薛式
薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋时阆州(今阆中古城)人，一说为陕西鸡足山人。内丹名家，石泰嫡传弟子，为道教南宗第三代传人，道教称为“紫贤真人”，南五祖之三。
人物生平
薛道光(1078一1191),名式，又号道源。四川阆中人。本系僧人，法名紫贤，人称毗陵禅师。曾经云游长安，留居开福寺，参长老修岩，又参高僧如环。因观桔开悟，呈颂曰:"轧轧相从响发时，不从他得豁然知。槔说尽无生曲，井里泥蛇舞枝."长老颇为赞赏。自此顿悟无上圆明真实法要，机锋敏捷，宗说兼通。六祖慧能开悟之后，还要再求黄梅传法，思悟金丹修命之本必有秘传，绝非个人智慧所能测度，于是尽力寻访.
在宋徽宗崇宁五年(106)冬天，薛道光住在眉县青镇(即今眉县),在佛寺听讲。遇到从扶风县来的道人石泰，当时已是八十有五的高龄，黑发红颜，神宇非凡，夜里还做针线活计。薛道光知道不是一般人物，就在谈话之中，故意引用张伯端的诗句。石泰有些惊奇，问:""你怎么知道张紫阳？他正是我的老师."薛道光还不太相信，就举出(悟真篇)中的句子向他请教，石泰看他很诚心，就简略地为其讲解大要。薛道光听后大悟，平日埋藏在腹中的各种疑团，一下打破，如同桶之脱底一般。于是才信石泰是张紫阳的真传弟子，进而叩拜要求收在门下。石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑吗?"薛道光坚定地回答:"生死大事，如果拘于门户，难道不是自己耽误自己吗"石泰听后连连点头，并言自从紫阳先师授道以来，将近30年了，今日才遇到可以继承的人。于是传授口诀真要，并告诫他疾往通都大邑，依靠有力者供养修道，自己即退隐于世.
从此薛道光弃僧从道，幅巾缝掖，混俗和光，以了性命大事。赵惇绍熙二年(119l)道成，享年114岁。留有颂云:"铁马奔入海，中国水蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边."
在阆中市流传着薛式善做香与灸，曾用其给百姓治病，通过四祖陈楠学道薛式后得号“陈泥丸”可推测传言非虚，民间仍有艺人喝号薛式九灸和紫贤香。
主要著作
著有《丹髓歌》、《还丹复命篇》、《悟真篇注》传世。阐发南宗内丹思想。
《丹髓歌》
原题 薛道光
无始洞 校录
一
炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
二
初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
三
娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
四
井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
五
昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气养[化]神，炼作黄芽并白雪。
六
一年沐浴更防危，十月调和须谨[同]节。服了朱砂朝玉京[帝]，乘云跨鹤登天阙。
七
乌无形，兔无影。乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
八
牛无角，马无蹄。马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
九
龟无象，蛇无迹。龟蛇只是阴阳形，二气交会混为一。
十
龙无翼，虎无牙。龙虎本来同一体，东邻即便是西家。
十一
铅非铅[汞]，汞非汞[铅]。铅汞元在身中求，要使身心寂不动。
十二
无白雪，无黄芽。白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
十三
夫真夫，妇真妇。坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
十四
真交梨，真火枣。交梨吃后四肢轻[雅]，火枣吞时万劫饱。
十五
夏至后，冬至前。阴阳不在此中取，自有神气分两弦。
十六
水真水，火真火。依前应候运周天，调和炼尽长生宝。
十七
日之魂，月之魄。身中自有真乾坤，煅炼丹 [底本损，校本作田]通透赤。
十八
天之尊，地之卑。便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸神。
十九
药非物，火非候。分明只是一点阳，炼作万劫无穷尽[寿]。
二十
金非兑，木非震。从来真土应五行，金木自然解交并。
二十一
黑中黑，白中白。但能守黑白自现，黑白本来无二色。
