叶法善
叶法善（616年－720年），男，字道元、太素、罗浮真人，括州括苍县（今浙江省丽水市）人，叶法善郡望是南阳郡，占籍为松阳卯山怀德里，乡贯是栝州松阳。
叶法善道门弟子之众，道教史上罕有匹俦。据史料记载叶法善“好古学文，十一诵诗书，十二学礼乐，研穷周易，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览”。叶法善为唐朝时道教天师。授予银青光禄大夫，鸿胪卿，越国公，景龙观主，叶法善祖宗四代皆为道士。祖父叶国重，弘道有功，谥有道先生；父亲慧明荫封歙州刺史，赐号淳和。
叶法善有双铜印遗世，俗称“天师印”，被奉为驱魔之宝。印文一为“南阳开国”，一为“道经师宝”。”道经师宝“世代在松阳玉岩叶氏宗祠世代供奉，文革时在遂昌文化馆遗失。代表作品《留诗》。
开元八年（720年）卒，地曰景龙观，年一百又七岁。无病而终，羽化成仙，墓址在今丽水市境内。
人物生平
四代修道，皆以阴功密行及劾召之术救物济人。母刘氏，因昼寐，梦流星入口，吞之乃孕，十五月而生。
年七岁，溺于江中，三年不还。父母问其故，曰：“青童引我，饮以云浆，故少留耳”。
亦言青童引朝太上，太上颔而留之。
弱冠身长九尺，额有二午。
性淳和洁白，不茹荤辛。
常独处幽室，或游林泽，或访云泉。
自仙府归还，已有役使之术矣，遂入居卯酉山。
其门近山，巨石当路，每环回为径以避之。师投符起石，须臾飞去，路乃平坦。
众共惊异。
常游括苍白马山，石室内遇三神人，皆锦衣宝冠，谓师曰：“我奉太上命，以密旨告子。子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，于人世，速宜立功济人，佐国功满，当复旧任。以正一三五之法，令授于子。又勤行助化。宜勉之焉”。
言讫而去。自是诛荡精怪，扫馘凶妖，所在经行，以救人为志。
叔祖靖能，颇有神术，高宗时，入直翰林，为国子祭酒。
武后监国，南迁而终。初高宗征师至京，拜上卿，不就，请度为道士，出入禁门。
乃欲告成中岳，扈从者多疾，凡咒，病皆愈。二京受道者，文武中外男女弟子千余人。
所得金帛，并修宫观，恤孤贫，无爱惜。
久之，辞归松阳县，经过之地，救人无数。
蜀川张尉之妻，死而复生，复为夫妇。
师识之曰：“尸媚之疾也，不速除之，张死矣”。
钱塘江有巨蜃，时为人害，沦溺舟，行旅苦之。投符江中，使神人斩之。
除害殄凶，玄功遐被，各具本传。于四海六合，名山洞天，咸所周历。
师年十五，中毒死，见青童曰：“天台苗君，飞印相救。”于是获苏。
又师青城山赵元阳，受遁甲。与嵩阳韦善俊传八史，东入蒙山，神人授书。
诣嵩山，神仙授剑。常行涉大水，忽沉波中，谓已溺死，七日复出，衣履不濡，云：“暂与河伯游蓬莱”。
则天徵至神都，请于诸名岳投奠龙璧。
广州人庶，夙仰其名，北向候之。师乘白鹿，自海上而至，止于龙兴新观。
远近礼敬，舍施丰多，尽修观宇焉。岁余，入洪州西山，养神修道。
景龙四年辛亥三月九日，括苍三神人又降，传太上之命：“汝当辅我李旦及开元圣帝，未可隐迹山岩，以旷委任”。
言讫而去。
时二帝未立，而庙号年号，皆以先知。其年八月，果有诏徵入京。
后平韦后，立相王睿宗，玄宗承继统，师于上京，佐佑圣主。
凡吉凶动静，必予奏闻。会吐蕃遣使进宝函封，曰：“请皇帝自开，无令他人知机密”。
朝廷默然，唯法善曰：“此是凶函，请陛下勿开，宜令蕃使自开”。
