萯阳

萯阳，即萯(bèi)阳宫，秦汉时皇室离宫之一，宫名流传至今，只因为在这里发出了“秦王囚母”这一事件。

宫殿介绍

萯阳宫，秦汉时皇室离宫之一。“萯”字作两读：一读fù,“王萯，药草名，负声”。另读bèi,音倍，宫名，在县（今西安市鄠邑区），《汉书东方朔传》作“倍阳”（见《辞源》）。

萯阳宫建于战国秦国。秦原是西部边陲弱小的诸侯国之一，自秦孝公启用商殃变法后逐渐强盛。孝公死后，其子即位第三年称王，号秦惠文王。惠文王（公元前337-----前311年）继承其父孝公的做法，继续在首都咸阳市附近建造宫殿，在渭河之南修建萯阳宫。据《史记·秦始皇本纪》记载，到秦始皇三十五年（前212年）时，“关中计宫三百，关外四百家”，乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复道甬道相连，其密度可是一斑。

历史典故

随着时代的变迁，遍布渭河平原的数百座秦宫早已荡然无存，多数连名称也不为今人所知。萯阳宫远离咸阳，免于秦末兵火，在刘彻、汉宣帝、刘骜时还被作为上林苑的离宫使用，后来史书再未提及，很可能在西汉末年毁于兵战火。宫名流传至今，只因为在这里发出了“秦王囚母”这一事件。

史载：秦始皇九年（前238）四月在秦故都雍县（今凤翔区）蕲（qi）年宫举行冠礼，准备次年亲政。同太后私通多年且被封为嫪毐的假宦官毐（ǎi）害怕丑行暴露，大权旁落，就用太后的印玺调兵包围秦王嬴政的驻地蕲年宫，企图叛乱，事败后被车裂。又在太后住地搜出其与嫪毐的两个私生子“捕而杀之”，将太后迁囚于萯阳宫。一年后齐人茅焦冒死相谏，才得以迎回咸阳市。此事在《全本史记》、《资治通鉴》中均有记载。

宫殿故址

历史上的萯阳宫究竟在什么地方？东汉班固撰写的《汉书地理志》曰：“鄠，古国……有萯阳宫，秦文王起。”北魏郦道元撰写的《水经注》认为在鄠邑区西部；魏晋至唐朝出现的《三辅黄图》、唐代李吉甫撰写的《元和郡县图志》，宋代人编写的《长安志》、《雍录》，明、清乃至民国年间编写的《户县志》，今人编撰的大型工具书《辞源》以及众多当代学者的论文、专著，都认定萯阳宫在户县，这已成为不争的史实。但近年来却纷争频起，有人发表文章，有人编写戏剧，广造舆论，一时似乎迷团重重。本文试图就诸说真伪，逐条探讨分析，以就教于方家，并廓清迷雾，还历史以本来面目。

关于萯阳宫故址，大约有阳宫说、凤翔区说、曹村（包括富村窑）说、户县陂（今陂头）说。

1“棫（Yu）阳宫说”

除了过去以历史为原型的小说《东周列国志》等书外，近年来省戏曲研究院的确新编历史剧《千古一帝》也说秦王秦始皇挫败嫪毐等人的叛乱后，囚太后于棫阳宫。今考棫阳宫在凤翔县。查阅史书，没有找到这种说法的依据。既然是文艺作品，就难免有“戏说”的成分，倒也不必过分苛求。从史实看，“棫阳宫说”于史无据，难以成立。

2.“凤翔说”

