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太白金星

太白金星

金星金星在道教中是掌管金星的星君，全称是西方金德太白天皓星君，也被称为太白金星、启明星君、长庚星君等。太白金星现今通常被描述为一位鹤发童颜、仙风道骨，背着一角天书的老者。太白金星被赋予了主司战争的职能，人们通过观测太白金星占卜战争的凶吉。道教中的太白金星则司管人间畜牧和气象变化。

太白、金星实为一意，又称启明、长庚、明星，是太阳系中第二接近太阳的行星。太白金星逐渐从行星演变成中国传统民间信仰的神灵后，被叫做白帝子。秦汉时期的太白金星是主管战争的形象。宋元时期，道教吸收太白金星的形象，太白金星成为道教信仰的一部分。明清时期，太白金星则完全成为一名传达玉皇大帝消息的“和平使者”。

太白金星是中国古老的一位星神。从一位掌管战争的星神到融合进道教成为掌管民俗事务的神明，太白金星获得了民间更加普遍的信仰。到了明清时期，太白金星的慈祥老者形象取代了先前战神和女神的形象，成为民间流传至今、更为熟知、更受欢迎的形象。太白金星同时作为中国的道教和民俗信仰的神灵，深受百姓的喜爱。

基本情况

名称由来

金星金星本是中国古代对金星的称呼，郭璞为尔雅做注：“金星也，晨见东方为启明，昏见西方为太白。”金星在历史的演变中被赋予神格，成为一名神仙。《天官占》记载到，金星是白帝的儿子，也被称作太白金星。道教中，将金（西方太白）、木（东方岁星）、水（北方辰星）、火（南方火星）、土（中央镇星）五大行星称为五星。《西游记》中，太白金星则是一位神官。

外貌性格

现在常见的太白金星与《西游记》描述的相似：鹤发童颜、仙风道骨，背着一角天书，头发散乱，胡须稀疏，手持拐杖，系着数珠。

职司

汉代时期的占卜中，太白金星主司战争，可以预示战争杀伐。道教赋予了太白金星更加世俗化的职能：司管人间畜牧和气象变化。明清时期，太白金星还增加了为玉皇大帝传递信息的职能。

历史演变

先秦

对太白金星的描述，最早见于《诗经》的《小雅·大东》：“东有启明，西有金星。”此时的太白金星并没有人格或者神格，还是单纯地作为一颗行星被记载，《尔雅》中也只是将启明星描述为一颗星星。《楚辞中》“立长庚以继日”，长庚亦是太白金星的别称。

秦汉

秦汉时期，封建君主对封禅祭祀十分重视，《史记》中记载了秦始皇为九曜（日、月、水、火、金、木、镇、罗、计都）二十八星宿建庙祭祀，可见此时的太白金星已经被神化。随着天文观测技术的发展，人们对金星的观测更加准确详细。人们将星辰与占卜结合，金星被赋予了战争的含义。《史记》中详细说明了金星的占卜意义：金星的出现意味着战争与混乱。后世的兵家以此为占卜依据，确定战争的局势；后世的文学家则用金星为意象代指战事，如“拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。”（李端《相和歌辞·度关山》）

魏晋

在《晋书》中，五星因为盈缩失位被贬降世，太白金星幻化为山林间的一位壮士，此时的太白金星是男性的形象。此时的太白金星并没有在宗教方面有过多的体现。随着魏晋南北朝诗歌艺术的发展，太白金星也有了代指女性发饰妆容闪烁的意味，如“敛色金星聚，萦悲玉箸流” ( 南梁武陵王萧纪《闺妾寄征人》）。

隋唐

隋唐时期的太白金星在文学和宗教领域有了不同的发展。在文学领域，唐代传奇文学中多将太白金星描述为下凡救人于水火的男性神明，在《神仙感遇传》和《博异记》中，太白金星都是作为帮助主角书生的形象出现。在宗教领域，太白金星则是一位女性神明，根据《大藏经密教部》中的记载，太白金星头戴鸡冠、手持琵琶。同时期的宗教绘画和雕塑（如阎立本《五星二十八宿真形图》、大足北山佛湾第39佛龛造像实例），五星神之一的太白金星皆是以女性形象出现。

宋元

宋元时期，太白金星被融入了道教并被赋予了名讳：“姓浩空讳寥凌，字振寻。”太白金星在这段时期还拥有了以为名为“英”的夫人。道经道藏中对金星金星的记载更为详尽，太白金星拥有了如“太白真皇君”“西方金德星君”“西方金德天皓星君”等诸多称号。此时的太白金星继承了秦汉时期的占问兵事的功能，还开始掌管民间“金银钢铁玉石，兔牛马牲豕鼠虫，石人石马，霜雪之事”。在性别问题上，宋明时期依旧有太白金星作为女性神的记载，《宋人星宿图卷》和永乐宫壁画等多处宗教艺术创作中，金星仍然以女神的形象出现，并且与前代基本无异。

明清

明清神魔小说如《西游记》《后西游记》《封神演义》《女仙外史》《南游记》《北游记》《平妖传》等作品中，太白金星的形象得到了固定：一位老者，鹤发童颜、仙风道骨，背着一角天书，头发散乱，胡须稀疏，手持拐杖，系着数珠。这一时期的太白金星主要有以下三个职能：谈判家、传令官、巡阅使。在玉皇大帝的领导下，太白金星担任着沟通仙界和人间的重要职责。近现代以来，太白金星的形象没有发生新的变化。

