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薛涛

薛涛

薛涛（？—832年），唐朝女诗人，字洪度，祖籍长安（今西安市），人称“女校书”，与刘采春、鱼玄机、李冶并称“唐朝四大女诗人”，与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称“蜀中四大才女”。

薛涛幼年时，因父亲薛官职调动，跟随父亲入蜀，后来便一直留在蜀中。薛涛聪敏善辩，能写诗，知晓声律，名动一时。父亲去世后，与母亲相依为命。德宗贞元元年（785年），薛涛受剑南西川节度使韦皋的召令，入了乐籍。后因得罪韦皋被罚往松潘县（今四川省松潘县），被召回后便脱离了乐籍。脱籍后的薛涛仍出入幕府，历经十一届剑南西川节度使，史料记载与薛涛有唱和往来的节度使有韦皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、李德裕六人。此外，与薛涛往来酬唱的文人名士有元稹、白居易、杜牧、刘禹锡、王建、张籍、张祜等二十人。暮年时期，薛涛搬到碧鸡坊（今成都金丝街附近），身着女冠服，建吟诗楼，悠闲度日，约卒于大和六年（832年）。

薛涛一生创作经历丰富，曾有《锦江集》五卷，500首诗歌，可惜大部分诗作在流传中散佚。《全唐诗》中收录薛涛诗歌88首，另有《续父井梧吟》残句1句。近代张蓬舟《薛涛诗笺》中收录薛涛诗歌共91首。薛涛诗歌题材丰富，用语晓畅通俗，诗风雅正、含蓄，境界开阔明朗，兼具女性特质和男性风骨。薛涛不仅诗名远扬，她自制的一款尺幅较小的彩色诗笺，亦享誉千载，被人们称为“薛涛笺”。2020年，薛涛成为继武则天之后第二位入选“四川历史名人文化传承创新工程”的女性历史名人。

人物生平

早年经历

薛涛出生于官宦之家，幼年时跟随父亲薛郧宦游蜀中，并定居于此。薛郧原本是长安区（今西安市）的官吏，工于诗并善书法。薛涛在父亲的熏陶下，聪敏善辩，能写诗，知晓声律。在薛涛八九岁时，父亲薛郧指着井边的梧桐树说：“庭除一古桐，耸干入云中。”要薛涛续写下一句，薛涛很快就回答说：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”在薛涛还未成年的时候，父亲薛郧突然离世，薛涛与母亲相依为命，艰难度日。薛涛少年早慧，早有诗名。德宗贞元元年（785年），韦皋任剑南西川节度使，韦皋欣赏薛涛的才华，召令她侍酒赋诗，薛涛因此入了乐籍。薛涛的才能受到韦皋的赏识，时常跟随韦皋周旋于各种达官显宦、文人名士之间。薛涛声名远扬，慕名而来想见薛涛的人络绎不绝。

被罚松州

薛涛性格豪爽，不拘小节，且又涉世未深，不谙官场中事，难免恃才傲物。在韦皋幕府约四五年，薛涛因触怒韦皋，被罚往松潘县（今四川省省松潘县），此处正是唐王朝与吐蕃交战的最前线。薛涛在战火纷飞的边城，切身感受到了战争的残酷、边城百姓与驻军生活的艰辛。饱经战乱之苦的薛涛，两度向韦皋献诗《罚赴边上韦相公（二首）》，希望得到韦皋的赦令。但薛涛的忏悔和承诺依然没有打动韦皋，为求得一线生机，薛涛不得不忍辱负重写下《十离诗》，自比离开主人的犬、离开手的笔、离开厩的马、离开笼子的鹦形目等，把韦皋比作自己依附的主人。《十离诗》终于打动了韦皋，薛涛被召回成都市。回到成都后，薛涛就脱离了乐籍，以艺伎清客的身份出入幕府。