李隆基从之。
及令蕃使自开，函中弩发，中番使死，果如法善言。
俄授银青光禄大夫鸿胪卿越国公景龙观主。
祖重，精于术数，明于考召，有功于江湖间，谥有道先生，自有传。父慧明，赠歙州刺史。师请以松阳宅为观，赐号淳和，御制碑书额，以荣乡里。
明年正月二十七日，忽友云鹤数百，行列北来，翔集故山，徘徊三日，瑞云五色，覆其所居。是岁庚申六月三日甲申，告化于上都景龙观。弟子既齐物、尹，睹真仙下降之事，秘而不言。
二十一日。
诏赠金紫光禄大夫越州都督。
春秋百有七岁。
所居院异香芬郁，仙乐缤纷，有青烟直上烛天，竟日方灭。
师请归葬故乡。
敕度其侄润州司马仲容为道士，与中使监护，葬于松阳县。诏、婺、括三州助葬。
供给（给原作终，据明抄本改）所须。
发引日，敕官衣祖送于国门之外。
尚方匠毛顺心，结构彩楼三十余间，金翠珠玉，间厕其内。楼高百五十尺，微风所触，锵然成韵。
以灯为龙、凤、、豹腾踯之状，似非人力。
玄宗见大悦，促召师观于楼下，人莫知之。师曰：“灯影之盛，固无比矣；然西凉府今夕之灯，亦亚于此”。
玄宗曰：“师顷尝游乎”？
曰：“适自彼来，便蒙急召”。
玄宗异其言，曰：“今欲一往，得乎”？
曰：“此易耳”。
于是令玄宗闭目，约曰：“必不得妄视，若误有所视，必有非常惊骇”。
如其言，闭目距跃，已在霄汉。俄而足已及地。
曰：“可以观矣”。
既睹影灯，连亘数十里，车马骈，士女纷委。李隆基称其盛者久之，乃请回。
复闭目腾空而上，顷之已在楼下，而歌舞之曲未终。
玄宗于武威郡，以镂铁如意质酒，翌日命中使，托以他事，使于凉州，因求如意以还，验之非谬。
又尝因八月望夜，师与玄宗游月宫，聆月中天乐。
问其曲名，曰：“《紫云曲》”。
玄宗素晓音律，默记其声，归传其音。
名之曰《霓裳羽衣》。
自月宫还，过潞州城上，俯视城郭悄然，而月光如昼。
师因请玄宗以玉笛奏曲。
时玉笛在寝殿中，师命人取，顷之而至。
奏曲既，投金钱于城中而还。
旬日，潞州奏八月望夜，有天乐临城，兼获金钱以进。
李隆基累与近臣试师道术，不可殚尽，而所验显然，皆非幻妄，故特加礼敬。
其余追岳神，致风雨，烹龙肉，祛妖伪，灵效之事，具在本传，此不备录。
说曰：“既无他客”。
师曰：“此有曲处士者，久隐山林，性谨而讷，颇耽于酒，钟石可也”。
说请召之，斯须而至。
其形不及三尺，而腰带数围，使坐于下，拜揖之礼，颇亦鲁朴。
酒至，杯盂皆尽，而神色不动。燕公将去。师忽奋剑叱曲生曰：“曾无高谈广论，唯沉湎于酒，亦何用哉！”因斩之，乃巨而已。
尝谓门人曰：“百六十年后，当有术过我者，来居卯酉山矣"。
初，师居四明之下，在天台之东，数年。忽于五月一日，有老叟诣门，号泣求救。
门人谓其有疾也。
师引而问之，曰：“某东海龙也"。
天帝所敕，主八海之宝，一千年一更其任，无过者超证仙品。
某已九百七十年矣，微绩垂成，有婆罗门逞其幻法，住于海峰，昼夜禁咒，积三十年矣。
其法将成，海水如云，卷在天半，五月五日，海将竭矣。统天镇海之宝，雅威制灵之物，必为幻僧所取。
五日午时，乞赐丹符垂救。至期，师敕丹符，飞往救之，海水复旧。
其僧愧恨，赴海而死。
明日，龙宝货珍奇以来报。师拒曰：“林野之中，栖神之所，不以珠玑宝货为用”。
一无所受，因谓龙曰：“此崖石之上，去水且远，但致一清泉，即为惠也”。
是夕，闻风雨之声，及明，绕山麓四面，成一道石渠，泉水流注，经冬不竭。至今谓之天师渠。
