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印度瑜伽

印度瑜伽

印度瑜伽（英文名：India Yoga，印地语:योग）是一种讲究身心和谐统一的运动方式。起源于古印度，随着时代的发展不断传播走向全球。被称为 “世界的瑰宝”，是东方最古老的强身术之一。

对瑜伽的记载始于婆罗门教的《犁俱吠陀》和阿闼婆吠陀中，瑜伽表现为静坐、冥想、苦行；到前古典瑜伽时期，《奥义书》具体阐述了瑜伽实践，瑜伽学说形成，后期出现了各种类型的瑜伽形态；《瑜伽经》标志着古典瑜伽时期的到来，这一时期瑜伽有了系统的记载，印度瑜伽真正形成；来到后古典瑜伽时期，瑜伽修行方法更加细致，瑜伽行法出现新的分支，瑜伽开始向西方传播；近现代瑜伽时期，传统瑜伽“西方化”，发展为现代瑜伽，在全球范围内蓬勃传播发展，

印度瑜伽同时也是古印度六大哲学派别中的一系。主要流派有印度教的八支分法、佛教的禅定法以及耆那教的苦行法。按照瑜伽的发展，将瑜伽也分为古典流派和现代流派。具有普适、身心兼顾、注重内修等特点。

瑜伽在21世纪得到了广泛的发展和应用，它不仅具有较强的健身价值，其经济价值和医学价值等价值也逐渐凸显，在道德、行为、交往等方面产生中重要影响。联合国在2014年设立国际瑜伽日来提高人们对瑜伽益处的认识，通过瑜伽学校的创立、印度对瑜伽的推广等，对瑜伽起到了重要的传播、保护等作用。

命名

瑜伽一词，最早出自于原始瑜伽时期的印度古籍《犁俱吠陀》，是印度古典梵语yoga的音译，词根为yuj，意思是 “结合；给……上轭；驾驭”，有结合、联系之意。瑜伽最初的意思是驾驭牛马，由此字根延伸出瑜伽的意义是连结、控制、稳定、和谐、统一、平衡等。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为 “对心作用的控制” 。在印度吠陀文明的早期，代表瑜伽的词是苦行（tapas）。其后的梵书、森林书、早期奥义书以及《罗摩衍那》中，瑜伽基本上都被描述为 “苦行” 。在《泰帝利耶奥义书》中，瑜伽指向的是对心意和感官的控制。到了《薄伽梵歌》时代，瑜伽指的则是各种修行，是走向自我觉悟的各种方法或道路。

历史演变

原始时期

由公元前5000年开始，直到（犁俱吠陀）的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始时期。文字记载较少，瑜伽以静坐、冥想及苦行的形式出现。

考古学家在印度河流域文明遗址中挖掘出雕有类似结坐，作禅定冥想状态的神像印章。由此推断，公元前三千年，印度河流域的达罗毗人就已经开始了瑜伽的实践。其后，雅利安人进入印度五河地区后，大肆同达罗毗荼人斗争，最终将其驱赶至印度南部，在此重新安定的雅利安人，创造吠陀教、建立种姓制度，但也沿袭和发展了瑜伽实践。

对瑜伽的记载始于婆罗门教(Brahmanism)的 “四大吠陀”。《吠陀经》是印度最古老的文献材料，由古印度人世代口口相传而成，在传承过程中为便于理解又被分成《犁俱吠陀》《裟摩吠陀》《耶柔吠陀》阿闼婆吠陀，称为 “四大吠陀”。《犁俱吠陀》和阿闼婆吠陀中保存了对原始瑜伽修行的记录。

《犁俱吠陀》最早将瑜伽用来指驾驭牛马的技术，后来用来指控制情欲、通过苦行达到 “梵我合一” 的方法。阿闼婆吠陀首次出现了关于瑜伽调整呼吸的方法，是为 “原始瑜伽” 时期，与神话、巫术相关，未形成系统的行法和思想，主要表现为苦行。

