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问津书院

问津书院

问津书院民间俗称孔子庙，位于大别山南麓脚下、新洲区旧街孔子河畔，面积为32000平方米，是湖北省内唯一保存最完整的儒学建筑。南宋末年，江西庐陵大儒龙仁夫在此首创书院。1615年，黄州府郡守将孔庙和书院合建，即庙学合一；建成后，湖广巡抚熊尚文亲临书院，取孔子使子路问津的典故，命名为问津书院。由于主要用来祭祀孔子，问津书院建筑沿袭孔庙建筑，其主要建筑包括照壁、仪门、大成殿、理事斋和四祠、二馆、二斋以及魁星楼、文昌阁、饱德亭等。

明代中期至清代，问津书院为一座三高六矮十三幢宫殿式建筑，后屡经战乱，受到不同程度的创伤和后期修缮，至2012年，书院残存讲堂、正殿和东西两庑部分建筑。书院的建造融合了儒家“中和”“中正”之美，建筑布局为中轴对称式，中轴线上为主体建筑，分列上、中、下三幢，自前而后，依次为仪门、讲堂、正殿；左右两旁为东西二庑；二庑之外，另建亭、斋、楼、阁数栋，整个建筑墙院护围，占地面积数十亩。此外，书院的选址上体现了道家的自然美，以大崎山、五云山、孔子山和孔子河的三山一水自然布景格局为依托，把建筑的人工美与环境的自然美统一起来，创造道家的天人合一综合建筑体。

20世纪末，政府为保护古建筑，将问津书院中的学校迁出，取消院内教学活动。2012年，新洲区启动问津书院百年维修保护工程，历时三年恢复了其后庙前院、上庙下学的规制建筑。2002年，问津书院被评为省级保护单位省级文物保护单位。2022年，问津书院被评为国家AAA级旅游景区。

命名由来

据《论语》和《史记》记载，孔子及弟子周游列国到楚国途中遇孔子河挡道，河流水深岸阔，不知津口在哪儿。正在孔子踌躇岸边，忽见河的上游有两农夫在耕作，便叫仲由前去问两人渡口之处，后称“孔子问津”。

后据明《一统志》记载，西汉时期有农民在孔子山附近耕种时偶然获得得一块“孔子使子路问津处”石碑，淮南王刘安知道此事后，当即在这里建碑立亭和修建孔子庙来纪念孔夫子。

宋末元初，江西永新人士龙仁夫为湖广儒学提举，晚年归隐在孔子山下并在孔庙右侧修建学舍并立院讲学，当时命名为“龙仁夫书院”。

明万历年间，黄州府郡守将孔庙和书院合建，并由湖广巡抚熊尚文借由“孔子使子路问津处”典故而题名“问津书院”匾额。问津书院的院制和名声正就此开始。

历史沿革

孔庙时期

问津书院从孔庙的祭祀功能逐步形成既有祭祀也有部分书院的教学功能。刘恒为英布时，适逢属地得“孔子使子路问津”碑，于是立碑建亭、依山傍水修建孔子庙，并征召学士在庙内讲学著书。东晋晋成帝咸康二年（336 年）时任河南省刺史毛宝此拜孔子庙，拨款修。李炎会昌二年（842 年）黄州府刺史杜牧扩建孔子庙并取李隆基封孔子“大成至圣文宣王”之意，更庙名为“文宣庙”，并在此开坛讲学。南宋荆湖制置使孟珙增修孔子庙，年近70的理学大家朱熹来此讲学，传道授业，答疑解惑，并题诗赠孔子山庙学。元初，江西庐陵名儒、南宋末时湖广儒学提龙仁夫首创问津书院，筑室讲学。元末，因朱元璋在新洲城打败陈友谅，孔庙书院一度毁于战火。

书院时期

自宋至清，问津书院共产生进士387名，因其在我国教育史、文化学术史上的重大影响而被载入《中国书院志》。尤其在明清时期，形成更完善的教学结构和功用，但战争破坏和后期修葺反复发生；建筑上形成既有江西民居元素又有本地传统建筑的风格。