李诵永贞元年（805年），韦皋去世之后，韦将刘辟任西川节度使。刘辟有反叛之心，薛涛不肯附意，被刘辟罚往边地。元和元年（806年），高崇文任剑南节度使讨伐刘辟叛乱，到元和二年（807年），薛涛被高崇文释回。

流连幕府

薛涛脱离乐籍之后，仍然出入幕府，与幕府官员、文人之间的往来非常亲密，薛涛在浣花溪的居所往来车马流连。薛涛自从入了韦皋幕府之后，历经十一届剑南西川节度使。现存薛涛诗歌中，明确提及有唱和往来的节度使有韦皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、李德裕六人。元和二年（807年)，武元衡继任西川节度使。武元衡本是善诗之人，有诗文集传世，他特别赏识薛涛的才华，曾奏请薛涛为校书郎。虽然没有史料记载校书一职有无实封，但女校书的美名已传扬天下。唐朝幕府势力强盛，幕府之中聚集了许多名人雅士。与薛涛往来酬唱的文人名士有二十人，如元稹、白居易、杜牧、刘禹锡、王建、张籍、张祜等。这段时间是薛涛诗歌创作的主要阶段，留下了大量的唱和诗作。

暮年生活

晚年时期，薛涛离开浣花溪，移居到成都市市区的碧鸡坊（今成都金丝街附近），身着女冠服，建了一座“吟诗楼”，潜心研究书法，安静地度过了最后的时光。大和六年（832年）冬天，段文昌镇守成都市时，薛涛已经去世。为纪念薛涛，段文昌亲自为她撰写了墓志，并题写《唐女校书薛洪度墓》碑文。

人物作品

薛涛曾有《锦江集》五卷，500首诗歌，可惜大部分诗作在流传中散佚。《全唐诗》中收录薛涛诗歌88首，另有《续父井梧吟》残局1句。近代张蓬舟《薛涛诗笺》中收录薛涛诗歌共91首，是目前学术界公认最为完善、可靠的薛涛诗集。根据其题材大致可以分为六类：交游酬赠诗、咏怀诗、山水纪行诗、爱情闺怨诗、边塞诗、服饰诗。

创作特点

语言通俗

唐朝的绝句有歌唱性、音乐性的特点，薛涛深谙绝句艺术的音乐美之道，语言具有如话家常、晓畅和谐的风格。遣词用语不用奇字、僻字，不作拗折倒装的句法。如《柳絮咏》中“他家本是无情物，一向南飞又北飞。”通篇没有一个难字，“他家”、“一向”本是俗语，薛涛以柳絮自比，虽用语浅近而蕴意深远。又如绝句《乡思》中“峨眉山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。”整首诗完全口语化，首句写景，次句写情，情景交融，虚实相映，动静相生，时空交错变化，而造语却酣畅通达，清晰明白。薛涛的诗用语浅近却有神韵，物、理、人、情相互关切，具有语近情遥的艺术特色。

表达含蓄

薛涛的诗歌大多含蓄不露，于平淡中蕴含深意。如《十离诗》十首，借助大量的比喻和隐喻，托物言情，宛转含蓄地表述诗人自伤、自责的心理和被人误解受屈后痛苦的心境。薛涛善于运用一二句起兴、三四句转入主题的模式，来达到言尽意不尽的效果。如《送姚员外》中“万条旱柳早秋枝，袅地翻风色未衰。欲折尔来将赠别，莫教烟月两相悲。”一二句以江柳起兴，描写友人离别时特定的时间、环境特点，三四句突然转到描写离别者悲伤的心情。薛涛诗歌的这种结构模式具有绝句起承转合章法的妙处，由写景起兴，以抒情结尾，含蓄蕴藉，余味无穷。