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前古典时期

由《奥义书》出现至《瑜伽经》出现之前为前古典时期。瑜伽前古典时期的特点是瑜伽从边缘逐渐走向中心，由单纯强调实践到实践与哲学理论相依存，瑜伽行法初具雏形。

公元前7世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想，并对瑜伽实践作了具体阐述。《石氏奥义书》把瑜伽解释为 “统制心和各种器官的活动” ；《白驴奥义书》论述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等；《慈氏奥义书》对瑜伽行法作了系统的分类，形成最初的 “六支行法” 。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形。

公元前4世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体修炼，还是对精神控制，都有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。

该史诗收载的著名印度教与古印度瑜伽典籍——《薄伽梵歌》，首次提出瑜伽有四种主流形态：业瑜伽、智瑜伽、信瑜伽、王瑜伽。系统解释了瑜伽的思想、行法，介绍了当时流行的“智慧瑜伽” （智瑜伽）“行动瑜伽” （业瑜伽）“虔诚瑜伽” （信瑜伽）等对瑜伽的发展影响至深。

古典时期

以《瑜伽经》出现至17世纪为古典瑜伽时期。印度瑜伽在在这一时期真正成形。

公元前 200 年左右，婆罗门教六派哲学瑜伽派创始人帕坦伽利（Patanjali）创作《瑜伽经》首次系统梳理各种瑜伽实践，结合古典数论哲学体系，将瑜伽发展为具有系统化哲学思想的修行实践。以《瑜伽经》及其注解文献为基础发展成的哲学体系被称为 “古典瑜伽” 或 “王瑜伽”，为印度哲学六大古典体系之一。“梵我同一” 是瑜伽思维的特征，注重意志控制是 “王瑜伽” 突出的特点。

《瑜伽经》赋予了瑜伽所有理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统，使印度瑜伽在其基础上真正成形，成为瑜伽传统的基石。《瑜伽经》之后，瑜伽文化含量增加、瑜伽门派增多、健身育人的思想日渐浓厚、理性增强。

后古典时期

继《瑜伽经》之后至19世纪为后古典瑜伽时期。主要包括了 “瑜伽奥义书” ，印度密教和诃陀瑜伽等。

公元4世纪以后，婆罗门教受到佛教、耆那教等教派的强大冲击，衍化形成新的婆罗门教一印度教。后期所诞生的奥义书更为细致地描述了瑜伽修行方法，并配备详细的技术指导，还从生理学上提出新内容。 “瑜伽奥义书” 有二十一部，在这些 “奥义书” 中，纯粹认知、推理、冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修练技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲，体位法，七轮等，加上咒语、手英身英尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。

9世纪末，印度教瑜伽以印度密教坦特罗瑜伽为标志，合曼陀罗瑜伽、诃陀瑜伽、虔信瑜伽等众多瑜伽修行法门为一体，称为 “左道密教” 。这是瑜伽行法在发展过程中显现出来的新分支。身体不再是痛苦的根源，而是人们用以战胜死亡的最可靠、最有效的工具；十二世纪后，诃陀瑜伽日渐成熟，并为人所知。起于八支分法，更加注重净身、坐法和调息等技术层面的练习。所以诃陀瑜伽也常常与王瑜伽一道被谈论。

从新奥义书、诃陀瑜伽和印度密教地兴起来看，这时的瑜伽修行有异于传统苦行，也没有全然陷入对宇宙自然的无尽幻想中，而是更关注现象界真实、具体存在的生命，这表现出了人的重要性。

18 世纪初，随着西方殖民主义对印度的侵略，包括瑜伽在内的印度传统文化受到冲击。印度瑜伽开始向西方传播，与西方文化思想相交融。

近现代时期

19世纪中期至今为近现代瑜伽时期。近现代的印度,名族资本主义兴起,传统的瑜伽思想得到新的发展。

19 世纪瑜伽传入西方之后，在印度国内外发展的瑜伽称为现代瑜伽。主要是指一系列的修身养性方法，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以求达到身心合一。

19世纪后期，在美国兴起的阿斯汤加瑜伽、热瑜伽（热瑜伽）等，都是瑜伽 “西方化” 之后所发展的产物。在西方国家，以体位练习为标志的健身瑜伽得到空前发展，出现了独有的瑜伽品牌和组织。瑜伽经商业化包装，成为新兴的健身方式，逐渐风靡全球。

