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铁扇公主

铁扇公主

铁扇公主，也称罗刹女或铁扇仙，是中国古典名著《西游记》中的角色。原型出自罗刹、鬼子母、铁扇仙。

铁扇公主生得美貌，自幼修道，修成地仙，住在翠云山芭蕉洞中。丈夫是牛魔王，儿子是红孩儿。拥有一把可以灭火、刮风下雨的宝物芭蕉扇。孙悟空为吹灭火焰山火焰，找铁扇公主借扇。铁扇公主恼他让菩萨收了红孩儿为弟子，不肯借扇，二人几番争执斗法，最终孙悟空假扮牛魔王，骗走了芭蕉扇。牛魔王得知后夺了回来，遂与孙悟空一战，被生擒。铁扇公主为救夫君性命，献上芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰后便还了铁扇公主。铁扇公主最终修成正果，在经书中万古流名。

铁扇公主的形象吸收融合了前代设定，以去恶扬善为目的，增添了伦理关系，丰富了人物，最终塑造出一个血肉丰满、个性十足的女性。

形象设定

铁扇公主在《西游记》中首次出场，书中形容她头裹一匹团花手帕，穿一身纳锦云袍，腰间双束虎筋，微露绣裙偏绡。着三寸凤嘴弓鞋，膝裤是龙须金销的样式。发怒时“手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌”。

铁扇公主饮酒至微醺时，脸色像桃花，身段如弱柳，边对着孙悟空扮成的牛魔王碎碎念，流露出些许风情。书中描写她“时见掠云鬟，又见轮尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩娑几弄丑”。

夫君牛魔王被抓时，铁扇公主一身素服，书中写她“急卸了钗环，脱了色服，挽青丝如道姑，穿素似比丘。”

法宝设定

铁扇公主在第一次与孙悟空斗法时，持一柄两口霜刃青锋宝剑。自知不敌，遂拿出芭蕉扇将孙悟空吹翻至五千里外。书中借灵吉菩萨之口，解释芭蕉扇乃昆仑山后，饺子开辟以来，天地自产而成的灵宝。实为太阳精叶，可以灭除火气，还能引起飓风，招来暴雨。平时被铁扇公主变成杏叶大小含在嘴中，使用时，便将左手大指头捻着芭蕉扇柄的第七缕红丝，念一声嘘呵吸嘻吹呼，便可变大。此外，还有一柄可让火势变大的假芭蕉扇。

主要经历

出身

铁扇公主自幼修道，修成地仙，住在离火焰山一千里的翠云山芭蕉洞中。持有一柄宝物芭蕉扇，扇一下可以熄灭火焰，二下可以生出飓风，三下可使天上下雨，能灌溉山脚农田，使之收获。附近百姓因此拜其为铁扇仙，每隔十年进献贡品，求得宝扇使风调雨顺。

铁扇公主的丈夫是牛魔王，牛魔王迎娶玉面狐狸后，铁扇公主被抛弃，独守在芭蕉洞中。生有一子名红孩儿，被孙悟空请求菩萨收去做了弟子。

悟空借扇

唐僧师徒西天取经，途径火焰山时，想向铁扇公主接取芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空让他们母子不得相见，不肯借扇。又称要让孙悟空站着挨打，他能忍受疼痛，便借给他。孙悟空被砍了十几剑也没受到伤害，但铁扇公主依旧不肯借扇。两人便开始战斗，一直打到夜里，铁扇公主自知不能匹敌，便用芭蕉扇扇飞了孙悟空。

孙悟空并未死心，仍来借扇。铁扇公主与其战了几个回合便落败，再次用芭蕉扇扇去。这次悟空借来了定风丹，无论铁扇公主怎样挥舞，都不能扇动孙悟空。铁扇公主便回到洞府，紧锁大门。孙悟空随后变成飞虫从缝隙钻入，飞进了铁扇公主的茶盏中。铁扇公主喝茶时，便将孙悟空一同吞下，孙悟空进入后在其腹中拳打脚踢，打得铁扇公主疼痛难忍，急忙答应将芭蕉扇借给孙悟空。孙悟空离开后，却发现这是把假扇，火焰山的火焰被吹得越发强烈。

与“夫”重聚

孙悟空又前去求助牛魔王，但牛魔王不肯答应，孙悟空便偷了他的坐骑，幻化成他的模样前往芭蕉洞。铁扇公主见到久违的牛魔王喜不自胜，忙安排酒席招待“牛魔王”。席间还抱怨孙悟空向其借扇一事，便开始同“牛魔王”饮酒，醉意上涌时，铁扇公主露出娇媚表情，想要脱下衣服。孙悟空趁机问扇子在哪里，铁扇公主遂从口中吐出杏叶大小的芭蕉扇。孙悟空拿过扇子，不禁开口问道，这样小的扇子怎能吹得动八百里火焰。铁扇公主以为牛魔王离开太久忘了使用，便说出了芭蕉扇变大的口诀。孙悟空听后立即将扇子含入口中，变出猴子模样飞身而去。铁扇公主又羞又怒，却无可奈何。

救夫献扇

牛魔王发现坐骑被偷，赶来芭蕉洞，铁扇公主骂他行事不慎，并告知芭蕉扇被偷一事。牛魔王大怒，径直赶往火焰山，扮成猪八戒的摸样从孙悟空手里骗回了芭蕉扇。二人随后打得难舍难分，牛魔王从摩云洞直退至芭蕉洞，铁扇公主垂泪劝他送上芭蕉扇，避免一战。牛魔王却执意迎战，孙悟空又有众仙来助，最终牛魔王被生擒，铁扇公主听得牛魔王求救，忙着素服献上芭蕉扇，只求众仙放过他夫妻二人。最终牛魔王被押回佛门，铁扇公主被火焰山土地公公押着等候发落。