又一说云，显庆中，法善奉命修黄箓斋于天台山，道由广陵，明晨将济瓜州。
是日，江干渡人，舟而候，时方春暮，浦晴暖，忽有黄白二叟相谓曰：“乘间可以围棋为适乎”。
即向空召冥儿。
俄有丱童擘波而出，衣无沾湿。
一叟曰：“挈棋局与席偕来”。
须臾，丱童如命，设席沙上。
对坐约曰：“赌胜者食明日北来道士”。
因大笑而下子。
良久，白衣叟曰：“卿北矣！幸无以味美见侵也”？
旷望逡巡，徐步凌波，远远而没。
舟人知其将害法善也，惶惑不宁。
及旦，则有内官驰马前至，督各舟楫。
舟人则以昨日之所见具列焉。
内官惊骇不悦。
法善寻续而来，内官复以舟人之辞以启法善。
法善微曰：“有是乎？幸无挂意”。
时法善符术神验，贤愚共知，然内官舟人从行之辈，忧靡遑。
法善知之而促解缆，发岸咫尺，而暴风狂浪，天日昏晦。
舟中之人，相顾失色。
法善徐谓侍者曰：“取我黑符，投之首”。
既投而波流静谧，有顷既济。
法善顾舟人曰：“尔可广召宗侣，沿流十里间，或芦洲渚，有巨鳞在焉，尔可取之，当大获其资矣”。
舟人承教，不数里，果有白鱼长百尺许，周三十余围，僵暴沙上。
就而视，脑有穴嵌然流膏。舟人因割载归，左近村闾，食鱼累月。（出《集异记》及《仙传拾遗》）
唐显庆年间，信奉道教的李治闻听法善的名声之后，诏他入京，留在宫中奉为法师。当时，高宗曾下令广召天下方术之士，准备合炼“神丹”，以求长生不老。法善深知金丹含有毒素，对身体无益，于是竭力劝谏。高宗接受了他的意见，并命他裁办此事，法善遣退了90余人，合炼长生不老神丹之事就此停止。叶法善自高宗、武则天、李显、李旦历时50年，始终未曾失掉皇帝的尊宠。李隆基执政后，更加信任叶法善，称他“有冥助之力”。
先天元年（712），认为叶法善有“得包贞素，学究无微”的学问与道行，以及“预睹衅萌，亟申忠款”的美德，因此加以封赏，封叶法善为越国公。
唐先天二年(713)，拜其为鸿胪卿，后又封越国公，但法善不为爵位尊贵所动，仍愿为道士，只是奏请在故乡卯山建道观，唐玄宗准奏，并赐名“淳和仙府”。
法善无疾而终，羽化成仙了，享年105岁。据传当时所居庭院异香芳郁，仙乐缤纷。大师生前请求皇帝允许他归葬故乡。皇上恩准。墓址在今丽水市境内。
主要成就
道教音乐
自唐朝以来，卯山一直是以叶法善为代表的松阳县叶姓道教世家活动中心通音律、具有音乐素养，对道教音乐深有研究的叶法善，将其多年在皇宫、皇家内道场所积累的宫廷音乐，宫廷法曲音乐、廷内道场音乐素材，带回故乡，移植、应用、融入到具有宫廷特色的“叶氏居家”音乐中去，培养和造就了一批高素质叶氏弟子。
道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它起有烘托、渲染宗教气氛的作用。
唐朝是道教音乐发展的鼎盛时期之一。李治曾令乐工制作道调，李隆基曾命道工、天臣献道曲，并亲自研作和教授道乐。《混元圣记》卷八曰：“二月辛卯，帝制霓裳羽衣曲；紫微八卦舞，以献太清宫，贵异于九庙也。”《册府元龟》卷五十四记有：“(天宫十年)四月，帝于道场亲自教道士步虚声韵。”他还诏道士司马祯，李元制《玄真道曲》《天罗天曲》；诏工部侍郎贺章知作《紫清上圣道曲》；诏太常卿纬制《景天》《九真》《紫极》《承天》《顺天乐》《小长寿》等六曲。玄宗自作《降真召仙之曲》《紫微送仙曲》等道曲。唐朝诗人也有不少提及道乐的。例如张籍有“却有瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”之句；女诗人薛涛在其《试新服裁制初成》诗中有“长裙本是上清仪，曾逐群仙把玉芝；每到宫中歌舞会，祈腰齐唱步虚词”之句，可见当时道乐之盛。