20世纪30年代初，南印度的克里希那马查结合瑜伽传统体位、呼吸、印度摔跤和欧洲体操等，开创了注重身法训练的哈达瑜伽体系，被誉为“现代瑜伽之父”“现代哈达瑜伽之父”。哈达瑜伽被得到广泛推广，被世界熟知。斯瓦米·拉玛(SwamiRama)开创了瑜伽修炼和现代科学的结合。

20世纪中期以后，印度瑜伽在全球范围内蓬勃发展。随着全球化和信息技术的快速发展，瑜伽的知名度和普及程度大大提高。70 年代，印度教在西方世界的传播达到高潮，印度教团大量吸收欧美青年人，印度教的人生哲理、瑜伽修行得以传播。80年代，现代瑜伽进入小行星3789大众视野。

流行/分布地区

瑜伽发源于印度北部的喜马拉雅山脉山麓地带。约公元6世纪左右，婆罗门教、佛教及其他宗教便开始向周边国家与地区迅速传播，以原始形式及各家宗教的改造形式向亚洲各国传播；公元8世纪，伊斯兰教大举入侵，印度本土文明遭到破坏，同时伊斯兰文化受到印度的影响，瑜伽通过伊斯兰教走进了阿拉伯国家；到了17世纪，英国利用英国东印度公司不断对印度进行蚕食，最终将印度占据为殖民地，印度瑜伽广泛地传入欧洲大陆；19世纪初，欧洲列强纷纷踏入印度大地，这一背景驱使印度思想家们开始了向西方传道的历程，他们用自身的行动践行了行为瑜伽的精神；20世纪中期以后，印度瑜伽在全球范围内蓬勃发展，知名度和普及程度大大提高；印度瑜伽在21世纪进一步走向全球，成为一种跨文化的身心健康实践。

技艺特点

技术特点

舒缓柔和

瑜伽动作平缓柔和舒缓，动作都是弯伸扭推挤，姿势编排没有太多规定限制，动作有难有易，节奏舒缓，动作之间留有间歇以便体力恢复。

身心融合为一

在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。

气息自然绵长

气息是维持生命所必须的能量，维系着人的躯体和心意，气息出入自然流畅，使呼吸自然绵长。且停止的这段内在气息能慢慢增长，甚至能够达到随意息止、清净的境界。可使头脑灵活，体力充沛。

三脉七轮

古印度吠陀和瑜伽体系将人体视为一个微观宇宙，元气在人体流动就像自然界的河流流动，而脉轮、脉道、脉敏是人体小宇宙中元气或生命能量场中的能量中心、能量传输通道以及能量集散点。这一元气能量流系统包括七大脉轮、十四条脉道和一百零七个脉敏。通过该系统，人可以自由支配自身感觉和运动器官，掌控整个身心复合体，取得肉体、意识和心灵的和谐与统一。

七轮：海底轮、脐轮、太阳轮、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮

三脉：左脉、中脉、右脉

习得要领

德行规范

个人行为准则进行抑制。必须养成以慈、悲、喜、舍来对治乐、苦、善、恶，心得以清净，最大程度的净化内心。用以净化心灵，保持心的平稳。

坐法稳固

保持端正不动摇，固定目光在鼻尖，前后左右不张望。瑜伽体位是对学习者身体和意志力的考验，通过长期锻炼可以掌握到正确的体式，当不再为身体动作僵硬而反复纠正，达到稳固而又舒适的状态。

呼吸流畅

控制和调节这出、入的气息，以此建立躯体和内在心意的联系，唤醒我们潜在的灵性意识。达到随意息止、清净的境界，熟练控制气息也能增进坐法练习，使瑜伽体式更加有益身心。

意识专注

意识活动的产生源于对外界感知，而瑜伽则在于能控制心的意识波动。心与专注的对象达到同一，形成禅定。

瑜伽流派

印度瑜伽也是古印度六大哲学派别中的一系。主要流派有印度教的八支分法、佛教的禅定法以及耆那教的苦行法。

印度教—八支分法

《瑜伽经》中阐明的八支分法，是迄今为止最为完整且影响最深的习练方法，适用于不同的瑜伽体系。 “八支分法” 可分为内外两支：前五支为外支，其中禁制和劝制是对个人道德规范和行为准则的控制，坐法、调息、制感则是进入三昧状态的准备阶段；后三支为内支，又称“总督”，是修行的重要成分，也是最终需达到的目标。