修成正果

孙悟空接了扇子便灭去火焰，铁扇公主在旁请求将芭蕉扇还她，并承诺此后不敢妄为，会修身养命。孙悟空又问她如何根除火焰山上的火焰，铁扇公主回说只要用芭蕉扇连扇四十九扇，便可根除。孙悟空照做后，山上大雨如注，浇灭火根，便还了铁扇公主芭蕉扇。

铁扇公主收起芭蕉扇，从此隐姓埋名，专注修行。后来修成了正果，在经书中万古流名。

形象起源

铁扇公主的原型主要来源于佛教经典记载中的经典恶鬼形象，即罗刹和鬼子母，以及元代杨景贤著《西游记杂剧》中的铁扇仙。吴承恩通过吸收三者的独特性，创作出《西游记》中的铁扇公主。

佛经中的罗刹女具有貌美、性狠、善诱人的特点，慧琳《一切经音义》云“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空，或地行，捷疾可畏也”。在最早的西游故事《大唐西域记》中记载，罗刹女以色诱人，犯下诸多超出伦理的恶行，是彻底的女妖、恶鬼形象。其中貌美、性狠的特点及生子、追夫的情节在《西游记》有所保留与继承，色诱、出轨等情节则有选择地转嫁给牛魔王、玉面狐狸等，完成了形象的重置与转换。鬼子母在《杂宝藏经》卷九记载中，是老鬼主神般若迦妻，一万个儿子都拥有大力士的力量，最小的儿子名宾迦罗。性情凶残暴虐，以别人的儿子为食物，致幼子宾迦罗被关在钵底。为了救子，遂皈依佛门。这也是《西游记杂剧》中《鬼母皈依》的故事原型，只是故事演变为鬼子母为救子大闹佛寺。鬼子母与罗刹女均存在生子、吃人等情节，但鬼子母形象更突出母爱特征。在《孙悟空之真假美猴王》中呈现为铁扇公主和红孩儿的母子情深，红孩儿被观音收服这一情节是鬼子母之子被收服的投射。

《西游记杂剧·铁扇凶威》中的铁扇仙并没有丈夫和儿子，在与孙悟空的争执中称自己是铁扇公主，在天庭掌管风部，因与王母娘娘争执，只能离开天庭，独自居住在铁嵯山。铁扇即是她掌管的神器，“我一柄扇子，重一千余斤……单镇南方火焰山，若无此扇，诸人不可过去。”孙悟空借扇时言语调戏，铁扇仙为维护尊严，与之斗法，显示出铁扇公主狂傲不羁的性格。

《西游记》在叙述过程中淡化了铁扇公主原型的恶行，将恶行转化为身边的人物形象，保留整合了原型中鬼子母对儿子狂热的母爱和铁扇女妖狂傲的性格，再加上手持宝扇等因素的合，最终呈现出一个拥有神奇宝扇的洞中女妖，她还有一个初生牛犊不怕虎的儿子，以及移情别恋又优柔寡断的丈夫。这种选择性的转嫁增加了形象本身的正面性，丰富了故事情节，也丰富了铁扇公主的故事层次与人物内涵。

形象分析

《西游记》中，很多女妖倚仗高强的法力而祸害苍生，打乱了人间和仙界的秩序。但铁扇公主却不同，她从不凭法术欺害百姓，火焰山周围寸草不生，因她才五谷丰登，而百姓只需每十年上交一些贡果。当地百姓除了描述她的法宝，没有诉说她的不好，还尊称她为“铁扇仙”“圣贤”。铁扇公主不同于其他女妖的害人之心，她是因爱子被孙悟空所“害”才拒绝出借芭蕉扇。她身上没有其他女妖的那种强烈欲望从而危害一方的特性，她使用法力只是源于自保或犊情深。

《西游记》对铁扇公主的刻画中，显示出来的绝大部分是普通人的感情。作为人妻，被牛魔王抛弃后，她并没有吵闹，而是默默等待丈夫回归。面对孙悟空假扮的牛魔王，她温存软语，试图以情义感化离别已久的夫君，也因此有些不知所措，所以轻易地告诉了孙悟空藏扇的咒语，结果扇子被骗走。从中可感受到因为她对牛魔王的爱深情切，而失去了理智和判断能力。当牛魔王被孙悟空制服向她求救时，她像一个最普通的女人那样，素服跪在众人面前，只求保住丈夫平安。此时，她的修行已不是单纯的个人行为，而是加入了深深的为夫赎罪意识。

作为母亲，儿子红孩儿被观世音收去修行，本是件有功德的好事。但对于她来说，是与儿子的生离死别，她所说的“我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”铁扇公主不要求自己的孩子有卓越成就，只求其能够常陪在自己的身边，然而也被破坏。对孩子的思念，让她敢于向整个天庭都无法降服的孙悟空提出挑战，展现了她的爱子之心。铁扇公主一家人将人世间家庭的悲欢离合，展现地淋漓尽致，含极真之情。在与孙悟空的智斗中，也展现了她的聪明才智。最终塑造出一个血肉丰满、个性十足的女性。

形象意义

铁扇公主在创作过程中，充分吸收融合了前代诸多《西游记》文本的人物设计，以去恶扬善为主要倾向，并有选择地舍弃与转嫁原有的恶行。作者出于整体创作需求，将铁扇公主设置为受害者形象，虽还是妖、仙一体的背景设定，其占据主导地位的却是更为脆弱的人性。以牛魔王勾连铁扇公主与红孩儿形成的家庭关系，也为《西游记》增添了伦理关系。不仅增加了剧情冲突，还丰富了人物形象，这种形象改变不仅存在于创作角度，也是当时社会背景的简略缩彩。