明万历四十三年，黄州府郡守王世德将孔子庙与书院整合建成三进院落建筑群。既能祭祀，也可满足讲学、藏书、祭祀的书院需求。明代大儒云集，王守仁、耿天台、耿叔台、彭好古等在书院“孜孜聚讲”。明魏忠贤权倾朝野，令全国上下为其建生祠，唯湖北不建，魏党欲置楚中士子于死地。以东林党人邹元标、顾宪成、高攀龙等讲学问津为由，借机对问津书院儒师萧继忠、刘承烈迫害。后由于押送途中，魏党覆灭，方可安然返乡。明末，以张献忠为首的农民起义军征战楚黄，问津书院在战乱中再次遭受兵灾。问津书院仅存三间正殿和东西两庑部分建筑。清顺治年间，问津书院成为科举考试用地，管理人员多由官府委任，成为官方科考进士之所。

康熙、乾隆时期对问津书院进行建设采用重檐歇山顶和歇山顶，木构架结构，入口设石质台阶，表现为山地形非对称性建筑特色。咸丰五年（1855 年）、同治三年（1864 年）却再次毁于战火，至同治六年 (1867 年 ) 重建。同治、光绪年间多次复修并予扩建。清代晚期，问津书院作为开科取士的预考点，团风县科举界上层人士，凡在考试及格者，均有希望考中秀才或举人。

学堂时期

民国时期“新学”盛行，帝国主义强加殖民文化，中式建筑逐渐受到西式建筑的多方挑战，中原地区遍布西式建筑的时尚元素。民国二年至四年（1913-1915年），问津书院大修，将讲堂改建为西式两层楼房，著名书法家张翼珍为问津书院重修题写“问津书院”石匾。随后“文革”期间，问津书院损毁破坏极其严重，典籍礼器散失，甚至连殿阁内部某些结构要件亦荡然无存。后因年久失修，仅存残破的大成殿、讲堂、门楼成为历史遗址。1933年团风县在此设立学院，直到解放。

“文旅”时期

自中华人民共和国成立后，对问津书院做教学改制和建筑大修。1954年，新洲区人民政府在孔子庙举办文化学习班，1957年改办小学，1975年创办初中，1977年增办初中。1981年旧街属武汉市管辖，孔庙被新洲县政府列为文物保护单位。庙内原办中学迁走。2012年初，书院仅存清代重修的大成殿、东庑二祠、西庑二祠和民国重修的讲堂等。同年，湖北省武汉市及新洲区多级政府组织专家学者对新问津书院进行了重新定位，全新设计施工建造。

建筑特征与布局

问津书院庙学合一的功能形式决定了建筑上同时具备文庙和书院形式的建筑特点。书院占地32000平方米，依山傍水，坐北朝南，是一座三高六矮十三栋五十余间的宫殿式建筑群，为串联形式的前学后庙布局，以讲堂居中、祭殿最末，斋舍分布两侧为功能分区，其空间形式包括墙院式、廊院式和合院式，核心建筑是讲堂和大成殿。具有独特的“后庙前院”“上庙下学”的新规制，采用三进院落格局，第一进位于孔子文化广场，有照壁和仪门，魁星楼在左侧，从先堂在右侧。第二进是讲堂，采用中西合璧的建筑形态，吸收的当地民居建筑特点，构造、装饰、用材、细部手法等方面因而带有鄂东民居建筑的特征，在讲堂两侧有东、西廊庑、问津堂、文昌阁。最后一进是大成殿，左侧有仲子祠、隐士祠、黎公祠、俸牲斋、洁粢斋，右侧有朱子祠、名宦祠、斋宿馆、酬庸馆。

主要景点

孔子山

孔子山位于问津书院的后面，呈环抱式形态。《大明一统志》载．“孔子山在黄州府东一百里，相传孔子自卫适楚当登北山“。因孔子登临而得名，为大别山南麓余脉，位于五云山西，山形如椅，峰峦端正，前开两翼，左舒右缩，怀拥问津书院。

凤凰寨

凤凰寨建筑在现凤凰村之南的凤凰山，是人们为防兵祸临时而建的防卫村落。明洪武年间，一支蒙古鞑子南下江北一带来到不死鸟地区四处骚扰，破坏古建筑，抢劫百姓的财物。为避免兵祸，人们在凤凰山筑寨墙、架土炮，以抵御鞑子的入侵。传闻头天下了寨墙脚，第二天一座高一丈八尺，厚三尺的寨墙就成功了，都认为是传说的凤凰神力庇佑；另外在鞑子围攻下，寨中的仙井里不断出现大鱼，地窖里冒出一袋袋谷子，寨中每餐饭熟鱼香，完全解决了当时的困境。解放后，国泰民安，公元一九六三年人们拆去了凤凰山的寨墙。