《史记·吕不韦列传》中有“遂迁太后于雍”，《资治通鉴》中也有“迁太后于雍萯阳宫”之说，有人就望文生义，认为雍县既然是凤翔区，“雍萯阳宫”也就自然在凤翔了。今考“雍”有广狭两种含义：狭义的“雍”固然指雍县即今凤翔。而广义的“雍”却是指凉州。上古时期分天下为九州，雍州即指今陕西省、甘肃省和青海省一带。秦朝把首都咸阳市周围（今关中）都叫做“雍”。宋代程大昌著《雍录》曰：“秦尝名其都为雍县，唐尝名其州为雍州，皆本《尚书·禹贡》也。雍，壅也，四面有山壅塞为固也。”萯阳宫在渭河之南，凤翔在渭水之北，南辕北辙，风马牛不相及。《括地志》云：“雍州南户县本夏之扈国也。”各种典籍互为引证，萯阳宫当属鄠邑区无疑。“凤翔说”纯属误解。

3.“曹村说”

查阅史籍，本无曹村一说。1982年7月，为编写《户县文物志》，谢志安、马宏智两位编辑到念庄、曹村一带调查采访，当地群众提供了不少庙宇线索，问及萯阳宫，当地群众包括一些乡间耆宿，均感茫然，称“从来没有听说过”。有群众提供村东戏楼后有一石碑，谢、马两位即去辨认，系元代延祐六年（1319）的《创建崇真观碑》，文曰：“秦川山水之秀，周至县为之冠，名擅二曲，汉旧邑也……秦之萯阳宫在焉，信夫天壤间自昔为佳处也。全真洞虚子筑观于其中，天乐真人题其额曰：崇真……”。原县志办据此参照明崇祯十六年《户县志》中“秦萯阳宫，在县西南二十三里”的说法，认为方位、里程都很近似，即作出“萯阳宫在曹村”的判断。近年有人撰文说萯阳宫在曹村东南二里开外的富村窑鸡子山。

修建崇真观时的元延六年，距秦惠文王修建萯阳宫已时隔一千六百五十余年，而明崇祯十六年张宗孟编撰《户县志》时，更与萯阳宫创建相距一千九百八十年，时过境迁。秦萯阳宫早已无遗迹可考。他们是怎么知道其方位及距鄠邑区县城的里程呢？

经考证得知，《创立崇真观碑》（以下简称曹村碑）是当时道众为纪念该观道长杨志古而立的。杨志古是合阳县人，中年出家，号洞虚子，属道教全真派弟子。元乙末年（孛儿只斤·窝阔台7年，公元1235年）云游至曹村后即开始筹修道观，至元已已年（1269）去世。死后四十年，弟子们为弘扬杨道长的功绩才为其立碑。其时正值全真教鼎盛时期，现存于重阳宫内与此碑同时的《真元会题名记》碑阴，镌有全真教在全国各地的220多个宫观名称，涉及周、户两县有19个。中间并无曹村崇真观的名字，可见其观规模不大，在全真教内地位不高。“曹村碑”撰文、题额人均名不见经传，而近在咫尺，贵为全国道都的重阳节祖庭几十位高道耆德却无人肯为其题写一字。没有地位的小庙，不为同仁看重的道人，在碑文中极尽溢美夸张之辞，把十多里外的萯阳宫故址拿来夸耀一下，以壮门面，也在情理之中。此类文字并非信史，依此为据来确定秦宫遗址，似乎底气不足。

