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谯周

谯周

谯周（199年—270年），巴西西充（今阆中古城西南）人，字允南，三国至晋朝时期蜀汉大臣、学者，被后人誉为“蜀中孔子”。

谯周自幼丧父，因受家学影响精通儒家经典。建兴年间，被任命为劝学从事，后又任典学从事，总领益州学者。延熙元年（238年），谯周被刘禅任为太子仆，又转为太子家令。后因规劝蜀汉后主刘禅不要纵情享乐而被调任为中散大夫。延熙二十年（257年），谯周做《仇国论》，劝谏刘禅要休养生息，不要穷兵武，后升任光禄大夫。景耀六年（263年）冬，魏国大将军邓艾攻克江由。刘禅在谯周的屡谏下归降魏国，谯周因保全国家有功而被司马昭封为阳城亭侯。晋朝建立后，谯周被召至洛阳，拜为骑都尉。泰始六年（270年）秋，谯周被任命为散骑常侍，因为病重而没有就任。同年冬，谯周病逝。

谯周生前著述颇丰，有《法训》《五经论》《古史考》等一共一百多篇。谯周热衷教育，同时在经学、历史学、地理方志等方面有着深入的研究。历代史家对谯周评价褒贬不一，《三国志》的作者陈寿评价谯周：“谯周文章辞理渊博贯通，是当世的大儒，具有董仲舒、杨雄的气度。”清代思想家王夫之评价谯周：“（谯周）在国家尚存，君主尚在之时，涣散人心，劝主投降，处心积虑，唯恐刘姓不灭。这些都不是人臣应该做的。”

人物生平

早年经历

谯周出生在一个儒学世家。父亲谯（山+并）精通《尚书》《河图》和纬书等。谯周幼年丧父，他学习勤勉，常常为了读书废寝忘食。受家学影响，谯周潜心研究《六经》，特别擅长写书信，对于诸子百家的文章，不是他关注的就不看。谯周成年后，身高八尺，相貌平常，性情坦诚不加掩饰，没有急中生智、能言善辩的才能，但是内心很有见识且非常机敏。

建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。建兴十二年（234年）秋，诸葛亮病逝于五丈原，谯周在家得知这一消息，随即起身奔丧，不久有诏书禁止人们奔丧，只有谯周因为迅速出发而得以到达。同年，大将军蒋琬兼任益州刺史，升任谯周为典学从事，总管一州的学者。

劝谏刘禅

延熙元年（238年）正月，后主刘禅册立皇子刘为太子，任命谯周为太子仆，又转为太子家令。当时刘禅经常外出游乐，沉溺声色，谯周上书劝谏，称贤才志士找明主，不是看此人势力以及地盘大小，只看他的德行是否贵重。当年刘玄、公孙述地盘大、军队多，但是他们喜好游猎宴饮，不体恤百姓。反观刘秀，地盘不大、军队不多，但他致力于审理冤狱，节俭饮食，言行举止遵守法度，所以邓禹、吴汉、寇恂、邳彤、耿纯、刘植等人都来归附于他，势力逐渐由弱变强。后来，刘秀又听从大臣的建议，没有要紧的事就不随便微服出巡；如果是紧急事物，便亲自前往。这样教化百姓顺从天意，刘秀终于成就一代伟业。他以此规劝刘禅，要遵从先帝的遗愿，完成祖上的功业，不要花时间去饮酒作乐、纵情享乐。于是谯周被调任为中散大夫，仍然侍奉太子。

作《仇国论》

当时，姜维屡次出兵征战，蜀人愁苦不堪。延熙二十年（257年），谯周与尚书令陈祗讨论其中的利害，退朝后写成文章，名为《仇国论》。文中称周伐商之初，因为天下安定，所以周文王只能先休养生息，慢慢等自己强大了，才一击而中，取代了商朝。秦末混战之时，因为天下大乱，所以汉高祖刘邦需要像虎狼一样，到处征战，最后才夺取了天下。现在的形势，就像商周之交之时，蜀汉好比周，曹魏好比商。我们应该效仿周文王，休养生息，等自己逐渐强大了，再像射箭一样，看准之后再发射。而不能穷兵黩武，这样只能让百姓疲敝劳苦，那动乱就会生发，国家就有土崩瓦解的危险。后来谯周升任为光禄大夫，爵位仅次于九卿。谯周虽然不参与政事，但以儒者的品行备受礼遇，后主刘禅经常向他请教国家大事，谯周都引经据典回答，而一些喜好学问的后辈晚生也向他咨询所疑惑的问题。