纪念地点

在中国台湾地区，太白金星分别有主祀和陪祀（一般作为鸾堂或玉皇大帝的陪祀神）的庙宇。

文化内涵

综观历代子史、宗教、文学等领域中的文献可知，太白金星在漫长的历史演变发展中经历了从普通星体到神化和人格化的过程，并在明清时期成为小说和戏曲创作中一个重要的人物形象。

随着古代天文学和占星术的发展，金星在诗文中被多用来附会人事，尤其是用于主宰杀伐的占星功用。在诗文中，金星并没有被具体描写为神化或人格化的形象，依然以一颗普通的星体形象出现。这一特点贯穿于历代诗词创作中，变化较少。金星作为重要的行星之一，距离地球较近且在星官中最为明亮，加上地球大气层的折射，古人对金星耀眼的光芒感到畏惧。太白金星功能主要体现在秦汉时期开始流行的占星术中，它被赋予了秋气肃杀的特点，成为刑杀和战争的代表。

在中国道教——道教中，金星除了继承了占星术中的功能外，还被赋予更加世俗化的职能。例如，将太白金星司管人间畜牧和气象变化等。这种世俗化的倾向，也促使民间盛行祭祀太白金星等五星，以期获得星辰的护佑，得到现世的安宁。道教徒意识到这种心理需求，因此在道经中着重刻划金星的主运和供奉，以此来扩大教派影响。在民间，人们会在特定日子前往庙宇等地祭祀太白金星等五星，希望能获得保佑。

在明中期以及《西游记》问世以来，太白金星的形象逐渐固定下来，并在传世经典中得到了明确描述：一位鹤发童颜、慈祥和气的男神。作为玉帝身边的文臣之一，太白金星具有善于观察和揣摩别人心理的能力，通过高超的交际手段和口才，常常充当玉帝的代表，在各地平息战争和冲突，缓和紧张气氛，担任“谈判家”“巡阅使”和“传令官”的角色。这个形象的太白金星深受欢迎，与之前年轻貌美的女神形象和主战特征完全不同。这种形象在后世流传甚广，甚至成为今天民众心目中唯一的太白金星形象。

艺术形象

文学作品

《西游记》中，所占篇幅并不大的太白金星给人们留下了深刻印象。太白金星总是在最紧要的关头出现，成为扭转局势、推动情节发展的重要角色。第一、太白金星是主角孙悟空前期的引路人之一，太白金星两次将孙悟空引入天庭，才扩展了孙悟空的交际圈子，间接为孙悟空西游求经广招亲友。太白金星对孙空的以诚相待得到了正面反馈，第八十三回中，因为金鼻白毛老鼠精的缘故，塔李靖误会了孙悟空，以为他是来捣乱的。孙悟空借机大肆放刁，不肯善罢甘休。在这个情况下，只有太白金星向孙悟空要人情时，他才给了面子。第二，太白金星在《西游记》中的人格魅力使得他能够解决诸多矛盾。孙悟空和天庭的诸多矛盾都有太白金星周旋的身影。第三、太白金星会主动为师徒四人提供帮助。太白金星作为一个道士，具有一种人间性和亲和力。相比其他神仙或妖怪，太白金星没有展现出过多的法力，而是平等地对待取经队伍，并以朋友的方式给予援助，因此显得平和自然。这也是太白金星角色的特点，他不同于其他神仙或妖怪的高高在上和霸道，而是和人类有着互动和交流，更能够引起读者的共情。这种人间性和亲和力，也让太白金星在文化传承中成为了一种有代表性的形象。

《沉香太子全传》中，太白金星承担着信使的任务。刘向是汉代著名的文学家，他曾经“上京赶考”，在路过华山神庙的时候题诗戏弄庙神华岳三娘。三娘非常生气，想要杀死他。玉皇大帝派太白金星告诉三娘她和刘向有三宿姻缘之分。三娘幻化成一座大宅，在刘向途中等待他。刘向投宿后，被三娘诱迫成为夫妻。三宿之后，三娘告诉了刘向真相，并且赠送了他夜明珠、玻璃盏等三宝，刘向以沉香回赠。刘向进京时，考试已经结束，他就准备把这些宝贝献给皇帝以求官职。宝物受到奸臣觊觎，刘向被诬陷为盗贼并绑送到法场。这时，三娘出现了，借助神力帮助刘向沉冤昭雪。刘向得到皇帝的钦赐，担任扬州府巡按。

华岳三娘因为孕期托病未能出席王母娘娘寿辰的蟠桃会，被其兄二郎觉察。二郎神将三娘压在华山的洞穴下。在洞中，三娘生下了一个儿子，取名沉香，让夜叉送到扬州市找刘向认亲。刘向已经有了自己的儿子秋儿，刘向抚育二人一并读书。秦丞相的儿子官保讽刺沉香没有母亲，沉香和秋儿愤怒地打死了官保。秋儿入狱抵罪，沉香则出逃营救他的母亲。沉香最终到达华山，遇到了何仙姑，并且得到了萱花神斧。他和舅舅大战，变身易形，显露神通，各路神仙都来帮助沉香。最后玉皇大帝命太白金星下凡调解，让沉香放过他的舅舅。沉香劈开华山，救出了他的母亲，母子团圆，并被玉帝封为“太子”。最终，沉香成功救出秋儿，获得了皇帝的认可。

戏曲形象

影视作品

动漫形象

参考资料

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