二十二
金真金，银真银。金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
二十三
偃月炉，朱砂鼎。须知抱一守冲和，不必透关投玉井。
二十四
中央釜，守一坛。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
二十五
玄真玄，真牝。玄牝都来共一窍，不在口鼻[鼻口]并心肾。
二十六
真神水，真华池。元气虚无难捉模，元气恢漠本无为。
二十七
炼朱砂，炼汞。真死[使]朱砂匮[遗]水银，水银炼作明窗尘。
二十八
真黄[华]，真紫粉。分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
二十九
真关锁，真河车。铁锁金关牢固守，河车运用[动]结朱砂。
三十
真金精，真玉液。金精满鼎气归根[满鼎气归银玉液]，玉液盈壶神入室。
三十一
真金翁，真姹女。金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。
三十二
真丁翁[公]，真黄道婆。丁翁[公]运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。
三十三
真婴儿，真赤子。九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
三十四
真阴阳，真阴阳。阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
后序
夫炼金丹之士，须知冬至不在子时，沐浴亦非卯酉。铅汞二物，皆非唾涕精津气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液遇土则交，龙虎马牛总皆无相。先师《悟真篇》所谓“金丹之要，在乎神水华池”者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时。不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。钟离姓所谓一身皆属阴也，如是则不可就身中而求，特可寻身中一点阳精可也。然此阳精在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神之（按当作水）华池也。知此则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴以及分胎，更须温养成丹。成丹可不辨川源、知斤两、识时日者耶？泰自从得师诀以来，知此身不可死，知此丹必可成。今既大事入手，以此诏诸未来学仙者云。杏林石泰得之序。（按：此后序当为同书卷二还源篇后序）
注释：校录底本为修真十书卷七丹髓歌，校本为还丹复命篇所附丹髓歌。校本无章数字，并无后序。[]内为校本文字，（）内为校录者按语。
《还丹复命篇》丹髓歌(32首)
01
炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。
02
初时有如云出洞，次则有如月在潭。又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。
03
娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。日日与君花下醉，更嫌何处不风流。
04
井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。
05
昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。
06
一年沐浴更防危，十月调和须谨节。服了朱砂朝玉京，乘之跨鹤登天阙。
07
乌无形，兔无影，乌兔只是日月精，乌兔交时天地永。
08
牛无角，马无蹄，马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。
09
龟无象，蛇无迹，龟蛇只是阴阳形。二气交会混为一。
10
铅非铅，汞非汞，铅汞本在身中求，要使身心寂不动。
11
无白雪，无黄芽，白雪乃是神室水，黄芽便是气枢花。
12
夫真夫，妇真妇，坎男离女交感时，虚空无尘天地露。
13
真交梨，真火枣，交梨吃后四肢雅，火枣吞时万劫饱。
14
水真水，火真火，依前应候运周天，调和炼就长生宝。
15
日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，锻炼丹田通透赤。