孔子河水库

孔子河水库位于孔子河畔，属于人工水库，现在是新洲区的三大水库之一。水库周边拥有着观音崖，新庙，乌龟山等当地著名景点。

烟墩脑

烟墩脑位于新洲旧街问津书院门前的孔子河南岸山顶，遗迹是黄土堆成的圆形，高约五尺，直径约两丈，保留着明显的古代人工夯土痕迹，周边植被树木茂密，但黄土堆上却草木不生。

据考证，“烟墩脑”就为孔夫子那个时代筑成在大别山脉用于战事传递军情的烽火台，在元末明初闻名于世的“蕲黄四十八寨”仍发挥着重要作用。传说孔子见大别山延绵到此的余脉恰似—个之乎者也的“之”字，而美中不足是“之”字缺—点。于是他顺势将手中的旱烟灰向山顶磕去，就成了“之”的—点。当地人们为了纪念孔老夫子，就将他磕烟灰形成的土堆取名日“烟墩脑”，流传至今。

回车埠

回车埠位于洲道观河南面的旧街境内，曾是孔夫子路过借斧修车之地。因湖北鄂东方言为某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠。《战国策·秦策》《三字经》《孔子师项橐相问语》中记载：孔子与项橐的“夫妻与父母，孰亲”、“车让城”“眉毛数量”“星星、太阳数量”等在此对问美谈而绕道，后遇织布妇人借斧修车。

弦歌里

弦歌里即今书院地。相传孔子走到哪里就讲学至哪里，鲁之弦随之也就到哪里。孔子当年在孔子河村遇河受阻，师徒便在该地逗留，读书著书，开设讲坛，并弹琴自娱，弦歌不衰。

进步处

进步处在问津书院外十步。风亭东面、书院山麓边有一块突出的石头，上刻“进步处“三字，旁勒“五迪“二字。进步处地面用青石板铺有品级道。官员们进入问津书院（孔子庙），按古制文官下贱轿，武官下马。在停马场下马、下轿后，官员们要整装束带，从进步处按品级大小，依次踏上品级道，躬敬缓行进入书院。

颜子巷

颜子巷在书院东三里许，相传孔子弟子颜回非常好学，惜时如金。当年他跟随孔子在今孔子山一带逗留时，经常一人跑到此地，坐在一块石头上读经诵典。“颜子巷”因故而得名。

墨池砚石

墨池是孔子坐石附近的小溪，由于西边石头像墨一样黑，故称为墨池、现在临池石仍刻着墨池两字，虽时间久远，但还是可以看到。墨池旁边有块石头，像砚台一样方正。一到雨天，就像墨水一样的溪水流出，而且墨池再遇干旱天气也从未干涸过。孔子及弟子途经孔子河时，在孔子坐石旁边边驻足讲学时使用的供研墨行文的墨池、砚石。

讲经台

讲经台在孔子山顶峰，峰巅四削，其圆如规，其平如掌，宽可二百尺，高十余丈，层累如台，巧若天造。相传孔子与其弟子讲经其上，故名。

晒书场

晒书场在孔子河附近，是一个相对独立的平坦小山丘。孔子及弟子周游列国途中坐船到孔子河的河心，河面突然起大风导致木船颠簸摇晃，一船人被晃到掉落河中。不仅人落水把衣服都湿透了，他们所带的书籍也没有幸免于难。虽书籍和马车被打捞上来，但书籍全被浸湿。孔子欲找个能晒书的地，这时颜回看到300多米高、四面无倚、独凸而立、顶部平坦洁净的山丘，便提议去那晒书。于是孔子一行前往山地晒书，这就是晒书场。

孔叹桥

孔叹桥坐落于问津书院门前右边半里许孔子河上，磊石跨津南北，称为书院“水关”。该桥四墩三孔，全长23米，桥墩为棱形，桥墩高2.5米，桥面宽2.3米，用15根长约8米、宽0.5米、厚0.4米的大青石板分三组相接并列平铺而成。公元前489年，孔子一行遇到孔子河阻挡而不能前行便感慨道，如果有座桥过河就好了。明万历三十年（1602年），孔子及儒学思想的崇拜者、归安进士、黄冈市知县茅瑞因为孔子当时的愿望，故在孔子河上修筑了一座大桥，并命名为孔叹桥。后孔子河的河床淤积堵塞，清咸丰元年（1851年）重修。