明崇祯《户县志》，距萯阳宫建立已近两千年，为什么会在志中写上“在县西南二十有三里”呢？根据现在看到的史料分析，极有可能源于《三辅黄图》。《三辅黄图》“秦宫”记载：“萯阳宫，秦文王所起，在今鄠邑区西南二十三里。”古时没有科学的考古手段，各种文献互相传抄屡见不鲜。《三辅黄图》初创于魏晋，最后成书于李亨年代。据南宋绍兴二十三年（1153）杭州州学教授苗昌言云：“《三辅黄图》世无板刻，传写多鱼鲁之谬。”宋代曾任龙图阁学士的程大昌在《雍录》中指出《黄图》的几处明显讹误后，认为“随事必当立辩，不可谓名古而不敢置议也。”《三辅黄图》最后成书时间，距秦萯阳宫建立已是1100余年，且众手成书，辗转传抄，时有补缀，“县西南二十三里”之说，岂能不容置疑？把县西南二、三里误记为二十三里，也未可知（秦汉时县城在今城北二里，渼陂萯阳宫正好在县城西南二、三里）。秦萯阳宫在鄠邑区，史有定论，而曹村一带在有资料可考的宋、元、明、清及近现代，皆属周至县，在1958年才划归户县。再从碑文本身看，“曹村碑”开宗明义第一句话“秦川山水之秀周至为冠”，又恰恰证明曹村当时属周至县管辖。有人认为曹村一带在历史上可能归属过户县，笔者查阅了《周志县志》，勘察了附近的名胜古迹清阳宫、龙泉寺、可汉庙以及清凉山、望仙坪等地和历代文献及碑碣，也没有找到任何一件让人信服的根据。清康熙二十年（1681）章泰编撰的《周至县志》“地理”中提到汉上林苑诸宫观时，曾涉及到萯阳宫、太平宫、甘泉宫等，并无具体位置，其中上述三宫早已考证在鄠邑区境内。到民国十四年（1925）庞文中撰写的《重修周至县志》在“地理·莲花池馆”小注中载：“按《邹志》又载甘泉县、萯阳二宫，今考二宫在户县，见《户县新志》，故删之。”有人说因为《户县志》坚持县西三里渼陂之说，周至县就让了。这是一厢情愿的想法。事实是各县修志时对境内古迹是誓在必争的，决没有拱手让人的道理。同样是民国年间的《重修周至县志》提到启与有扈战于甘之野的地址。就特别强调“甘水出甘谷县，流经周至境内，去户尚远”，“《户志》载甘水出鄠邑区南甘谷误。”可见史志学家以史为据，据史相争，没有谦让的问题。《周志县志》承认萯阳宫在户不在周，恰是尊重历史应有的态度。

另外古人认为山之南为阳，水之北为阳，曹村一带地处秦岭之阴、甘水之东，何“阳”之有？史载“萯阳宫有属玉观”，是用水鸟属玉命名的。曹村直至富村窑，干涸缺水，吃用都很困难，何来水鸟？以属玉作观名。岂不有悖常理，贻笑大方？

至于有人在文章中不惜笔墨，将秦时祭青帝的密写在鸡子山上，更是缺乏实证支持的推测臆断，作为游戏之笔，也许不无不可。作为遗迹考证，恐怕太随意了吧？今考密畤建于秦宣公四年（前672），《史记·封神书》提到密畤在渭南市（渭河之南），渭河南岸号称八百里，有何根据说在鸡子山，进而说萯阳宫是在密畤的原址上建立的呢？

为了说明萯阳宫与属玉观的关系，有人撰文说：“观是高台之地，鸡子山远视无碍，属玉观该在吉神所居之山。”就又不对了。史载：“宫有五门，其二曰雉门。“《尔雅·释宫》曰：“观谓之阙。”郭璞注：宫门双阙。邢疏：“雉门之旁名观，又名阙。”徐锴《说文解字系传》曰：“盖为二台于门外，人君作楼观于上，上员下方。以其阙然为道，谓之阙。以其上可远观，谓之观。”由此可知，所谓属玉观，其实就是萯阳宫第二道宫门（雉门）前左右各一的高台建筑，是萯阳宫翊坤宫的重要组成部分，而不是游离于宫外的什么山。

持“曹村说”的个别人，还说富村窑村名即是由“萯阳”演变来的，也是毫无根据的。查《户县地名志》可知富村窑原名付村，与曹村一样，都是以早期居民的姓氏得名的。因该村地近南山，土质独特，不少村民因烧窑制陶而富，故于民国年间将村名雅化为富村窑。今人张垦曾有专文论述，这里就不再赘述。

如上所述，“曹村说”于史相悖，也不能成立。

4.“王九思说”

1．“渼陂说”起于明洪武年间。据原立于陂头萯阳宫小学内的《创建渼陂东岳宫记》碑文：“渼陂有萯阳宫，为秦文王所建，后毁于火，今于其旧址创建渼陂镇东岳宫。”该碑镌于明洪武十七年（1384），解放前陂头村民及萯阳宫小学师生均亲眼见过。惜该碑在解放初遗失、憾矣！

