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兜率天宫

兜率天宫

兜率天宫是会稽山兜率天景区的主体建筑之一，位于浙江省绍兴市。兜率天宫自2007年开始施工，2015年修建完工并试营业，2016年正式开放。兜率天在佛教典籍中是弥勒佛上生之地，佛教传入中原地区后与中国传统观念结合形成“兜率天宫”之名。

兜率天宫总建筑面积六万多平方米，由南广场138级台阶进入天宫，主体由七重宝垣、兜率天内院、紫金莲花三部分组成。七重宝垣是天宫的基座，内为佛教艺术博物馆。兜率天内院供奉着世界最大的室内坐佛——三十三米高的天冠弥勒像，紫金莲花内部是可容纳千人的善法堂，其建筑内部铜装饰采用非遗技艺打造，佛国气息浓重，成为一个教育与文化并重，同时兼具观光休闲功能的理想精神场所。

兜率天宫作为绍兴市柯桥区重点佛教文化旅游项目，为国家AAAA级旅游景区大香林·兜率天景区的主要景点之一，该景区对于绍兴打造长三角旅游目的地，提升绍兴旅游景区的品质具有重要作用。

名称内涵

兜率天宫

兜率天宫之名最初来源于南朝刘宋建康沮渠京声译出的《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》一书，此书主要讲述弥勒菩萨在兜率天宫为众生讲法之事。其中记述了兜率天及其内部构造：弥勒往生兜率天，“兜率天上有五百亿天子，为供养一生补处的弥勒菩萨，以天福力造作宫殿”；兜率天有七宝台，七宝台上有摩尼殿，摩尼殿的七宝台狮子床坐，是弥勒化生处。弥勒瞬间化生时于莲花上结坐，宫殿中还有用于弥勒说法的“善法堂”。

弥勒上生中的兜率天宫，最先被转换为中国传统文化中的“天宫”。而弥勒下生经变中的“净土世界”，则较多受西方净土变的影响。佛教中“天”的概念与中国传统观念中的“天”不同。作为空间概念，佛教认为天界依次向上可分为“三界”：欲界天、色界天、无色界天。其中欲界天有六层，兜率天，为佛教欲界六层的第四层。佛教将人死后转生到天的过程，称为“生天”。生天到哪一层，与修行程度有关。“天”的概念在经文图像的演变中转译为中国传统观念的“天宫”。同时中国建筑形式表达“兜率天宫”的形象的图像逐渐产生，它的演进先后产生了三种建筑类型：单一建筑(群)式、院落式、平台式。

弥勒信仰

依佛经记载，弥勒出生于印度婆罗门家庭，后为佛的弟子，先佛入灭，上生兜率天，以菩萨身为天人说法，所以称为弥勒菩萨。又因佛陀预言，当自己入灭后，弥勒将从兜率天下生人间，于龙华树下成佛，是释迦佛亲口确定的接班人，也被称为未来佛。所以弥勒信仰包括上生信仰与下生信仰两种。上生信仰指的是弥勒入灭后往生兜率天以菩萨身说法的弥勒菩萨，而下生信仰是指弥勒从兜率天下生人间、成就佛道、度化众生的弥勒佛。

历史沿革

建设背景

兜率天作为佛教极乐净土的所在，之前只存在于宗教典籍之中，潘建国先生作为国学大师南怀瑾先生的弟子，提出建成天宫，收入成立基金会用于教化与文化传播，建成后吸引大量游客前往，利于佛教文化传播。因而潘建国前去向他的老师，当代著名的国学大师南怀瑾求教，最终按照《弥勒上生经》中善财童子参弥勒的描述，潘建国等人整理出兜率天宫的要素：宝宫形态像须弥山，山下有香水海、七重宝垣，莲花也是兜率天宫必不可少的重要特征。在兜率天宫即将建成开放之前，南怀瑾还让宏忍法师请出“三乘同依佛舍利”的水晶舍利塔，请回兜率天宫供养。

建设过程

2007年开始，绍兴市政府规划柯桥区重点佛教文化旅游项目，投资10多亿元建设兜率天景区，兜率天宫作为其主体建筑纳入建设规划，其主体与其他附属设施计划于2012年12月建设完工。2015年，兜率天景区进入装修收尾阶段，并于2015年10月1日试开放。最终历时八年，会稽山兜率天宫于2015年12月26日（农历11月16日）举行天宫落成庆典暨室内大佛（全堂佛像）开光活动。法会期间，开展了百万华人抄《心经》、同结万家缘、同结万人缘等系列活动。

地理环境

兜率天宫，是大香林·兜率天景区的主体建筑之一，位于会稽山脉西北端——大香林宝林山的顶峰。北靠钱塘江、南邻兰亭、东望普陀山、西临省会城市杭州，地势开阔。总体占地面积4.3平方千米，周边环境水秀山青，风景宜人。

建筑布局

自下而上，最下方是兜率天宫南广场，从台阶向上，共138级，寓意着脚踏实地，步步升。到达兜率天宫第一部分——七重宝垣，这是天宫的基座，外由5000多米汉白玉栏杆围合，内为佛教艺术博物馆。继续向上走，是兜率天宫的内院，也是中间部分，内奉33米的说法天冠弥勒像，是目前世界上最大的室内坐佛。再向上是外部可观看到的天宫顶部的紫金莲花，内部则是可容纳千人的善法堂。