意境深远

薛涛善于构筑意境，在诗歌中巧妙地运用“比”“兴”手法，由实景到虚情，将主观情感与客观对象巧妙地融为一体，构建出优美的诗歌意境。如《送友人》中“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”前两句点出送别的时间、地点，化用《诗经》中“蒹葭苍苍，白露为霜”的诗意，将景物带上浓烈的主观色彩。后两句则是附在客观景物上的情，表达对友人深切的怀念之情。又如《听僧吹芦管》中，诗人用蝉鸣、莺语、情人间的窃窃私语生动地描摹出芦管吹奏的声音，用“呜咽”“愁”“殷勤”等词表述音乐所传达的感情，声闻于耳，情动于中。薛涛能在有限的篇幅里抓住具有典型意义的情与景，构造出形象而动人的意境。

兼具女性特质和男性风骨

薛涛的诗歌，既有女性的细腻与温馨，又有男子般朗健的骨骼。薛涛曾言：“诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。”（《寄旧诗与元微之》）薛涛运用女性细腻、敏感的心，将所见所闻用细腻的笔触表现出来。如《金灯花》中“细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫”，把金灯花比喻成赤城宫上叠起的朝霞。《菱沼》中“水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流”，用“斜牵”“浮”“和叶卧”把荇菜、绿藻和柳树连在一起，动中有静，勾画出幽美而闲静的景色。

薛涛诗歌雅正含蓄，毫无脂粉气，具有男性化色彩，打破了传统闺阁女子作诗的习性。在内容上，薛涛诗歌大部分是酬赠唱答，尽管是酬赠之作，薛涛依旧不卑不亢，保持着疏朗、森挺的诗风。在审美上，也有不少忧时伤乱之作，体现出一种超越女性身份和情感的俊朗清健风格。如《贼平后上高相公》直写政治局势和民生疾苦，境界开阔，气势磅礴。《筹边楼》更是被称赞“倜傥有丈夫气”，诗中“诸将莫贪羌族马”直斥唐军扰民，表现出超凡的勇气和胆魄。这是薛涛的诗有别于文学史上其他女诗人的一个显著特征。

成就与影响

文学影响

薛涛的抒情诗以鲜明的女性视角，吐露真实的女性心声，彰显出女性主体意识。她在《酬人雨后玩竹》中以竹子的隐喻表明自己的志向和独立的品格，在《浣花亭陪川主王播相公暨同赋早菊》中表达自己遗世绝俗的独立人格思想。她平等的爱情观、对独立人格的追求，从侧面反映出唐朝女性精神世界，也促进了女性意识的觉醒。伴随着女性文学创作意识的不断成熟，以女性视角咏诗在中国文学艺术史上开创了女性文学的新天地，同时也影响了西方女性主义文学，有三位美国女诗人分别在1945年、1968年、1987年出版薛涛诗英译专集。从20世纪40年代开始，西方便有不少著名诗人和学者大量译介薛涛的作品，至今薛涛诗歌已有英文、日语、韩文、法文、德语、西班牙文等多种译作。随着薛涛其人其诗在国外的逐渐传播，学者们对薛涛的诗作不再是简单的译介，而是已经进入了研究层面，出现了专门的薛涛研究专著和论文。

薛涛的诗歌以能歌唱的声诗绝句为主，既有初盛唐时期绝句的含蓄蕴藉，又有晚唐绝句的“快心露骨”。在元白与韩孟诗风盛行一时的中唐，薛涛诗歌推陈出新，形成自己刚柔并济而偏于婉约的独特艺术特征。如《江边》保留了初盛唐浑融蕴藉之风；《春望词》四首语言平易通俗，语近情遥；《乡思》明快畅达，有“快心露骨”的一面。薛涛诗歌的艺术表达处于初盛唐到中晚唐过渡的阶段，在中唐的绝句创作艺术中起到了承前启后的作用，在唐朝绝句演进中具有独特的地位。同时，薛涛作为女性诗人，既有“老大不能收拾得，与君开似教男儿”的大胆、率真的诗风，又有“诗篇调态人皆有，细腻风光我独知”的细腻情思与笔法，对以男性为主体的唐代社会文化，提供了思想与美学上的补充。