2．清康熙二十一年（1682），康如琏编修的《户县志》曰：“秦萯阳宫，在县西三里，秦文王所造也。秦始皇九年，嫪毐作乱，族，迁太后于萯阳宫，即此。父老相传，今陂头东岳宫即其旧址。旧志西南二十三里，误矣。”康如琏系山西安邑人，康熙九年进土，康熙十八年起任鄠邑区知县。康在“簿书之暇，取旧志而细阅之，”见其“鲁鱼亥豕差讹者十之二三，郢书燕说影响者十之一二”，于是“乃延请绅，开局鸠工，共襄其事，”当时请来修志的有陈、王那、骞振飞、王之勋、魏震一、王心敬等。作序人陈滗，户县人，顺治十六年进士，曾任江西义安知县。王那系王九思玄孙，曾任文登区知县，户部主事、礼部郎中、广东提学道按察司事。王心敬，户县人，字尔辑，号丰川，是清代名重一时的理学家，一生治学严谨，著述甚丰，主张经世致用，反对空谈玄虚之学。骞振飞是顺治时举人，曾任乐清市知县。王之勋、魏震一都是邑内名士，退休官员。这次修志距明崇祯年间张宗孟修志仅仅相隔39年，他们敢于否定前志“二十三里”之说，是需要在调查基础上的慎密分析和充分论证，更见胆识和勇气的，决非草率从事。尽管其中原因我们现在尚在探索，采取漠然轻视或冒然否定的做法都是不够慎重的。之后在康熙五十六年编撰的《户县续志》、乾隆四十年的《户县新志》和民国二十二年编撰的《重修户县志》，均无可置疑地采用了“县西三里说”，连毗邻的《重修周至县志》（曹村当时归周至县管辖）都认可了这一说法。

3．如前所述。山之南、水之北为阳，陂头村地处涝河故道以北（当时已形成较大水面），命名萯阳宫，并以当地水面常见的水鸟属玉命名宫中之观，是顺理成章的。

4．北魏郦道元《水经注》曰：“渭河又东合甘水，水出南山之甘谷，北经秦文王萯阳宫西，又北经五柞宫东，又北经甘亭西，”“涝水北注甘水，而乱流入渭，即上林故地也。”今人考证五柞宫在甘水西二十余里的终南镇附近，渼陂萯阳宫在甘水东十五里，位置大体相当。《水经注》的说法也间接印证了萯阳宫在王九思是可能的。

5．从周、户两县疆域划分来看。旧志载有明代鄠邑区疆域图，县西至周至县界仅十里。清光绪年间“新测户县全域舆图”和民国二十二年（1933）的“户县疆域全图”都明确标示户县西南界仅至东八什村和上涧子一线，富村窑、曹村归周至管辖。元延祐六年（1319）的崇真观碑表明曹村在元代属周至，其碑阴刻有“周至县灰渠头建隆观”字样，进而表明连灰渠头（今玉蝉乡新兴村）以西都属周至。今考望仙坪石刻神像底座上刻有“维大明弘治四年岁次辛亥五月丙子十五日庚寅，西安府周至县集贤乡曹村里甘峪口”字样，更加确证无疑。宋代鄠邑区设五乡管五里，其中萯阳乡管五萯里。元代沿用宋制，乡、里名称未变。明代户县共三乡、二十三里，其中萯阳乡管渼泉、丈八、通仙、天和、鸠摩罗什、保峪、安善、化羊、重云九里，几占全县面积的一半。萯阳乡渼泉里就在县西五里的陂头、晋侯村一带。明末撤销乡的建制，二十三里由县直辖。周至县在明代设编户四十里，清代设四乡四十里，其中周至县东南就有曹村里。需要特别指出的是，从宋、金、元至明末共684年，户县均设萯阳乡，如果萯阳宫真在周至曹村，户县为什么会以周至县的古迹作自己的乡名数百年之久？假设今天鄠邑区某乡以“楼观”或“雁塔区”命名，有可能吗？王九思萯阳乡管辖，进一步证明“萯阳宫在渼陂”是确定无疑的。