禁制（夜摩，yama）对五种行为的规定，分别为：不害、真实、不盗、不淫、无所有；劝制（尼夜摩，niyama）是对修行者道德规范的积极肯定，有：清净、知足、苦行、诵习和敬自在天；坐法（asana）是瑜伽修行的外在表现形式；调息是瑜伽修行中特别重要的步骤，通过对 “息” 的掌握以达到精神凝聚，心思平稳；执持（dharana）是制感的深入，将感官和心意从外在事物中收回，使心意与深层次的内在专注对象融为一体；最后三摩地（samadhi）或三昧，则是在入定中达到梵我合一，获得解脱，实则是对 “心作用” 抑制后达到的状态。

佛教一禅定法

禅定法，既强调外在身体的训练，更注重内在心灵的修行。对个人道德修养和身心准则的调控，进而导致其人格上的转变。禅定是戒、定、慧三者的有机结合，先持戒、重在入定，最后因定生慧。修行的最终目标便是得 “慧” ，由智慧断绝一切无名烦恼，顿悟人生和宇宙的真谛，明晰 “自我” 。

耆那教一苦行法

耆那教重视苦行。其所重视的苦行与瑜伽修行的原初形态的苦行有所不同。耆那教认为除一切学习手段，苦行（自我禁制）也能使人获得所需的知识。

苦行法是修行者自身通过正确的学习和了解教义（正知）、正确的信仰经典和教义（正信）、正确的实行耆那教的教义和戒律（正行）来获得灵魂解脱。苦行实则是一种禁制，习苦行就要求个体做到自我克制，以外在的身体形式表现和内在的精神修行来解释苦行的两个方面。修行的最终目的是要摆脱六障、四浊，从而求得 “自我” 。

瑜伽分类

瑜伽最开始起源于古印度，随后不断传播和发展，形成了现在不同的流派。按照瑜伽的发展，可以将瑜伽分为古典流派和现代流派。古典瑜伽流派是由：哈达瑜伽、王瑜伽、业瑜伽、智瑜伽、信仰瑜伽、语音冥想瑜伽、蛇王瑜伽等七大类组成。以及现代瑜伽为阿斯汤伽瑜伽、活力瑜伽、流瑜伽、热瑜伽、整体瑜伽、艾扬格瑜伽等。

古典瑜伽分类

哈达瑜伽

哈达瑜伽，也称为日月瑜伽。哈达瑜伽通过呼吸、动作、意识的配合，全身心地去感受瑜伽，把人体本身视为修练瑜伽的基础和根本。构成哈达瑜伽练习的主要部分有体位法和调息法，此外还包括净身术、庞达等。在体位练习中相对静态练习比例较高，动作舒缓，姿势编排没有太多规定限制，动作有难有易，节奏舒缓。主要通过协调身体中的八大系统，增强练习者的身体柔韧度和耐力。

王瑜伽

王瑜伽又称为帝王瑜伽、八支分法瑜伽。包括姿势锻炼、呼吸、冥想等等的由八部分组成的瑜伽体系。它被认为是所有修习之路的顶点。王瑜伽不是指一种特定的瑜伽形式，而是指自我实现的终极状态。《哈他瑜伽之光》中说道：“哈他瑜伽是通往王瑜伽的楼梯。”哈他瑜伽重在体式和制气，而王瑜伽偏于意念和调息，是心灵导向的，冥想是其中最高的练习。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。在王瑜伽的练习中，所有形态的瑜伽修习者的最终目标是拥有健康的身体和心智，以便超越心智，进入无心智状态。

业瑜伽

业是指行动，业瑜伽是指通过行动达到身心灵的联合。它主要是给那些以行动为导向的人选择的。它通过教导有志者通过无私地行动来净化心灵，不考虑个人得失，注重行动的过程，将结果交于神去决定。依《薄伽梵书》所言，“业瑜伽是所有的内在的和外在的活动的无私奉献，是对所有工作之主的无私奉献，是对永恒的灵魂能量和苦行之主的奉献。”

