钜子
钜子，也写作“巨子”，墨家门徒对其首领的称呼，《庄子·天下篇》有言“墨者以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世。”史籍关于钜子的记截很少，先秦典籍中有姓名可考的墨家钜子只有孟胜、田襄子、腹䵍（tūn）三人，见于《吕氏春秋》。冯友兰认为墨子是墨家第一位“钜子”，钱穆则认为在墨子死后墨家组织上才出现“钜子”制度，孟胜可能是墨子死后第一位钜子。
墨家学派有严密的组织，严格的纪律，下代钜子由上代钜子选拔贤者担任，代代相传。钜子在墨家拥有至高的权威，对墨者有绝对的指挥权和生杀予夺的权力。墨者需要绝对服从钜子，但钜子亦需绝对服从团体内的纪律。
钜子有权利推荐墨者出去工作，墨者工作后如所做之事，不能行墨家的道义精神，则须自行辞职，或者钜子凭借权利将墨者的工作辞退。墨者工作后的收入，须做到“有财相分”，捐献给团体，以供诸墨者之用。墨家的钜子制度，至少维持了百年之久，但具体何时发生，如何演变，现有资料无法探求。
释义
钜子，也称“巨子”，《庄子·天下篇》说：“墨者以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世。”向秀撰本中“巨”写作“钜”：“墨家号其道理成者为钜子，若儒家之硕儒。”郭象注指出：“巨子最能辨其所是以成其行。”钜子是墨家理论上最为通达，井能将理论付诸行动的人，近似于博学的儒者。墨家门徒把钜子奉为圣人，都愿意遵他为主师，希望继承他的事业。
传承方式
墨家学派有严密的组织，严格的纪律，下代钜子由上代钜子选拔贤者担任，代代相传。传承程序只是口头传授，没有什么传位之符，近似于古代的禅让制，传贤不传子。没有人情关系，尤其没有血缘亲疏因素的影响，而完全以个人品质和能力为准则。《吕氏春秋·上德篇》记载：孟胜要恪守墨家之“义”，为阳城君守城，“舍生取义”，使人传钜子于田襄子。梁启超说：“巨子很像天主教的教皇，大约并时不能有两人，所以一位死了，传给别位。但教皇是前皇死后，新皇由教会公举。巨子却是前任指定后任，有点像禅宗思想的传衣钵了。”
权力职能
钜子在墨家拥有至高的权威，对墨者有绝对的指挥权，墨者需要绝对服从钜子，《淮南子》谓：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”同时，墨家有严密的纪律和”法度”，钜子对于犯法的墨者，操有生杀大权，钜子亦需绝对服从团体内的纪律。《吕氏春秋·去私篇》记：“墨者钜子腹䵍（tūn），居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。’遂杀其子。”
此外，钜子以道义立身行事，也提倡墨者践行道义精神。钜子有权利推荐墨者出去工作，墨者工作后如所做之事，不能行墨家的道义精神，则须自行辞职，或者钜子凭借权利将墨者的工作辞退。墨者工作后的收入，须做到“有财相分”，捐献给团体，以供诸墨者之用。
历代钜子
史籍关于钜子的记截很少，在先秦典籍中，有姓名可考的墨家钜子只有孟胜、田襄子、腹䵍（tūn）三人，记载于《吕氏春秋》。冯友兰认为墨子是墨家第一位“钜子”；方授楚认为墨子是墨家第一任钜子，禽滑釐是第二任钜子；钱穆则认为在墨子死后不久，墨家组织上才出现了“钜子”制度，孟胜可能是墨子死后第一位钜子。
墨子
墨子，生卒年不详，姓墨名翟，战国时期至唐宋年间皆持此论，自元代开始有争议。春秋战国时期鲁国人（又说宋国人或楚国人），思想家、政治家、墨家学派创始人。墨子自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
墨子出身平民（有说其为贵族之后），精通手工技艺。他早年多在鲁国生活，深受儒家学说影响，但后来厌倦儒家烦琐的礼制，创建了墨家学派。他曾到齐、宋、卫、楚等国游历，宣扬自己的学说，游说大国不要攻击小国，有“止楚攻宋”“止齐伐鲁”“止鲁阳文君攻郑”等事迹。
为了实现“兴天下之利，除天下之害”的目的，墨家思想以“十论”（即尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐、天志、明鬼、兼爱、非攻）为主体，是墨子为救社会之弊而提出的富有针对性的学说。他探究了知识与逻辑方面的问题，论述知识的分类与来源，并提出了检验知识真伪的“三表法”，又以“心之察辨”作为其补充；在其方法论的基础上发展起来的逻辑体系中，他阐明了“辨”的目的与作用，论述了关于“辨”的四项原则和七种方法。同时他在力学、光学等自然科学方面也有所成就，被誉为“中原地区科圣”。墨子的学说在当时影响很大，与儒学并称为“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子及其学说的基本材料。
禽滑釐（qín gǔ lí）
战国中前期人，具体的生卒年不详，出生地不详，是墨子的首席大弟子，墨家代表人物之一，字慎到，他的后代以其字为姓，形成“慎”姓。《墨子·耕柱篇》作骆滑釐，《吕氏春秋·当染》禽滑【康】《尊师篇》作禽滑黎，《列子·杨朱篇》作禽滑釐，《古今人表》作禽屈釐。
据《史记·儒林列传》记载，禽滑釐曾是儒家弟子，学于子夏。后来追随墨子，学习墨家思想，他在军事方面有较大兴趣，《墨子》书中有大量他与其师墨子交流城池防守策略的对话，还曾和墨子一起止楚攻宋，配合守卫宋城，根据《孟子告子下》的记载，鲁国还曾希望请他当将军。