6．清末民初，与渼陂东岳宫一墙之隔的村民吴孝春（人称吴老二）打后院墙挖地基时，挖出铜鼎（老百姓叫铜香炉），上面刻有字迹，现场目睹者皆目不识丁，亦末解其意。因吴家贫，就把这个铜鼎背到西安市卖了，当时很多人都知道此事。时过七、八十年，《文物》杂志刊发此鼎照片，知情的后人们才若有所悟。据周晓先生发表于1995年11期《文物》上的《萯阳宫鼎跋》称：“早年得自西安古董市场。此鼎为平沿，敛口，子口，双耳高出口沿外侈，扁圆腹，腹上有凸弦纹一周、圜底，三蹄足。鼎盖已失。通体呈“黑漆古”，黝然发亮。鼎保存完好，只右耳与身相接处开裂。通高15.7，口径14.8，耳高5.5，足高7.1厘米，重1690克，容水2174毫升，容草谷子2217毫升，此鼎与战国秦十六年私宫鼎、中敃鼎的形制极为相似，应为战国晚期秦器。该鼎子口下刻有篆隶两体铭文，共48字：“李卿”， “萯共，六年十二两，过”，“六年十一两”，“槐里，容一计一升”，“百工七”，“鄠萯共鼎，容一斗一升，重六斤七两，第百七，第百卅七”。字迹略有不同，刻痕深浅不一，估计不是一次所刻。据该文作者周晓先生考证，这件青铜鼎为战国秦器秦铭，又后加之以汉铭，初置于战国秦萯阳宫中，到西汉早期，仍在萯阳宫中，应为秦萯阳宫中之物。鄠即今之鄠邑区，“共”古时与“供”通用，即为户县萯阳宫供用之意。据《汉书、宣帝记》载：“甘露二年（前52）冬十二月，行幸萯阳宫属玉观。”《古今图书籍成》载：“成帝元延二年（前10）幸长杨宫校猎，迁宿萯阳宫，遍赐从官。”可知西汉宣帝、刘骜时萯阳宫仍在使用。萯阳宫在今户县城西北，渭河之南、涝河西侧的王九思，汉时上林苑“包涝水而对废丘”（汉高祖三年更名兴平市县，即今兴平县），萯阳宫一带地属槐里，也有可能。

7．有人说“父老相传岂能入志”，试问两千年前的历史。如果正史无载，没有进行考古发掘所证明，其它笔记、野史、碑石严格地说也只能算是传说，难道这一段历史就可以一笔勾销吗？东汉史学家班固说，他写《汉书》考察秦汉宫殿时也是“徒观迹于旧墟，闻之于父老”，可见“父老相传”也是史学家借鉴、参考的重要管道之一。渼陂一带历史积淀深厚：有胡亥杀十公主后埋葬的“九女冢”；有卫护萯阳宫将士使用的“饮马池”；有文武百官来萯阳宫拜太后时用过的“下马石”（俗称双石头）；有仅可在王宫使用的白泽石雕一对，现仍雄锯于宫门之外。民国年间陂头小学就叫“萯阳宫小学。”在当地问起萯阳宫，更是妇孺皆知。近几十年出土的板瓦、筒瓦、瓦当、陶俑等秦汉文物更是比比皆是。

秦萯阳宫在王九思是真实可信的。

参考资料

《汉书宣帝纪》：“冬十二月，行幸萯阳宫属玉观。”颜师古注引李斐曰：“萯音倍。”章太炎《书·争教》：“有距塞吾教者，一世征之，不能下，则奕世征之……至於萯阳、五柞之间，而其民不扰。”

参考资料

7个字5个都不会读!西安这个湖把学渣虐哭了.华商网.2023-11-08