降魏保国

景耀六年（263年）冬，魏国大将军邓艾攻克江由，大军长驱而入。而蜀汉本来认为敌军不会前来，没有做守城的调度准备，等到听说邓艾已经进入阴平境内，百姓担忧，都逃到山野之中。刘禅就召集大臣商讨对策，但是却并没有好的谋划。有人认为，蜀国与吴国原本是友邦，应该可以投靠吴国。有人认为南中七郡，高山险阻，容易守卫，可以奔向南方。而谯周则认为，吴国弱小，魏国强大。如果要投降就该投降魏国。如果投降吴国，等到魏国吞并吴国之时，又要受一次侮辱。不投降而逃往南方，还没等出发就会因为大敌将近，祸患在即而发生叛乱。如果投降了魏国，刘禅会因为吴国还没有臣服，而受到魏国的礼遇。如果没有受到礼遇，自己将亲自去洛阳市为刘禅争取。谯周的主张让大家无法辩驳。

但是刘禅仍在犹豫想要逃奔到南中，谯周又上书力谏刘禅降魏，理由有四：第一是南方本是蛮夷之地，之前有过多次反叛，只是因为丞相诸葛亮平南中战争，受到武力逼迫才臣服。现在去投靠他们，可能会再次反叛。第二是如果逃往南方，魏军肯定也会追击前往。第三是如果逃到南方，与魏军开战，当地也一定会因为损耗增大、费用增加而加速反叛。第四是大臣、将士逃到南方，不久就会因为背井离乡、思亲心切而反叛。谯周又引用《周易风水》中的话，圣人因为知天命而不勉强而为而被尊为圣人。尧、舜因为顺应天命，所以没有把帝位传给自己的儿子，帝辛的兄长微子归降姬发，不是因为他乐意这么做，而是因为他知道这是天命所归。于是刘禅听从谯周的意见。刘姓族人安然无恙，蜀汉也没有被诛灭，都是因为谯周的谋划。谯周也因为有保全国家的功劳而被司马昭封为阳城亭侯。

预言寿命

咸熙二年（265年）夏，时任曹魏郎中的巴郡人文立从洛阳市返回蜀郡，顺路拜访谯周。谯周在言谈之间给文立在书板上写下：“典午忽兮，月酉没兮。”意思是到了八月司马昭就会去世，后来果然如此。晋朝立国后，朝廷多次下诏给谯周所在的官府，要他们遣送谯周，谯周就抱病登车前往洛阳。泰始三年（267年）才到，但因病谯周并未被起用，而被拜为骑都尉，谯周自己上疏说自己没有功劳却受封，请求归还爵位土地，朝廷都没有允许。

泰始五年（269年），谯周在弟子陈寿前来探望时称孔子终年七十二岁，现在自己七十岁，自己活不过孔子，应该活不到后年。泰始六年（270年）秋，谯周被任命为散骑常侍，因为病重而没有就任。同年冬，谯周病逝。司马炎下诏赐给谯周朝服、丧服和钱财。谯周的儿子谯熙遵照谯周临终遗言，婉拒了司马炎的封赏，护送谯周灵柩回故里安葬。

个人作品

谯周在经学、历史学方面研究深入，著作很多。而且谯周熟悉巴蜀地区的旧人旧事、风土人情、地理沿革。《三国志》中记载谯周的著述有《法训》《五经论》《古史考》等一共一百多篇。唐朝的《隋书·经籍志》中录入他的著述尚有《论语注》十卷，《五经然否论》五卷，《古史考》二十五卷，《三巴记》一卷，《谯子法训》八卷。后来，谯周的著作日渐散佚，清代学者姚振宗考证后在其《三国艺文志》中收录谯周的经学著作《丧服图》《五经然否论》和《论语注》，历史学著作《后汉书》《古史考》《蜀本纪》《礼祭集志》，方志类著作《三巴记》《益州志》《异物志》，子部类著作《谯子法训》《谯子五教志》《谯周谶记》。

人物成就

教育

谯氏在巴西郡是名门望族，人才济济。西汉时有谯隆、东汉有谯玄和谯瑛闻名于世。谯周的父亲谯（山+并）精通《尚书》《河图》和纬书等。除了家学的渊源，《三国志》中记载谯周曾游学请教的名士有秦宓、杜琼等人。秦宓对于《尚书》《周易风水》《诗经》都颇有研究，谯周很好的继承了这些。谯周的天文知识师承杜琼，而且也曾受杜琼言传身教谶纬之学。学者赵鑫认为：谯周继承了很好的家学传统，善于学习吸收其他大家名士的的学问，融会贯通。终成为当时的硕儒，集经学、历史学、谶纬、天象等学说的大成。