16
天之尊，地之卑，便把天魂擒六贼，又将地魄制三尸神。
17
药非物，火非候，分明只是一点阳，炼作万劫无穷寿。
18
金非兑，木非震，从来真土应五行，金木自然解交并。
19
黑中白，白中黑，但能守黑白自现，黑白本来无二色。
20
金真金，银真银，金银炼作紫金丹，自然无一斧凿痕。
21
偃月炉，朱砂鼎，须知抱一守中和，不必透关投玉井。
22
中央釜，守一坛，金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒。
23
玄真玄，牝真牝，玄牝都来共一窍，不在口鼻并心肾。
24
真神水，真华池，元气虚无难捉模，元气灰漠本无为。
25
炼朱砂，炼汞，真使朱砂匮水银，水银炼作明窗尘。
26
真黄舆，真紫粉，分明内鼎内炉中，变化瓦石成九转。
27
真关锁，真对车，铁锁金关牢固守，河车运动结朱砂石。
28
真金精，真玉液，满鼎气归根玉液，玉液盈壶神入室。
29
真金翁，真姹女，金翁姹女结姻亲，洞房深处真云雨。
30
真丁公，真黄道婆，丁公运火炼金花，黄婆瓶里养金鹅。
31
真婴儿，真赤子，九转炼成十月胎，纯阳无阴命不死。
32
真阴阳，真阴阳，阴阳都只两个字，譬喻丹书几万章。
《还丹复命篇》
《还丹复命篇》序
嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学道所亲，无非理性之士。如其习漏未尽，则尚循于生死。至于坐脱立亡，投胎夺舍，未见一朝而长往。尝思孔子穷理尽性，以至于命。老氏之昇腾飞举。由是知圣人之意，不可一途而取之。宣和庚子岁，得至人口诀曰：大道之祖，不出一气而成变化。喻之为日月，名之为龙虎，因之为阴阳，托之为天地。一清一浊，金木间隔于戊己之门。一性一情，阴阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始之精。入于黄房，产成至宝。别有法象枢机，还返妙用。长生秘诀，毕于此矣。由是方知大道不繁，须逢至人，授之口诀，始能造于真际耳。数十年所穷者，皆圣人之绪余也。始明物有不迁之理。一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。龙虎之机，金木之理。此之真诀，仆闻不疑。依法行之，果圣域。尝闻奥旨，混于六经书史之间。故易曰：男女媾精，万物化生。岂不显其道机，详其书史。以仁义礼乐有为而推之，故于无为之道，若相反也。昔邹鲁之士，绅先生，多能明之，近世不复有矣。依师口诀，辄成五言一十六首，以表二八一斤之数。七言绝句三十首，以应三十日之大功。续添西江月九首，以应九转之法。明辨药物采取，五行生杀，主客先后。刑德园缺，抽添运用，火候斤两，无不备悉。好道之士，熟究斯文，或以宿缘契合，自然遭遇。文虽鄙陋，一一皆言其实矣。
《还丹复命篇》五言律(16首)
01
北斗南展下，眉毛眼睫边。灰心行水火，定息觅真铅。
02
精气元为本，神灵共一家。但能擒五贼，自可结三花。
甲乙无令失，庚辛不要差。一阳归正令，七返转河车。
03
此事诚难测，贤愚总不分。雀应非凤类，马不入羊群。
特产都三百，乾坤共一斤。巡行十二路，赤脚猛将军。
04
一二三四五，南辰对北辰，虎龙含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花开处处春。几多云外客，尽是世间人。
05
受得真仙诀。阴中炼至阳。地雷潜动处，星斗共商量。
八卦看成母，三才始见昌，不愁生死繁，但觉地天长。
06
阴阳同一术，妙绝大幽深。用意寻庚甲。专心事丙王。
擒归鸟与兔，捉取水和金，辨得东西物，修成不二心。
07
窈窕并姿态，娇羞弄软柔。无情弦里取，魂魄土中收。
08
散诞无拘糸，悠然道转高。妙中藏黑白，闲里恶尘劳。
坐卧三峰稳，丹田二气牢。定知逃世纲，名字列仙曹。
09
采取须教密，诚心辨丑妍。事难寻意脉，容易失寒泉。
10
守一坛中要，机藏十二时。数中无走失，火候莫教迟。
达士方为侣，真仙正合宜。几年云水上，怀抱有谁知。
11
人有最灵物，依稀在北辰。不知将谓气，识后自然真。
心静如冰雪，身轻似碧云。若无千万岁，作甚世间人。
12
市通人处，明明与往还。悟来惟一物，昧处隔千山。
神水丹田下，华池水火间。一元能造化，返老作童颜。
13
巧拙仍藏伏，精神用意包。坎离咸互用，金木喜相交。
白雪能同鼎，黄芽共一苞。乾坤推九六，复运初爻。
14
一物分为二，能知二者名。鼎炉藏日月，漏滴与三更。
夫妇同交媾，婴儿始结成。脱胎并洗泽，携养镇长生。
15
食了灵丹药，纯阳自在人。洞明常寂照，蓬岛镇长春。
去就浑无系，纵横已绝尘。但知周甲子，不在守庚辛。