发明纸笺

唐朝时一般的纸通常高25~29厘米，横长42~51厘米。用如此大的纸幅写小诗尤为浪费。薛涛在长期题诗书写生涯中，对纸张有更丰富、直接的体验。于是创制了尺幅较小的彩笺咏怀赠友，受到时人追捧效仿，被誉为“薛涛笺”。又因为薛涛住在成都浣花溪旁，用溪水造纸，又被称为“浣花笺”。薛涛笺工艺精美，色泽艳丽，很快就风行全国，常被文人当做珍贵的礼品赠送他人。不仅如此，后世薛涛笺的仿制品流传到海外，受到了不同文化背景的人们的喜爱。薛涛笺不但节约了纸张，对纸张的加工技术与利用也产生了深远的影响。有学者将薛涛与东汉蔡伦、宋代谢景初并称为中国造纸史上的三位名人。

书法成就

薛涛在书法上造诣颇高，薛涛所写的《萱草》等几首诗的行书真迹，曾被北宋皇室视作珍品收藏。现在所见记述薛涛书法最早的典籍是《宣和书谱》，该书记载了北宋御府收藏的名人珍贵墨迹。《宣和书谱》中评价薛涛“作字无女子气，笔力峻激，其行书妙处，颇得王羲之法。少加以学，亦卫铄之流也”，对薛涛书法给予了极高的评价。

人物评价

唐代诗人王建在《寄蜀中薛涛校书》中盛赞薛涛“扫眉才子知多少，管领春风总不如”。

唐朝才子元稹在《寄赠薛涛》一诗中将薛涛与才女卓文君相提并论，并用“三刀梦益州事”题诗盛赞薛涛诗才，称赞薛涛“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”。

唐代诗人张为将中、晚唐诗人分为“六派”“五等”，并以主客别之。张为《诗人主客图》中六派人物，薛涛是唯一入选的女诗人，位列“清奇雅正”一派。

元代学者辛文房用“性辨慧，娴翰墨”“机警闲捷”“敏捷”等词形容薛涛，认为薛涛的诗歌略微超过成就较高的诗人。

明代文学家杨慎对薛涛的《罚赴边有怀上韦相公（二首）》评价非常高，他称赞此诗“有讽喻而不露，得诗人之妙，使李白见之亦当叩首，元、白流纷纷停笔。”

明代学者胡震亨评价薛涛“工绝句，无雌声”，认为薛涛的诗歌具有男性的阳刚之气。

明代著名诗论家陆时雍在《唐诗镜》中选录薛涛诗歌时，称：“薛涛诗气色清老，是此中第一流人。”“清”指诗歌自然而不饰雕琢，“老”指作诗技巧娴熟老道。这句简短的评语概括出薛涛诗歌的主要风格，流露出对薛涛诗歌的赞赏之意。

明代学者郭炜在《古今女诗选》中，将薛涛诗歌与其他女诗人比较，称薛涛诗歌“直高中唐人一格”，但应制体诗歌及长诗比不上南朝女诗人鲍令晖和初唐宫廷女诗人上官婉儿。

近代学者郑振铎评价薛涛的诗“轻而艳丽”，佳句频出，认为“其诗很可称道”。

人物争议

生卒年争议

薛涛的生卒年都没有史料记载，一直以来都是众说纷纭，没有定论。通过专家学者们不断地研究考证，在薛涛卒年的认识上趋于一致，即卒于唐文宗大和六年（832年）。主要根据有两条：一是薛涛死后，李德裕与刘禹锡伤悼薛涛的唱和诗；二是段文昌再镇成都市时，亲自为薛涛撰写墓志。这两件事都发生在大和六年（832年），只不过学者们对薛涛死时的月份仍有不同的看法。