智瑜伽

智瑜伽在梵语中的意思是 “知识” 。因此也被称为智慧瑜伽。它鼓励瑜伽修习者将真实与虚幻、我与非我分开。思想被认为是不真实的一部分，一个人必须用思想战胜它自己。智瑜伽的主要技术是沉思和冥想。智瑜伽修行的三个阶段：1、聆听并吸收瑜伽士或导师的指令。2、反复思考聆听到的知识。3、体验与探究：借由瑜珈（冥想）的帮助，亲自去看它是否与他所听到和推论的一样。

奉爱瑜伽

信仰瑜伽，也称奉爱瑜伽（Bhakti Yoga），被认为是最可靠、最安全、最容易练习的瑜伽形式。奉爱瑜伽主张以一种个性化的形式，通过对神的奉献和爱来实现至高的自我。不同于其它流派，奉爱瑜伽并不试图控制自己的情绪，而是寻求通过将情绪升华为奉献来疏导和驾驭它们。诵经是奉爱瑜伽中最重要的技巧。

语音冥想瑜伽

瑜伽语音冥想又称曼特拉（Mantra）冥想。 “曼特拉” 的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想、忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语音。一个人只要把注意力集中在他的瑜伽语音上，就能逐渐超越愚昧无知和激情等品质，而处身在善良品质的高度上。从这一步，瑜伽冥想更往深处发展，逐渐演变为完美的禅定，可以解释为 “禅定” 而最终进入人定状态。

蛇王瑜伽

蛇王瑜伽又称昆达利尼瑜伽（Kundalini Yoga），成者能量瑜伽，着重于开发生命能量，利用性的能量向内和向上运行并加以回收。蛇王瑜伽认为人体周身存在72000 条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。

现代瑜伽分类

现代瑜伽是为了顺应现代生活节奏、情调、方式，在印度古典瑜伽的基础上加以改良或简化而形成的新型瑜伽。代表流派有“阿斯汤伽瑜伽”“活力瑜伽” “流瑜伽”“热瑜伽”“整体瑜伽”“艾扬格瑜伽”等。

阿斯汤加瑜伽

阿斯汤加瑜伽：即八支分瑜伽，又称滕王瑜伽。以体位法、呼吸、冥想、三昧等八个步骤著称，是最系统的瑜伽体系。强调不追求极端、身心并行的锻炼，尤其着重静坐与冥想的锻炼，以达到天人合一的禅定为目标。侧重均衡锻炼身体力量、柔韧度和耐力。

活力瑜伽

活力瑜伽，强调体位练习中 “三把锁” 的应用,即喉咙、肚脐、会阴相结合。它结合体位法与深度呼吸法，将有针对性的瑜伽动作连接在一起，连贯流畅，强调力量与柔韧性的有机结合。侧重于力量柔韧性、耐力的培养锻炼，尤其是力量和耐力，是各类瑜伽中运动强度比较大的一种。

流瑜伽

流瑜伽（Flow Yoga），是在阿斯汤伽瑜伽和活力瑜伽基础上，结合传统哈达瑜伽演化而成，保留了阿斯汤伽瑜伽和活力瑜伽的一些基本特征，与二者相比，相对温和、舒展，体式的难度相对较低，在动作的编排上可根据学员的情况有所变换，相对灵活、轻松。强调运动与呼吸的和谐性。

热瑜伽

热瑜伽（Hot Yoga），也称高温瑜伽，利用现代化的加温设备，重现印度传统瑜伽的高温修习环境，室温通常在摄氏度38度和42度之间，并通过一些特殊的瑜伽动作，加之大量排汗。热瑜伽保留了经典哈达瑜伽的二十六种体位，并按照人体肌肉、韧带与腱膜的特点科学地安排出牵拉、加热的顺序，因此在习练时，对动作完成次序有严格的规定。

整体瑜伽

整体瑜伽（Overall yoga），是印度现代瑜伽的集大成者师利·奥罗宾多在研究古代印度瑜伽经典基础上，结合自己修习瑜伽的体悟，并融入西方人道主义思想而创立的新型瑜伽理论。整体瑜伽反对断灭身体、生命和心思活动，主张通过修炼，唤醒人的精神本性，在精神本性的指挥下转化它们，最终实现身体、生命和心理的整体精神化。主张一切修炼应当在现实生活中进行。每个人都可以根据自己的性情自由地进行修炼。改变了传统瑜伽脱离现实生活的特点，使瑜伽日常化、生活化。