谯周信奉儒家传统，几乎不参与政事，热衷著书讲学。谯周一生徒弟很多，其中陈寿是谯周的学生中最被熟知的。他少年时就跟随谯周学习《尚书》《春秋》三传，对《史记》和《汉书》尤为精擅。陈寿在史学上受谯周影响颇深，他著作的体例，著作所体现出的注重礼仪和教化，宣扬儒家的传统美德以及陈寿对古史的考证精神都与谯周一脉相承。除了陈寿，谯周学生还有文立、罗宪、李密、杜轸等。学者赵鑫认为：谯周的这些学生虽然身份各异，有文学家、史学家、将军，但他们与谯周一样，不仅学术上造诣颇丰，在品性上也秉承了谯周内敏和淡泊。

经学

谯周对经学研究的著作多已亡佚，现在能看到的主要有后世学者收录的《五经然否论》和《谯子法训》中的一些条目。从这些条目的内容可以看出《五经然否论》是考察先秦时期的礼制、风俗等。解释考证了像《尚书》《礼记》等典籍，内容细致翔实；而《谯子法训》是魏晋经典的儒家丛书，是以对白或论述的形式来阐释儒家道义和社会伦理。学者赵鑫认为：（从这些剩余的条目中）可以略观谯周对于儒学的尊崇，对于儒家所倡导的道德伦理的重视，谯周在经学方面的成就虽然在这些零散的条目中不能一概而论，但是谯周的著作大部分是以经学为基础的，他对经学的研究必然也是非常透彻、深厚的。

史学

谯周的在史学上的贡献，首先是对上古史的研究和上古史史料的保存，谯周对先秦旧事非常熟悉，利用原典勘误《史记》，在《古史考》中保存了大量上古旧史，对于后世的采纳借鉴有非常积极的作用。其次是谯周的《古史考》最先开了考证古史的先河，后代多有效仿。谯周作《古史考》，内容涉及考证古史中的事件、人物、年代、姓氏、地理沿革等诸多方面，在以前的著作中是未曾出现的形式。而且在考证古史的具体方法上，谯周又根据多部著作考证、根据事实和常理推断等考证方法，科学合理，后世多有效仿。除此之外，谯周在两汉以来的历史学发展中也有突出作用。他纠《史记》、撰写《后汉记》对先秦两汉的史学有很好的补充和总结。对于两汉的史学起到了承上启下的作用。

《古史考》在后世颇受重视，在众多典籍中被广泛征引，如《史记》三家注、《太平御览》《初学记》《艺文类聚》《北堂书钞》等。《古史考》是一部史学考据、史学评论著作，其书是为考史、纠史而作，不是为述史而作。从存世的条目内容和性质来看，多为注解、考证和评论。学者赵鑫认为：“《古史考》是一部系统地研究古史，考证《史记》，评论史实的著作。对先秦旧史做的考证工作非常有价值、值得重视的。”

谯周所编撰的《后汉记》，在众多后汉书的编过程中起到了承前启后的作用，他对《东观汉记》传记部分去繁化简，并亲自撰写《志》。《后汉记》在后来东汉史书的编写过程中被广泛的借鉴参考。

谯周具有朴实的考古、疑古精神。可以从两个方面来体现，一是他遵从旧史，比较相信前人的记载，同时又注重史料的结合考证。谯周之所以能对《史记》中记载不明的地方进行进一步地补充，与史实不符的地方做出订正，他对于史料的研究是做得非常全面细致。可见谯周对先秦旧史的研究功底之深。二是谯周尊重基本的事实和伦理。谯周在考证古史的过程中中不仅仅是依据古史的记载，对于《史记》中记载于基本的事实、常识不符的地方，谯周也会提出纠正。学者赵鑫认为：“谯周在治学上集众家所长，著作上涉及众多学科，‘当世硕儒’是对谯周最好的概括。在历史学和经学上的成就一直被重视，虽然当今史料有限，但是谯周的贡献和价值不应该被忽略。”

地理方志

谯周在地理方志方面的著作有《三巴记》《益州志》《异物志》。这几部著作全本已亡佚，据现存的一些条目记载，《三巴记》是介绍古时益州的三郡——巴西郡、把东郡和巴郡的建置区划的历史沿革情况和地理情况。《益州志》记载了益州的河水分布情况。《异物志》是在汉末兴起的一种新的著作类型，内容以考察少数地方或国家周边地区的异物为主。

人物评价

在不同史家笔下，一些历史人物呈现出截然不同的形象。谯周的形象，在晋朝之际是颇为正面的，但永嘉南渡之后，谯周就开始受到史家的指责，其形象也开始逐渐转为负面。王强在《蜀汉史家谯周的形象变迁》中认为：“谯周形象的变迁，说明史家根据自身价值判断会对相同事实的认定做出不同的解读。”

《三国志》的作者陈寿评价谯周：“谯周文章辞理渊博贯通，是当世的大儒，具有董仲舒、杨雄的气度；郤正的文章词藻华丽灿烂，具有张衡、蔡邕的风范，加上他们的品行，有值得君子取法的。”