如今学者们主要的分歧点在薛涛的生年和享年上。主要有如下几种说法：一是以大和六年（832年）为薛涛卒年，倒推生年。陈文华依从明本小传享年七十五的说法，推断薛涛生年在乾元元年（758年）；傅润华先生推断薛涛生于大历三年（768年），享年六十四岁。二是张篷舟根据薛涛的诗歌、与薛涛相关的诗歌和书信、与薛涛有关的事件和旧闻等推测，薛涛生于大历五年（770年），卒于大和六年（832年）夏，享年63岁。三是彭芸先生以韦皋官职及薛涛及之年入韦皋幕府为依据，把薛涛生年定为贞元元年（785年）或贞元二年（786年），享年四十七岁或四十八岁。四是天问参考诸家之说，从多方考辩论证，认为薛涛生于建中二年（781年），享年五十二岁。刘天文根据韦庄《又玄集》中薛涛诗的诗题、范摅《云溪友议》对元薛关系的记载、韦皋孔雀的成长年限、薛涛诗中自述四个方面分析，与天问先生论证结果一致。

身份争议

乐伎

因薛涛曾入乐籍，后世许多资料上对她有“乐伎”“妓”“官妓”“营妓”“蜀妓”“妓女”“娼妇”“青楼女”等各种称谓。自唐朝到上世纪七十年代，一半学者均赞同薛涛的妓女身份。到近几十年，掀起了为薛涛乐妓身份翻案的热潮。总结说来主要有两种说法。一是承认她“乐妓”身份。二是认定薛涛为节度使府一名从事歌舞艺术工作的音乐侍从兼文学侍从，与出卖色相的妓女、娼妓有本质区别。郑宾早在二十世纪三十年代就否定薛涛的妓女身份，认为薛涛是一个“不受官秩而诗誉甚隆的白顶诗人”。到了二十一世纪，迟乃鹏提出薛涛准确的身份定位是“宾妓”。薛涛作为唯一且特殊的宾妓，主要的区别特征是：以诗歌作品出入官府谋生、社会地位远高于其他女妓、拥有极大的行动自主权等。

校书

薛涛曾为西川幕府校书，史料上有两种说法。一是韦皋有意向朝廷奏请薛涛为校书郎，被护军制止。这一说法以元代费著《笺纸谱》为代表。二是武元衡奏请薛涛为校书郎。这一说法出自南宋晁公武《郡斋读书志》以及元代辛文房《唐才子传》。张蓬舟认为薛涛被韦皋召令侍酒赋诗，入了乐籍，不会自相矛盾又去奏为校书郎。而且以韦皋的跋扈性格，真想奏为校书郎，也不是护军说“不可”就能阻止的。张蓬舟更认同《郡斋读书志》中记载的“武元衡奏校书郎”，只不过奏而未授。刘天文认为以校书名于诗题、梁启超墓、传记，不是用戏语能说得过去的，再联系武元衡辟薛涛为校书后，僚佐改观，声誉益隆，认为曾经为幕府校书之说是事实。

女冠

关于薛涛晚年是否入道，也是学者们研究薛涛身份定位的争论点。唐朝没有史料记载薛涛入道，南宋章渊在《稿简赘笔》中记载“薛涛暮年屏居浣花溪，着女冠服”，有学者因此将薛涛归为女冠诗人。也有学者认为《北梦琐言》中有贵族和民间妇女平日穿着女道士服的叙述，“着女冠服”并不能说明薛涛已经入道。

情感争议

关于薛涛与元稹的因缘际会学界历来有争议，主要有两种说法。一是承认薛涛元的爱情关系。最早记载薛涛元稹爱情关系的史料是晚唐范摅《云溪友议》卷下《艳阳词》，之后《唐诗纪事》《唐才子传》《名媛诗归》等均记述薛涛与元稹交往的事。近人张蓬舟、傅润华、天问等学者都主张此说法。二是对薛涛元稹爱情关系持否定和怀疑态度。郑枚梅指出最早记录薛涛元稹关系的《云溪友议》中，对元稹和薛涛事情的描述有诸多错误，故不可信。也有学者认为薛涛与元稹第一次见面就在元稹妻子去世那一年，后来元稹纳妾、续娶都在认识薛涛之后，如果两人之间有故事早就会发生了。两人之间仅有唱和往来没有爱情关系。