致力于叶法善道教音乐研究的松阳县文化馆馆员邱建平说：“处在这个鼎盛时期，身历高宗、则天、中宗、睿宗、李隆基五朝的皇家内道场道士叶法善，在松阳卯山创建有特色、高规格的道教音乐，是可以肯定的，也是合乎情理的。所以说叶法善所创的道教音乐，是宫廷音乐、宫廷法事音乐、宫廷内道场音乐的演进与结合，并受到家庭的影响，从而奠定了叶法善道教音乐的坚实基础。”
修于清爱新觉罗·旻宁十一年的《卯峰叶氏广远宗谱》，详细记载了叶氏活动的“钟、鼓、祝、琴、瑟、笙、箫、管、笛、”等众多乐器，记载曲目有：《初上歌》《再上歌》《三上歌》《迎神曲》《送神曲》。流落民间的叶氏后裔做功德的手抄本，被发现的嘉庆年间叶学通手抄《雷霆枢宝经》中记有起板、小过场、火炮锣等名称。咸丰三年，叶茂沛手抄的《破生湖狱科》也记有瑞安鼓词和曲名，如《东极宫》《香供养》等，从中资料查证，足见叶法善道教音乐存在于松阳县、根植于松阳民间。
月宫神韵《霓裳羽衣》
古邑松阳相沿传说，叶法善道教音乐，用自家原有的道乐和官方道乐相互替换，既保留了官方宫廷音乐的原貌，又融进传统乡土气息的道乐风格。如流传至今的《月宫调》与颇待论证的《霓裳羽衣曲》《正凡》与《紫微送仙曲》等，其手法，既巧妙地避讳官方制度的麻烦，又使人们乐于接受和认可，使人百听不厌。这确实体现了叶法善的音乐才华和非凡的音乐创造智慧。
关于《霓裳羽衣曲》的产生，至今还在松阳县民间流传着一个典故。《鹿革事类》云：“八月望秋”，叶法善与唐明皇游月宫，聆听中天乐，问“曲名”，曰：“《紫云回》，”默记其声，归传之，名曰：《霓裳羽衣》，疑为同一支乐曲，只因避讳，故更名为《月宫调》而在民间流传。这一颇具神话色彩的传说，讲述的是开元初年的中秋节八月十五，皓月当空，李隆基被叶法善携带着游月宫，玄宗在月宫聆听和欣赏了仙女演奏的《紫云曲》仙乐。美妙的仙乐深深陶醉了唐玄宗，他将听到的仙乐默记心中。归来后，玄宗亲自将乐谱写了出来，并取名为《霓裳羽衣曲》。该典故在《卯峰叶氏广远宗谱》《唐叶真人传》中有记载，明代通俗文学家冯梦龙、凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》中都有描述。叶法善带唐玄宗游月宫固然不可信，但唐玄宗所作的《霓裳羽衣》却有多方史册记载，可见基本上是一个事实。唐玄宗是一个“既知音律，又酷爱法曲”的皇帝(《新唐书·孔乐》)，其在道教音乐、法事音乐方面颇有成就。这些成就和他所具备的条件，都离不开他身边恩宠无比的恩师叶法善。叶“匡国辅主”高超的道法、渊博的学问，深受李隆基敬崇，所以玄宗创作与一个高深道法人物有关的《霓裳羽衣曲》来表达他们之间的亲密情结，也就在情理之中了。坊间流传的玄宗构思主题时的美妙幻想，也从中暗示叶法善的才华及在道乐史上的贡献。
传承现状