16
访道复寻真，优游四海滨。外多含忍辱，内省任。
为厌人间事，忻逢紫府宾。一言亲点化，玉洞碧桃春。
《还丹复命篇》七言绝(32首)
01
万物皆从一气生，天清地浊秉生成。真龙真虎才交姤，一鼎红铅炼甲庚。
02
阴阳配合法君臣，动静相兼气血精。壬癸位中男击浪，丙丁岩畔女生频道呻。
03
龙虎一交相眷恋，坎离才媾便成胎。溶溶一掬乾坤髓，着意求他啜取来。
04
方以类聚物群分，两畔同共一斤，戊己宫中藏水火，小心调理武和文。
05
离宫有象藏真水，坎户无形隐赤龙。时节正时须急采，莫教芽蘖溢黄宫。
06
三十辐兮同一毂，金木才逢二气交。六十卦分朝与暮，一阳萌动发初爻。
07
阴里十三言有象，阳中六七觅无踪。抽添运用须防谨，认取根源祖与宗。
08
恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。真精便是长生药，须假黄道婆养育成。
09
六百篇中仔细推，潜藏飞跃探幽微，亲疏回互相谙识，盗取七星南斗机。
10
阴鼎阳炉至道根，五行和合土为尊。为人若要长生药，向华池觅魄魂。
11
圣人传药不传火，从来火候少人知。莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。
12
火候抽添思绝尘，一爻看过一爻生。阴文阳武依加减，一颗还丹火里成。
13
咽津纳气固形全，须藉乾坤真汞铅。至道不繁人自昧，五金八石是虚传。
14
二气本因儿产母，夺来鼎内及其时。夫欢妇合黄金室，一载胎生一个儿。
15
识得阴阳要妙因，炼成金液离凡尘。淘澄不是寻常事，姹女婴儿两要真。
16
驱回北斗转天罡，手握南辰入洞房。否泰爻中天地合，兔鸡沐浴要潜藏。
17
水晶宫里翠娥娇，一段风光破寂寥。夺得兔乌精与髓，急须收拾鼎中烧。
18
屏除人我守丹房，转觉光阴气味长。荣辱不随尘外客，但于金鼎炼铅霜。
19
虎髓龙精气象全，依法修来火候煎，直待阴消成至室，便知平地隐神仙。
20
些小天机论气精，吕公曾道别无真。神仙不肯分明说，说与分明笑杀人。
21
九还七返定三才，阖辟抽添尽藉媒。四相包含归戊己，精诚十月产婴孩。
22
迩来活计不胜精，一亩沙田手自耕。晴雨共资春气力，不愁苗稼不滋生。
23
归根复命复元真，气入四肢精养神。神气若还俱不散，混同尘世一闲人。
24
一物浮沉浑有无，堪迎秋露滴真珠。烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需。
25
我今收得长生法，年年海上觅知音。不知谁是知音者，诚把狂言着意寻。
26
几年勤苦觅仙俦，不做神仙不肯休。缘合自然成大道，岂教凡辈觅踪由。
27
父母生来真一气，无形无影卒难寻。要知黑白通玄妙，魂魄相投产紫金。
28
上善之基妙最深，华池神水定浮沉。神功运火抽添处，炼己持心莫放心。
29
东西南北要精通，交感阴阳雌与雄。火候直须牢稳审，吹嘘全藉宫风。
30
天地相交由否泰，屯蒙气候互相通。一夫一妇资天地，三妇三男合始终。
31
拂掠廛中碍眼明，休将大道付人情。堪怜自古神仙辈，特故如愚不作声。
32
一月一还为一转，一年九转九还同。惟凭二卦推刑德，五六回归戊己中。
《还丹复命篇》西江月(9首)
01
一是金丹总数，河图象出真机。谁知罔象尽玄微，大道从兹孕起。
斗柄旋玑正位，阴中却抱阳辉。昆仑子母着绯衣，此是乾坤真理。
02
偃月炉中金鼎，三台两曜形神。尊卑简易汞中真，握固休推心肾。
03
间有真人出世，未明赤子玄珠。蟾光终日耀昏，满目黄芽显露。
04
会向我家园里，栽培一亩天田。中男小女共相连，种得黄芽满院。
05
凿破玄元三五，拨开造化圭璋。希夷妙旨在中央，咫尺无名罔象。
片饷功夫便得，教君地久天长，蓬菜仙岛是吾乡，尔不留心信向。
06
竹破还须竹补，人衰须假铅全，思量只是眼睛前，自是时人不见。
日月相交离坎，龟蛇产在先天，长生妙药在家园，一饷工夫便现。
07
此道至灵至圣，无令漏泄轻为。全凭德行两相宜，言语须防辨智。
要藉五行生旺，须明阳盛阴衰，三人同志谨防危，进火工夫仔细。
08
炼就光明莹玉，回来却入黄泉，昇腾须假至三年，携养殷勤眷恋。
九九才终变化，神功岂假言宣。分明顷刻做神仙，永驾鸾车凤。
09
一气初回遇朔，鼎中神水温温，刚柔相会气均匀，妙在无过饺子。
八卦循回旋绕，推排九窍追奔。东西动静合朝昏，莫与常人议论。
《悟真篇注》（钦定集成本）
薛道光
前言
七言四韵十六首，象龙虎二八之数；
五言四韵一首，象金丹一粒；
七言绝句六十四首象，六十四卦。
七言四韵十六首(象龙虎二八之数)