轶事典故

行酒令

黎州刺史要求以《千字文》行酒令，令中要短带鱼禽鸟兽。刺史率先说：“有虞陶唐。”薛涛回：“佐时阿衡。”刺史认为薛涛的令中没有鱼鸟，应该受罚。薛涛则说：“衡字里面有个小鱼的字样，刺史的令中一条鱼都没有。”宾客们都闻之大笑。高骈镇守成都市时，让薛涛作一个字的酒令，要求字与物形状相似，又要押韵。高骈先说道：“口，就像是没有梁的斗。”薛涛说：“川，像是三条。”高骈问为什么有一条是弯曲的？薛涛回答说：“相公是西川的节度使，尚且用一个没有梁的斗。我一个穷歌伎，三条椽里有一条弯曲的，又有什么可奇怪的。”

韦令孔雀

贞元元年（785年），南越进献了一只孔雀给韦皋，韦皋依照薛涛的意思，在宅院里挖水池修建笼子饲养孔雀。到大和五年（831年）秋天，这只孔雀死亡，薛涛也在第二年夏天去世。一些诗词中提到的“韦令孔雀”，指的就是薛涛与孔雀的这段史话。如王建《伤韦令孔雀词》“可怜孔雀初得时，美人为尔别开池”；武元衡有《四川使宅有韦令公时孔雀存焉，暇日与诸公同玩座中兼故府宾妓兴嗟之因赋此诗用广其意》；李德裕作《伤孔雀及薛涛》怀念薛涛；刘禹锡《和西川李尚书伤孔雀及薛涛之什》；白居易《和武相公感韦公旧池孔雀同用深字》等。

后世纪念

薛涛墓

四川大学校内曾有薛涛墓，可惜已被损毁。成都薛涛研究会为纪念薛涛，于1994年10月在望江楼公园内复建薛涛墓，2003年又修建了墓表。墓碑上题有“唐女校书薛洪度墓”。

望江楼公园

望江楼公园位于成都东门锦江南岸，全园面积188亩，分为文物保护区（39亩）和园林开放区（149亩），具有以望江楼为代表的明清古建筑群、唐朝著名女诗人薛涛纪念馆等文物遗迹、遍布全园的各色珍奇竹类三大特色。望江楼公园是纪念唐代女诗人薛涛的古迹和游览胜地，现为全国重点文物保护单位。

薛涛井

薛涛井旧名玉女津，宋代就有蜀地之人取此井水酿造出名酒“锦江春”。明代蜀王朱椿在此处取水仿制薛涛笺，制成的薛涛笺仅用于进贡朝廷，并不流入市场，人们也因此称玉女津为薛涛井。清康熙三年（1664年）成都市知府冀应熊手书“薛涛井”三个大字，并刻碑立于井后，将此井正式命名为薛涛井。乾隆六十年（1795年），翰林院编修周厚辕手书王建的《寄蜀中薛涛校书》以及自己创作的《薛涛井》诗各一首，将两首诗刻于石上，立在薛涛井石碑两旁，形成薛涛井照壁。薛涛井是纪念唐朝女诗人薛涛的主要遗迹，也是望江楼公园最古老的遗迹之一。

吟诗楼

薛涛晚年在成都城西碧鸡坊修建吟诗楼，但此楼早已不存在。为纪念薛涛，清嘉庆十九年（公元1814年），四川省布政使方积、成都市知府李尧栋在薛涛井旁修建吟诗楼，后因战乱被损毁。光绪二十四年（公元1898年）重新修建吟诗楼。一楼的雕塑群展现了女诗人薛涛与诗友白居易、刘禹锡、张祜、牛儒孺吟诗唱和的神交场景。二楼悬挂的对联“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”，是由清代咸丰初年的四川学政、著名书法家何绍基所撰。

