橐礼器，(天亡) 为此永久感激，因而造出这件尊簋铭文，以颂扬王的休美。

出土发掘

西周天亡簋是出现在爱新觉罗·旻宁年间（1821 年—1850 年），并且西周天亡簋出土于陕西郿县（今眉县）礼村。

保护与馆藏

2013年8月19日，西周天亡簋被中华人民共和国国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》。

西周天亡簋作为中国国家博物馆的馆藏，被保护着。

重要展览

2019年1月18日，深圳博物馆第一专题展厅举办“吉金铸史——青铜器里的古代中国”，西周天亡簋参展。

文物价值

西周天亡簋和西周初期的宜侯簋、井侯簋、太保簋（均作四耳）以及洛阳市塔湾出土的回旋龙纹铜殷（下连方座）其形较近似，它不仅具有重要史料价值和书法价值，也是在西周铜器断代上作为依据的一件重要标准器。无论在器形、纹样图案、铭文、书法方面都有自己的特点，没有商代铜器那样的流丽和奇饰。这说明早在商代末年，周人的文化艺术已经十分发达。

西周天亡簋和利簋是迄今所见西周最早的两件铸有铭文的青铜器。其铭文记述了武王伐纣及其在嵩山祭天等若干重大历史事件。