邱建平老师以卯山文化为背景，搜集了许多叶法善生平活动情况，查阅了有关资料，拜访叶氏后裔“居家”传承人及相关人士，走进了山乡村落的祭祀、道场等活动场所。经近几年的不断努力，收集整理出100多首已在松阳县流传了一千多年历史，没被人们引起关注、重视的道教音乐。这些在民间悄悄流传的道教音乐，曾被误为封建迷信，其曲目之多、内容之广、规律之有序，令邱建平大为赞叹。乐曲风格有展现神飘拂飞翔之声，有表现镇煞驱邪的庄严曲调，有表现神抵达或功成喜乐之乐，有表现引上仙界的缥缈恬静的旋律。具有上述功能的道教音乐，可分为：宫廷音乐，如《月宫调》《正凡》《八仙》《望仙山》等数十首，主要流传在古市镇(传承人叶万芳、周文郁等人提供)；法事音乐，如《三清调》《行路曲》《上路调》、《闹三通》等数十首，主要流传在古市、谢村乡、玉岩镇、枫坪乡、竹源乡(传承人：郑茂芝、吴法仲、叶关照等)；道场音乐，如《东极宫》《香供养》《上香台》《皈依》等数十首，主要流传在象溪镇、板桥乡、竹源乡等各乡村(传承人：郑仁法、谢根美、叶关美等人)。
法脉传承
传承历史
叶法善师承开蒙于上清，授道于正一，得道于洞渊，净明诸派高道，对叶法善师承家以考略，对于研究叶法善的思想和发展有一定的意义，利于进一步认识叶法善在道教历史上的影响和贡献。
南宋之前，松阳县叶法善后裔南阳叶氏道教法脉传承主要围绕本宗族内传承，宋南度后逐渐开始传与他姓，在浙西南松阳，遂昌县，龙泉市三地偏远山区保留着的的“灵宝仙坛”为叶法善法脉传承，如遂昌、松阳灵宝仙坛法师主要供奉张天师，李天师，叶天师三洞天师。相传三天师为为太清道德天尊，灵宝天尊，玉清原始天尊三天尊徒弟。既是三清仙境的三位尊神，玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊、太清境大赤天道德天尊。《叶法善遗世诗》：“昔在禹馀天，还依太上家。以掌仙录，去来乘烟霞”。此“禹馀天”既是“上清境禹馀天灵宝天尊”的禹馀天。由此可见叶法善法脉（有说是洞渊派）与上清灵宝有着深厚的渊源，其后世传承“灵宝仙坛”在浙西南瓯江流域传承了千年。
传承现状
因地方口音各地法传承略有区别，传承保护最好的在是松阳县玉岩龙泉住龙遂昌和松阳交界处村落，另外青田县，庆元县也有部分灵宝仙坛道士，传的已经不同。根据手抄本记载民国温州市部分地区也有传承。
现存道法属于上清灵宝派、清微派、北帝派一系，因毗邻福建省历代移民过往交流，也柔和了福建闾山派的得诸多法门。如焰口科仪是用清微的《清微普度焰口》。《起童法门》则是用真武大帝黑帝一系道法，《保童度关科》则请福州府古田县临水三宫陈林李三奶娘娘。符法则有上清诸多符法，闾山法，北帝法。兵马则有庐卯军兵、许逊帐下“我皇”仙兵，青阳兵。武科吊九楼，十三楼，十八楼，翻龙船，上刀梯，过油火等武科与闾山教类似。因地缘关系，福建一些闾山派传承请神也要请到张李叶三洞天师。
法印传承
南阳叶门度下道教法脉道士使用法印有：道经师宝、灵宝仙坛、雷霆都司、灵宝大法司，北极驱邪院、太上老君印六丁六甲天兵力士，现法师所用印多为桃木和柳木活着枣木雕刻，目前还传有九叠篆铜印和元代九叠篆青田石印。
罡诀传承
法师传承的手诀一共有三十六部承头诀，七十二部嗣法诀，三十六部步罡，一共一百十四四部罡诀，每诀都有对应的梵语咒语，每个指诀步罡皆有代表意义。
传承所属
南阳叶门度下法脉一共有五个洞庭湖，分别为显应洞，灵应洞，感应洞，护法洞，正一天人洞。内分天人祠为正闾山教，其它四洞尚有普净洞为卯闾二洞，普净洞为三元师，感应洞为灵宝大法司。显应洞，天人洞，灵应洞为雷霆都司，其它是皇法司。
轶事典故
大摆彩灯