艾扬格瑜伽

艾扬格瑜伽，被公认为最讲究体位练习的方法。讲究在身体的正确摆放的情况下练习体位动作,其中可以使用各种工具完成相应的练习。瑜伽节奏缓慢而有节制，姿势的稳定能够促进呼吸的深长，意识的专注集中可以提升精神力量。适合初学者、病人、中老年人。

代表人物及作品

帕坦伽利和《瑜珈经》

帕坦伽利所作的《瑜伽经》是瑜伽史上第一本系统的瑜伽实践文献，全面系统地对瑜伽修行进行了理论总结。是继《薄伽梵歌》之后另一部奠基之作，其作者帕坦伽利因此著作而被誉为 “瑜珈之父” 。《瑜珈经》集数论思想与瑜珈派修持理论之大成，规定严守 “八分支” 来静心，其目的是达到 “独存” 的禅定。

瑜伽经汇整了印度瑜伽所有的理论和知识，形成完整的理论体系和实践系统。在这部著作里，阐述了印度瑜伽的定义、印度瑜伽的内容、印度瑜伽给身体内部带来的变化等等。在《瑜伽经》中，将瑜伽定义为 “对心作用的抑制” ，分为 “修炼” 和 “离欲” 两类技法。瑜伽行法遂分为八支即 “外五支” ——禁制、劝制、坐法、调息、制感和 “内三支” ——执持、禅定、昧。前者侧重身体修炼，后者重视精神提升。帕坦伽利认为修习瑜伽的目标是摆脱外界干扰，达到心灵绝对平静之“三昧”状态，内在的精神训炼比外在的身体修炼更重要。

斯瓦特玛拉摩和《哈达瑜伽之光》

斯瓦特玛拉摩被普遍认为是哈达瑜伽的集大成者，他开始了哈达瑜伽的广泛传播与瑜伽治疗的先河。他建议通过瑜珈与阿育吠陀（印度传统医学体系）结合，可以控制并治愈一些常见疾病。斯瓦塔摩茹玛在对现代瑜伽的发展影响深远。

《哈达瑜伽之光》（Hatha Yoga Pradipika）也译为《哈达瑜伽灯论》或《哈达瑜伽经》，主要内容为当今瑜伽学员熟悉的体势、调息、契合法和收束法，对昆达里尼瑜伽（Kundalini Yoga）和音流瑜伽（Nada Yoga）产生深远的影响。

价值影响

价值意义

健康价值

瑜伽正是一项具有较高健身价值的运动项目，通过不同的瑜伽体位动作产生不同的健身功效。对减肥纤体、健美塑性、提升气质、调节心理健康等等具有重要价值。瑜伽能让练习者磨练意志力和承受力，进行自我的突破和挑战，保持相对平和的心态，有助于练习者意志品质的培养。

文化价值

印度瑜伽被称为 “世界的瑰宝” ，瑜伽文化精髓遍及全世界，再加上印度政府积极推广瑜伽文化，在文化交流与传承中起到重要作用。

经济价值

瑜伽的流行带动了相关的服装器械、培训教材等产业的蓬勃发展。在现代社会商业化运作下，瑜伽成为新一代的健身方式，经济价值得到最大利用。

瑜伽影响

宗教影响

在传统社会的瑜伽宗教传承中，对修行者产生深远影响。印度重精神而轻物质；思维模式和能力会先注重于整体；瑜伽道德规范修习者行为；拥有统一的价值尺度，冲突多由民族或宗教而造成，对神、对真理投入较多精力。

社会影响

瑜伽作为一种锻炼身体的运动方式，在瑜伽修习中,瑜伽道德规范的修习净化了心灵，提高思想道德品质，符合和谐社会道德文化建设的需要，又满足了人际交往的需求，有利于搭建人际交往平台,促进社会和谐发展。

传承保护

发展现状

21世纪，全球化发展的瑜伽并不是印度传统瑜伽，而是在撇弃了印度传统瑜伽的宗教和哲学体系后，西方化了的瑜伽，且大多以“健身”为主要目的，瑜伽得到了广泛的发展和应用,人们越来越重视瑜伽对身心健康的综合调节作用，瑜伽已经不再是传统的文化体验，而是逐渐成为一种现代生活方式。