长沮冲桀溺畈

长沮冲桀溺在孔子河附近。长沮、桀溺耕种过的两片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之为桀溺畈。孔子一行人遇到孔子河横在路中，找不到津口，故让仲由问在正在田间并头而耕的两名身材高大颀硕的农夫，但他们答非所问并奚落教训了子路一顿。这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。

孔子坐石

孔子坐石坐落于孔子河北岸水边，问津书院前方数十米，该石宽约二丈，常年受浪水拍打已经变得非常光滑。石头上的“坐石”两字是新洲区现存最早的摩崖石刻，清晰可辨，史载是汉唐时期阴刻而成。孔子当年书被河水浸湿后晒书完休息坐过的那块长石被称为“坐石”。后也称孔子在此地讲学时，每天傍晚他爱坐在这块石头上濯足。

孔子河

孔子河位于旧街东南边，“孔子问津”中那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。《论语》和《史记》中记载：孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。

陈列展览

问津书院自古为“楚黄”儒学文化教育圣地。问津书院场内布置有“问津文史展”、“新洲区教育成果展”、“问津书院馆藏文物展”、“问津书院建筑构件室外展”等系列展览。历代鸿儒名士登坛讲学，传承儒学，演化了精深丰厚、一脉相承的“问津文化”。

问津书院博物馆藏有旧时砚台、残碗、古书等文物，呈现了问津书院悠久的文化底蕴和历史风采。

文化活动

2012年12月，武汉市政协、武汉市委宣传部、武汉问津国学文化促进中心、武汉广播电视台和国学院共同创办了《问津国学》，现被誉为武汉“最具文化品位栏目”、“最具文化影响力栏目”。栏目内容包括“四维八德系列”重在讲授个人层面的道德素养；“家风家训系列”重在传播家庭、社会层面的核心价值；“治国理政系列”重在探讨传统文化在国家层面的实践意义等等，为传承中华传统文化、弘扬社会主义核心价值观做出了贡献。

2015年以来，问津书院百年大修完成后每年举行春秋两祭，春祭为家祭，以民间祭祀为主，寒衣节为公祭。每年春秋两季的祭孔大典，生动地展示了中华文化的感染力和凝聚力。祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，礼仪上力求“必丰、必洁、必诚、必敬”。

此外，问津书院举办“环中国国际公路自行车赛”“中国山地马拉松系列赛”和“重走问津路徒步大赛”等赛事。

开发与保护

开发

自2015年修缮完成后，问津书院成为武汉大学国学院问津书院研究基地、华中师范大学国学院问津书院研究基地、湖北省国学教育基地，还成为武汉乡村儒学研究推广中心，以及新洲区红色旅游线的起点。

2015年10月，问津书院农家书屋庭院建成，历经四次提档升级，书屋占地面积近200平方米，收藏实体图书近5000册，藏书种类达22种。农家书屋里还添置了“数字农家书屋”的数字阅读设备，即书香武汉/书香荆楚APP，可免费阅读和听书10万多册。

问津书院被誉为“楚黄”儒学文化教育圣地，自古鸿儒名士登坛讲学、传承儒学。问津学院作为弘扬问津求真、求理、求学精神的孔子学院之一，为“孔子热”“汉语热”的发展做出了贡献。

保护

1984年12月，问津书院被列为新洲区文物保护单位，为保护古建筑将学校搬迁。

2002年，问津书院被列为省级保护单位省级文物保护单位。

2012年，武汉市新洲区启动问津书院百年维修保护工程，历时三年恢复了其后庙前院、上庙下学的规制建筑。参照清末《问津书院》新庙图的总体空间布局修缮本体，完成了大成殿、讲堂、文公祠、仲由祠、诸儒祠、隐士祠等文物的维修；又修复了洁粢斋、奉牲斋、酬庸馆、斋宿馆、魁星楼、文昌阁、仪门、理事斋、照壁、围墙、廊庑等保护性设施。