禽滑釐在墨家地位较高，被尊称为“禽子”，仅次于墨子。他教授弟子，对于传承墨家学说做出了贡献，墨家中的“秦墨”一派大约便是他的继承者。墨子对他给予了较高的评价，说他结交的都是有仁义、淳朴谨慎守法的朋友，对内能够处理好自身和家庭，对外做官行为合理得体，有很好的声名。
孟胜
他恪守墨家之“义”，与楚国阳城君交情深。公元前三八七年，楚国楚悼王驾崩，阳城君参与反吴起之乱，乱军误伤悼王尸体。阳城县君受牵连畏罪潜逃，请孟胜替他守阳城县，并把一块半圆形玉一折两半，各取半块作为符节。孟胜受命守城（封国），使人传钜子于田襄子，与弟子徐弱等百八十余人以身殉。
田襄子
姓田，世传名让，是东周末年的墨家钜子。古籍对田襄子的记载只有两则，一在《吕氏春秋·上德》：“孟胜于是使人传钜子于田襄子”；一在《说苑·尊贤》，但《说苑》中称为田让，记载了田让与卫王关于招览士人的对话。孙诒让先生认为田让就是田襄子。
腹䵍（tūn）
生活于秦惠文王时代，信奉公平正义，《吕氏春秋·孟春纪》有腹䵍大义灭亲的典故留存于世。后世有秦腔剧目《腹䵍斩子》、豫剧剧目《腹䵍斩子》等。
相关学派
墨家，战国学派之一，《汉书·艺文志》列为“九流”之一，创始人为墨子。 墨家一开始即以儒家的对立学派面目出现。前期墨家以墨子所主张的“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“墨子·天志”“明鬼”“节葬”“节用”“非 乐”“非命”等思想为中心，与儒家展开了一系列政治思想和学术观点的 论争，影响极大，世称显学。在哲学上，强调功利、“强”、“力”，否认“天命”。提出“三表”的判定言论是非标准与“取实予名”等认识论观点，具有 朴素的唯物主义思想。首次明确提出“类”、“故”两个重要范畴，为中国古代逻辑学的建立奠定了基础。
相传墨家内部有严格的纪律，领袖称为“巨 （钜）子”，由上代巨子指定贤者担任，代代相传。墨子可能是第一代巨子， 后又有孟胜、腹 等人，但其承传情况不详。其徒发扬墨子的“摩顶放踵， 利天下而为之”的精神，能赴火蹈刃，死不旋踵。墨子死后，墨家分为三派，亦称“三墨”。《韩非子·显学》：“墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏 之墨（亦作柏夫氏或祖夫氏），有邓陵氏之墨”，“墨离为三，取舍相反不 同，而皆自谓真墨”。《庄子·天下》也有类似记载：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。”
后期墨家克服了墨子学说中天志、明鬼等迷信成分，发展了墨子学 说中的唯物主义因素，在认识论以及几何学、力学、光学等自然科学方面 获得进一步发展。尤其是对逻辑理论的研究，有特殊建树，创立了中原地区古 代第一个比较完整的形式逻辑理论体系，即墨辩逻辑学。对“辩”的目的、“名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）以及“类”“故”“理”的范畴， 均有阐发。该支注重研究认识论与逻辑理论的墨学继承者，亦称为“墨辩”。另一支推行墨子的宗教思想，坚持舍身从志，转化为战国末与秦汉 社会的游侠，被称为“墨侠”。秦汉以后，统治者或崇尚黄老，或崇儒抑墨，墨家逐渐衰微，其学说也成为“绝学”，少有研究者。自明清之际傅山始，才为一些学者所重视研究。墨家著作留传后世的有《墨子》一书，其中 《墨经》反映了后期墨家的思想。其他有关墨家的主张和活动情况的文字记载散见于《荀子》《韩非子》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》等古籍中。
艺术形象
温世仁著《秦时明月》（第1-8册）中提及鲁勾践、路枕浪、方更泪三位墨家钜子。鲁勾践生性淡泊、遗世隐居，故天下人知之者不多。鲁勾践之后是文能留史，武扭乾坤的墨家钜子路枕浪。路枕浪死后，方更泪继任墨家钜子。
2007年，由温世仁小说《秦时明月》改编的3D武侠动漫《秦时明月》首播，剧中墨家钜子燕太子丹，将墨眉及全部内力传给了主角荆天明，并委任荆天明为下一任墨家钜子。
2017年8月，电视剧《秦时丽人明月心》中由白一翔饰演墨家钜子燕太子丹。燕太子丹在带领诸子百家各路英雄前往墨家机关城救援的途中，中了阴阳家长老大司命下的六魂恐咒，无法医治，最终在机关城结束生命。
香港特别行政区武侠宗师黄易的历史穿越小说《寻秦记》中塑造了“墨家钜子”元宗。《寻秦记》拍成电视剧，又名《寻秦记》《新寻秦记》，于2018年1月首播，由杜奕衡饰演钜子元宗。
参考资料
殷商之源 文化沙龙|《古宋七子》34墨家精神寓成语.澎湃.2023-12-26
《孟子·告子下》.中国哲学书电子化计划.2023-08-01
墨家巨子.前线网.2024-03-28
《腹䵍斩子》.中国大百科全书.2024-03-28
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寻秦记 (2018).豆瓣电影.2024-05-21
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