浣笺亭

浣笺亭由四川布政使方积、成都知府李尧栋修建于清爱新觉罗·颙琰十九年（1814年），因战乱损毁后，于光绪二十四年（公元1898年）重建。大门横匾上“浣笺亭”三字，由四川著名书法家赵蕴玉所书，建此亭寓意为薛涛浣笺之处。薛涛认为用抄写佛经的大幅纸张书写篇幅较小的律诗和绝句有些浪费，于是自制了一款红色小笺，后人称为“薛涛笺”。薛涛笺使用方便，制作精良，历代皆有仿制。浣笺亭内有薛涛制笺工艺和古法造纸流程的展示。

五云仙馆

五云仙馆修建于清光绪二十四年（1898年），得名于薛涛的诗句“九气分为九色霞，五灵仙驭五云车”。薛涛一生作诗500余首，至今留存诗作90余首。五云仙馆内展示了39首薛涛最具有代表性的诗作，由著名书法家撰写，馆内中堂悬挂的是国画大师张大千1947年所作的《薛涛制笺图》。

濯锦楼

濯锦楼由四川布政使方积、成都市知府李尧栋修建于清爱新觉罗·颙琰十九年（1814年），被战乱损毁后，马长卿等人于光绪十五年（1898年）主持重建。该楼为全木结构，外形酷似画舫旅游船。据传它是后人为了纪念薛涛载酒船上，惜别密友元稹而修建的。濯锦楼左边是古代成都迎来送往的码头，这里也是薛涛迎送白居易、元稹、杜牧、刘禹锡等诗友的必经之地。如今濯锦楼内展示的是望江楼公园珍藏的明清时期的家具，近代的宋美龄、朱自清、郭沫若、巴金等都在此处宴客小憩过。

清婉室

清婉室建成于清光绪二十九年（1903年），其名取自《诗经》“清扬婉兮”中的“清”、“婉”二字，赞扬薛涛诗风的清雅婉约。室内正中是光绪二十九年（1903年）华阳县人罗湘所立的薛涛道装像石刻。清婉室作为石碑艺术陈列馆，馆内收录的除原有的碑刻外，还收集有题咏望江楼、薛涛井的碑文石刻。

流杯池

流杯池修建于清光绪二十四年（1898年），呈弯月形，为纪念薛涛三月三曲水流觞而建。1963年经过修整，在池边设石栏杆，栏杆上“流杯池”三个字由四川省著名画家吴一峰所书。

薛涛纪念馆

薛涛纪念馆是由雷神庙改建而成。雷神庙始建于清嘉庆十九年（1814年），后因战乱被损毁。清同治五年（1866年），成都市知府孙濂等人重建雷神庙。2006年改建为薛涛纪念馆，纪念馆的匾牌由四川省著名书法家、作家马识途先生题写。馆内展示了唐朝女诗人薛涛的生活经历以及诗歌艺术等相关史料。

薛涛雕像

薛涛雕像于1984年10月2日落成，薛涛像高3米，由汉白玉雕刻而成。薛涛像旁是成都薛涛研究会会员、四川大学法学院教授周应德撰写的《薛涛像赞》。

参考资料

唐朝四大女诗人，她们用才情照亮了整个大唐！.今日头条.2024-03-30

【历史名人】四川历史名人系列│薛涛书法——字无女子气作有世人珍.四川省情网.2023-10-31

唐女诗人薛涛墓.望江楼公园官网.2023-10-25

望江楼简介.望江楼公园官网.2023-10-26

文物区薛涛井.望江楼公园官网.2023-10-26

濯锦楼.望江楼公园官网.2023-10-26

清婉室.望江楼公园官网.2023-10-26

流杯池.望江楼公园官网.2023-10-26

唐女诗人薛涛像.望江楼公园官网.2023-10-26

《薛涛》:再现乱世才女风骨.大众网大众数字报.2023-10-24