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪利禄求荣显，不觉形容暗枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无
人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。
本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝玉阙，九霞光里驾翔鸾。
注：
仙有数等：
阴神至灵而无形者，鬼仙也；
处世无诸疾恼而水寿者，人仙也；
飞空走雾，饥渴不挠，寒暑无侵，邀游海岛，长生不死者，地仙也；
形神俱妙，与道合真，步日月无影，入金石无碍，水火不焚、溺，变化无穷，或老或少，隐显莫测，若存若亡，散则成气，聚则成形，龟莫能测，鬼神莫能知者，天仙也。
阴真君曰：若能绝欲兼修胎息，移神脱壳，人定投尸，托阴生化而不坏者，可为下品仙也；
若授六甲符录、正一盟威、上清三洞经录等法及剑术尸解等术得道者，并为南宫列仙在诸洞府，为中品仙也；
若是修金丹大药得道者，全身冲天，为无极上品之天仙也。
故仙翁勉修真之士，须立志慷慨，特达不群。无为彼中、下之仙，真为无上、无极上品天仙可也。
丹有七十二品，欲学天仙，其道简而易成者，唯有金丹至道最端的矣。此盖无中生有，非五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、氧化铅、雌黄、雌黄、砒霜、粉霜、空青、胆矾、秋石、草木灰霜查滓煮伏之类。以至自己精气血液，应于有中生有等物。唯先天之气，乃是天地未分之前，混元真一之气，谓之无中生有。圣人以法追摄于一个时辰内，结成一粒，大如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰真水，又曰水虎，又曰太一含真气。人得一粒饵之，立跻圣地。此乃无上之甲科、天仙之大道也，举世罕有知者。真一之气生于天地之先，混于虚无之中，恍惚杳冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何凝结而成黍米哉。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳也，同类有情之物也；虚而无者，二八初弦之气也，有气而无质者也。两者相形，一物生焉。所谓一物者，真一之气凝而为一黍之珠者也。经曰：元始悬一宝珠，大如黍米，在空元之中。此其证也。圣人恐泄天地之机，以其真阴真阳取喻青龙、白虎也；以两弦之气，取喻真铅、真汞也。今仙翁于诗曲中，复以青龙之一物名曰赤龙、曰震龙、曰天魂、曰乾家、曰乾炉、曰玉鼎、曰扶桑树、曰玉池、曰下弦半轮月、曰东阳、曰长男、曰朱汞、曰朱砂鼎、曰离日、曰赤凤，无过比类青龙之一名也。又以白虎之一物，名曰黑虎、曰兑虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金鼎、曰金炉、曰华岳、曰前弦半轮月、曰西川、曰少女、曰黑铅、曰偃月炉、曰坎月、曰黑龟，无过比类白虎一名也。又以龙之弦气曰真汞、曰姹女、曰木液、曰青娥、曰砂里汞、曰朱里汞、曰情（三注本作“性”）、曰黄芽（三注本作“白雪”）、曰流珠、曰青衣女子、曰金乌、曰离女、曰牝龙、曰真火、曰二八姹女、曰玉液、曰玉芝之类，其实一也。又以虎之弦气名曰真铅、曰金公、曰金精、曰水中金、曰水中银、曰性（三注本作“情”）、曰金花、曰白雪（三注本作“黄芽”）、曰素练郎君、曰玉兔、曰坎男、曰真水、曰九三郎君、曰雄虎、曰刀圭之类，其实一也。二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东，东方属木，木能生火。龙之弦气为火，曰（三注本作“性”），属南方，谓之朱雀也。白虎在西，西方属金，金能生水。虎之弦气为水，曰性（三注本作“情”）属北方，谓之元武也。夫龙木、虎金、性水、情火，谓之四相。四象会聚于中宫，而成丹者，土也。此乃真五行也。龙虎二物相交，则性情合矣；龙虎合而丹成，则五行全矣。故曰：二物会时情性合，五行全处虎龙蟠也。木龙在东，金虎在西，二物间隔，孰能使之配合而为夫妻耶配合在黄道婆而已，左手擒龙，右手捉虎，使之交并也。戊已属土，故谓之黄婆。金木间隔，黄婆能使之交并，黄婆能使之配合、岂非媒娉使之欢合而为夫妻乎？两者异，真一之气藏；两者同，真一之气变。真一之气变，真人自出现，此外药之法象也。饵此金丹之后，复有十月之功，化形成气，又有九载抱一，化气成神。方能形神俱妙，与道合真，录受图，上宾于天，丹熟人间，道成天上。九霞光里．两腋风生，驾凤鸾，翱翔碧落。自非夙植灵根，广积阴，其孰能与于此哉!