随着人们对健康和身心平衡的追求不断增强，瑜伽普及程度不断提高，已经逐渐进入了大众的生活，并且受到了越来越多人的认可和喜爱；瑜伽种类不断增加，除了传统的哈他瑜伽、阴瑜伽和流瑜伽之外，现在还有越来越多的瑜伽种类出现，比如瑜伽拉伸、力量瑜伽、瑜伽跑步等等，使得瑜伽的应用范围更加广泛；瑜伽教育越来越受重视：许多学校和瑜伽工作室已经开始开设瑜伽课程，使得瑜伽的教育价值得到了更多的重视和发展；瑜伽科学研究不断深入：越来越多的研究人员开始关注瑜伽的健康效应和生理机制，瑜伽的科学研究也得到了不断深入和发展。全球瑜伽文化的传播和瑜伽行业的逐步规范，瑜伽市场的发展空间也越来越大。

保护措施

设立国际瑜伽日

2014年12月11日，联合国通过的第69/131号决议中宣布，将6月21日设为国际瑜伽日。国际瑜伽日的设立旨在提高全世界对瑜伽练习诸多益处的认识。

创办瑜伽学校

瑜伽热席卷全球，很多信徒来到印度学习瑜伽。印度瑜伽学校的教学内容很丰富，并非单纯的瑜伽技术传授。1924年，在卡瓦拉达翰慕瑜伽学院下设的瑜伽静修院成立，瑜伽修行日常学习活动外，还有听讲演、唱颂、礼拜等灵性修行活动；悉瓦南达的弟子斯瓦米·沙塔南达胡建立了印度官方承认的第一所瑜伽导师制大学——比哈瑜伽大学。这所学校既有修道院，又有培训学校，与许多医院和学术机构合作进行瑜伽的医学研究。

成立中印瑜伽学院

2015年6月13日，云南民族大学中印瑜伽学院成立，是印度在中国建立的第一所瑜伽学院，该学院已培养了活跃在太极和瑜伽领域的140余名瑜伽方向本科毕业生。学院将与印度辨喜瑜伽大学合作举办非独立法人中外合作办学机构，将实现本科、硕士、博士学历教育层次的全覆盖。

印度瑜伽被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》

2016年12月1日，在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴举行的联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议通过决议，将印度瑜伽列入该组织《人类非物质文化遗产代表作》。

重要事件

名人宣传

1967年，在印度教领袖的感召之下，英国的披头士乐队四位成员到瑜伽圣地—瑞诗凯诗修习瑜伽，引起许多歌迷的效仿。

2016年，素有 “最美瑜伽女神” 之称的母其弥雅跨界出演由著名导演唐季礼指导，国际巨星成龙主演的中印合拍电影功夫瑜伽，并担任女主角。这次母其弥雅带着功夫瑜伽强势进军大荧幕，母其弥雅作为新一代龙女郎，她专业的瑜伽水准也为该部影片注入了更多的新鲜看点。

马来西亚禁止伊斯兰教徒修炼瑜伽

2008年11月22日，马来西亚伊斯兰教教裁决理事会宣布全面禁止伊斯兰教徒修炼瑜伽。该理事会主席阿都苏古表示，瑜伽不仅仅涉及肢体动作。它还包含了印度教诵经、膜拜的元素。这些可能会摧毁伊斯兰教徒的伊斯兰教信念。不仅马来西亚，新加坡与埃及也有相同禁令。

印度总理莫迪领学瑜伽

2014年5月26日，纳伦德拉·莫迪就任印度第15位总理后，身体力行地推广瑜伽。同年11月，莫迪改组内阁，首次设立 “瑜伽部长” ，以期推广这项古老的健身养生法。在2015年夏天的首届瑜伽日上，190多个国家的300多个城市都进行了相关的瑜伽活动，印度总理莫迪更是率4.5万人在国王大道上共同练习瑜伽瑜。在2019年莫迪在社交媒体上分享自己动画形象的瑜伽教学短片，介绍瑜伽的基本体式、动作要点，庆祝第五届国际瑜伽日的到来。