晚唐诗人温庭筠在其作《过五丈原》中评价谯周：“铁马云雕久绝尘，柳营高压汉营春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨区。下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。”意思是诸葛亮逝世后，蜀汉再没有栋梁，只有像谯周这样的投降派“老臣”，所以蜀汉必然灭亡。

明清更迭之际，谯周劝降的身份在当时受到诗人、学者的恶评如潮。如清代思想家王夫之评价谯周：“人们只知道冯道的罪恶，却不知道谯周比之更甚。冯道在国破君易时贪生怕死、追求利禄，屡易其主。而谯周不同的是，在国家尚存，君主尚在之时，涣散人心，劝主投降，处心积虑，唯恐刘姓不灭。这些都不是人臣应该做的。”清初诗人阎尔梅在其作《题昭烈庙》中评价谯周：“高皇世祖两贻谋，章武还从末路收。自可王孙承帝统，宁容国贼篡神州。蛮方扩地曾名益，蜀士谈天直姓刘。诸葛死忠谌死孝，当时悔不斩谯周。”

人物关系

轶事典故

一语成谶

魏景初元年（237年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，司马懿司马懿发动了政变，诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。蜀景耀五年（262年），蜀汉宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；曹氏具备了这样的条件因而天下归了曹氏，不会再有建立刘家王朝的人了。魏灭蜀之战以后，人们都认为谯周的话得到了应验。

预言死亡

咸熙二年（265年）夏天，时任曹魏郎中的巴郡人文立从洛阳返回蜀地，路过汉中拜见谯周。谯周在言谈之间给文立在书板上写说：“典午忽兮，月酉没兮。”典午说的是司马，月酉说的是八月，到了八月司马昭果然去世。

泰始五年（269年），谯周的弟子陈寿前去探望谯周，谯周对陈寿说：“过去孔子七十二岁，刘向、扬雄七十一岁去世，现在我已经年过七十，或许只能仰慕孔子的风范，但可以和扬雄、刘向等的年龄相同，恐怕不到后年，我一定与世长辞了，再也不能相见了。”陈寿怀疑谯周是凭借术数知道这件事，而借这些话表述出来。泰始六年（270年）秋天，谯周担任散骑常侍，因为病重没有任职，当年冬天谯周去世。

后世纪念

谯公祠

在四川省南充市顺庆区城西郊有西山风景区。该风景区属省级风景名胜区、国家4A级旅游景区，是“三国文化探源游”目的地。2006年，在景区内原五虎殿位置新建了谯公祠，由山门、廊轩、正殿组成。

谯周墓

谯周墓于明嘉靖三十八年（1559年）迁于南充市城西十里，在嘉靖四十三年（1564年）仍迎归葬于县署，在万历初年移葬县署西北隅（今南充市工人文化宫大门内）。新中国成立后，谯周墓被损毁。1988年，原南充市人民政府拨款修复，墓地移入工人文化宫后院大花园中。2007年，谯周墓搬迁到西山风景区的谯公祠后山上。

研究书目

术形象

文学形象

在《三国演义》中，谯周多次出现，都以不能违背天命为由，力劝当事人。谯周原是刘璋手下，刘备围成都市，谯周论天命，力劝刘璋投降，投降后被刘备任用。曹丕废刘协自立，谯周与诸葛亮、许靖等商议，谯周言天象祥瑞，乃与群臣共同推戴汉中王刘备为帝。诸葛亮北伐，谯周言天象，以为不宜北伐。诸葛亮以谯周为太史姓，与蜀中众臣同领后方事务。诸葛亮六出祁山，谯周上书言天象吉凶，劝孔明不要出兵。姜维第五次北伐，谯周作《仇国论》，以为不宜兴兵。姜维第八次北伐，谯周上书言天象，劝阻出兵。邓艾进围成都，谯周力劝后主投降。

明清时期存在不同版本的《三国演义》，如“嘉靖本”“李评本”和“毛本”。比较之下，“毛本”对谯周形象虽无大的情节上的变动，但却也进行了一些细节上的修改增删。这是由于毛氏父子处于明清鼎革之际，现实政治环境对他们评改《三国演义》产生影响。学者许中荣认为：“毛氏父子在小说中对谯周形象的微调，既表现出对‘投降派’口诛笔伐的时代思潮的呼应，同时又能秉持‘史家心眼’对谯周有所理性的肯定。从这方面来看，‘毛本’《三国》也是对包括谯周在内的‘贰臣’一味贬斥的鼎革之际闪耀着一点理性的光辉，而这也说明《三国演义》中的谯周形象不是一个观念符号，而是一个充满矛盾的、活生生的‘人’。”