建筑特征

在国学大师南怀瑾先生的指导下，依弥勒佛三经为原始版本规划设计的兜率天宫由三大部分组成：七重宝垣、兜率天宫内院和紫金莲花。兜率天宫以“包容、和谐、快乐”为理念，塑造人们“佛心、道骨、儒表”的生活状态与方式，全方位展示及诠释人间佛教的弥勒净土。

七重宝垣

七重宝垣是天宫的基座部分，长180米、宽99米、高28米。宝垣外围由5000米汉白玉栏杆围合，似7层白云烘托着巨型莲花，同时四周雕刻着五千米的诸天罗汉和菩萨浮雕。宝垣内部为佛教艺术博物馆和佛教八大宗坛水陆内坛等。天宫宝垣山门下建6000平方米演出广场，演出广场下建容水量30万立方米的大型天湖（天宫放生池），以水分割天界与人间。

七层宝垣上面的平台，依据圆明园的设计，同样做了十二生肖水池。每一个时辰，不同的圆明园十二生肖兽首铜像将会喷水。

兜率天宫内院

中间部分是兜率天宫内院，是弥勒佛弥勒菩萨为天人说法的地方，内供世界最大的室内坐佛——33米高的天冠弥勒像。天冠弥勒像全铜、贴金彩绘，显现正身相，手施无畏印，为天人讲经说法，普渡众生。

紫金莲花

天宫顶部为巨型紫金莲花，共48瓣花瓣，直径为56.7米。莲花是大乘佛教的象征，也是周边莲花山峰的浓缩。

善法堂

莲花内部则是金碧辉煌、肃穆庄严可容纳千人的善法堂。其在佛国氛围的营造上极具创新，用当代的设计手法及工艺美术与传统佛教文化相融合，通过空间、虚实、繁简的对比，采用现代声光电等技术，从视听觉等方面营造佛国圣境。

四周墙面

善法堂四周的墙面以王希孟的《千里江山图》作底，代表人间诸事；向上蓝天白云图案延伸到天花板，与江山图案对比，体现天的广阔宏伟。

金星铜工程（朱炳仁·铜）用锻打、铸造、镂雕等非遗技艺打造出39座大小不一地座精巧铜殿，整面墙的暖色调衬托出浓郁的佛国气息。

四周栏杆

善法堂四周栏杆、铜柱皆由金星铜工程（朱炳仁·铜）作包铜处理。金星铜工程（朱炳仁·铜）采用独门技艺在栏杆、铜柱表面辅以祥云纹、宝相纹等纹样装饰，衬托佛土气息。铜柱下端则采用莲花柱础，与佛国净土这一建筑语言相统一。

重要文物

绍兴市越中艺术博物馆位于兜率天宫二层，2015年正式对外开放，展厅面积1000余平方米，以基本陈列“穿越时空的对话”为总纲，重点以越地文化、宗教文化、和古代文物艺术品展示的形式，向社会开展历史、艺术、科学文化知识的普及，全年免费对外开放。

晋越窑青瓷堆塑罐

体型硕大，器身为腰沿罐状，粗壮颈，四角附四小罐，周围堆塑门楼、展翅飞鸟、走兽、胡人等形象；罐体溜肩、弧腹、平底内凹，肩腹部堆塑铺首、龟、鱼等动物纹饰。施青釉、制作精良。

北宋越窑莲花尊

典型越窑器，敛口，圈足，周身莲瓣纹。

南朝越窑“天子降生”人物俑

南朝越窑烧造人物俑脉枕，整体造型比例协调，器物刻画生动，面部神态表达清晰到位，帽冠上部刻一“王”字，显示出使用者的身份尊贵。

浅塘渡牛图李可染

李可染，中国现当代山水画大师，他革新山水画所形成的样式，不仅给当时中国画坛带来崭新的面貌，而且在理念、技法等方面都具有前瞻性的意义。《浅塘渡牛图》作于李可染晚年，形式简洁，画面章法舒简，以留白代示水和天，两只牛只画出背与头，仿佛于水中，虽是寥寥几笔，却筋骨毕现，生动而富有意趣。

春秋蟠螭纹双耳青铜大鼎

大型礼器。敛口、平唇，腹部斜收，圆底，下承三蹄足。方形双耳置于口沿下方，上饰蟠螭纹；口沿下一周饰以兽面纹与蟠虺纹，间以飞棱分隔；中腹部凸棱一周，凸棱以下光素，三蹄足各饰以兽面纹。典型越式鼎。

清牙雕三世佛

这组三世佛，造型端庄，工艺精巧。三尊佛像均为右旋螺发，圆形发髻，其顶端正中有一摩尼宝珠。面相沉寂，眉弓修长，双目低垂，嘴角微露一丝笑意。双眉间生白毫相，白毫处镶嵌一颗红色宝石。身着袒右肩式袈裟，袈裟一角包裹右肩及上臂。三佛全跏趺坐，雕刻圆润流畅，褶皱婉转自然。三佛的不同表现在其手印和所持法器上，燃灯佛双手施转法轮印；释迦牟尼佛右手施触地印，左手施禅定印托钵；弥勒佛右手施说法印，左手施禅定印。佛像底板上有藏文铭。