李隆基在正月十五日夜晚，于上阳宫内大摆彩灯，庭院里也点起火，自禁门到殿门都点起蜡烛，连绵不断，光照宫室，灯火辉煌如同白天。
时尚方都匠毛顺心多巧思，利用彩绸打结，做成灯楼二十间，楼高一百五十尺，上面悬挂金银珠玉等物，微风吹来，铿锵悦耳，又以灯光照射，呈现出龙凤虎豹飞腾跳跃的形状，这些奇幻多彩的景观，好像并非人力所为。
道士叶法善正在圣真观中，皇上催促命人将他召来。
法善来到后，玄宗便悄悄带领他到楼下观看，周围的人谁也不知道。
法善对皇上说：“彩灯之盛，天下无比，只有凉州可以排在第二位”。
皇上说：“法师刚才曾去游览过吗？”法善说：“刚刚从那里来，便蒙皇上召见”。
皇上听了他的话甚为惊异，说：“我现在想去看看，办得到么？”法善说：“这很容易”。
于是让皇上闭上眼睛，约法道：“一定不要擅自偷看，如果看到什么，肯定使你惊怕”。
皇上依照他的话，闭上两眼一跳，身体便飞入云霄，过了一会儿又两脚落地。法善说：“可以睁眼观看了”。
放眼看去，只见灯烛连绵十几里，车马拥挤，男女纷杂，皇上连连称赞。看了很长时间，法师便说：“观看完毕，可以回去了”。
于是又闭上眼睛，与法善一起腾空而飞，不一会儿就返回原处，此时楼下的歌唱声和乐器声还没有结束。
法善到西武威郡，将自己的铁如意抵押在酒店之中。又一天，皇上命中官借办理别的事情为由出使凉州，顺便取回如意还给法善。
法善还曾领着皇上去月宫游览，从而聆听到天上的音乐，皇上本来通晓音律，便默记天乐曲谱，回来予以传播，于是成为霓裳羽衣曲。
法善生于隋朝大业丙子年，死于唐代开元壬甲年，寿高一百七十岁。
宁州有个人连年卧病不起，请法善利用飞符给他治疗。
法善让他在住宅水井南面七步处挖五尺左右深，此人照法善说的去做，得到一个古曲几，几上有一首八字歌：“岁年永悲，羽翼殆归。哀哉罹殃苦，令我不得飞”。
那个卧病不起的人便痊愈了。
据孔《会稽记》说，葛玄成仙后，这只小几便化为三脚兽。
直至今天，上虞区这个地方的人，往往把在山中见到这一案几，看做要飞黄腾达的预兆。
《金陵六朝记》记载：吴帝赤乌七年八月十七日，葛玄在方山上得道，白天升天。
时至今天，仍有葛玄炼丹修道时煮药用的锅，山上还有洗药的水池子。
又载：白仲都，是葛玄的弟子，也于白天升天。至今尚有当年李忠修道时的祠坛在白都山下面。
又载：姚光也是葛玄的弟子，他自己说得为火仙，孙权堆积柴草烧他，姚光安然坐在火中，手捧无字书一卷阅读。
法善尽传符箓，尤其能够降伏鬼神。
在这之前，李治曾检验各位术士的炼丹之法，于是来了九十余人，他们在东都凌空观设坛打醮，许多男女前往观看，立刻有数十人自投入火中，人们大为吃惊，法善法师说：“这些都是鬼魅，是我施法摄他们来的”。
法善死后，谥号越国公。
史籍记载
《旧唐书·叶法善传》
《新唐书·叶法善传》
《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》
后世纪念
撰文
开元八年（720），在叶法善仙逝后，李隆基在撰文《赠叶法善越州都督制》表达了自己“何莫遗，歼良奄及。永惟平昔，感怆于怀”的悲痛心情，最后表示要“宜申礼命，式贲泉壤。”赠叶法善以“越州都督”的封号。
开元二十七年（739），唐玄宗还思念仙逝的叶法善，特为之亲撰《叶尊师碑》以祭奠之。
参考资料
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