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留砂里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
注：此道至圣至神，至贵至尊，至简至易，元中之元，妙中之妙，举世罕闻。仙翁出乎其类，拔乎其萃，独得深旨。故冲熙翁曰：金丹大道，举世道人无所许可，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘行潦，何敢冀焉离为阳而居南，所以反为女者，外阳而内阴也，谓之真汞；坎为阴而居北，所以反为男者，女性外生殖器而内阳也，谓之真铅。故仙翁曰：日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见是高谈。此言坎之男，离之女，．犹父之精，母之血也；日之乌，月之兔也；砂之汞，铅之银也；天之元，地之黄也。此数者、皆指示龙虎初弦二气也。主宾者，阳尊高居左曰主，阴低下居右曰宾。夫离为火，火炎上，火乃与木之性俱浮，属阳，故为主也；坎卦，水润下，水与金之性俱沉，属阴，故为宾也。此常道也。今也，离反为女，坎反为男，是主反为宾，宾反为主，岂非颠倒乎故曰：“自知颠倒由坎离，谁识浮沉定主宾”。定主宾者，盖道中取二弦之气颠倒之，主宾不取常道主宾，故曰：定主宾也。金鼎者，金为阴物，鼎中有火之气，是阴中有阳之象，白虎是也。玉池者，玉为阳物，池中有水之气，是阳中有阴之象，青龙是也。砂中汞者，龙之弦气也；水中银者，虎之弦气也。修丹之士，若欲虎留恋龙之气，必先驱龙就虎，然后二物氤，两情交合，施功锻炼，自然凝结真一之精也。火即二弦之气也，旦者一昼之首，子为六阳之元，故曰：旦也。圣人运动丹火，有神妙之功，不半时中立得真一之精，一粒如黍，现于北海之中，赫然光透帘帏，若深潭现出一轮之红日也。非终旦者。明一时辰金丹成也。此外药法象也。
饶君了悟实相性，未免抛身却入身。
若解更能修大药，顿超无漏作真人。
注：人若顿悟真心，直超大日如来真空，清净性海毕竟有今生后世，出彼入此之躯。曷若坚修金丹，炼形人于无形，变化不测，以臻乎千手千眼之应。故于形神性命之道成彼迥超无漏而具真金慈相。巍巍堂堂为天人师，证无上至尊者哉。大用未明前，大法未明，透一毫渗漏，抛身入身也。若圆明照了，宝炼金丹，道成十极，号曰真人。世之迷途以摩抚吐纳旁门小法，以己合人，谓之金丹，夫金丹出于自然，旁门出于使然。金丹以月为本、出于艮金之方，会于坎水之元，金水相投，结成造化、所以谓之金丹也。
投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯
注：真金起屋，何枯之有《灵宝无量度人上品妙经》曰：枯骨更生，皆起成人。而况吞黍粒之珠者哉投胎夺舍四果之徒，特阴灵之鬼耳！道光曰：投胎夺舍是执空之徒，降龙伏虎是还丹之妙。
鉴形闭息思神法，初学艰难后丰田坦途。
倏忽虽能游万国，奈何破屋却移居。
注：鉴形闭息思神法，乃出阴神小乘之法耳！初学亦其艰难，及其习惯纯熟，坦然无碍，瞬息之间，遍游万国。其英灵爽妙如此。奈何，其形属阴壳难固，易于敝坏，不免投胎夺舍如移居也。
释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。
注：极乐净土在西方。西者，金之方。此中惟产金丹一粒如黍，其重一斤。释氏饵之，故有丈六金身妙色身相。盖亦由金丹而产化也。丈六，亦按二八之数。西方即金也。世人莫能晓此。古仙明有歌曰：借问瞿昙是阿谁。住在西方极乐国。其中二八产金精，丈六金身从此得。若人空此幻化身，亲授圣师真轨则。霎时咽罢一黍珠，立化金刚身顷刻。斯言尽之矣，外此议论谩尔度量。
能于日用颠倒求，大地尘砂尽成宝。
注：真铅、真汞，不离常言俗语，日用之间，颠倒修之，大地尘砂尽成宝矣。又歌曰：朝朝只在居家舍，日日随君君不知。