千手观音
千手观音位于重庆市大足区宝顶山大佛湾，编号为第8号，雕刻于南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252），高7米，宽12.5米，面积88平方米，观音坐高3米，以主尊为中心，在其上和左右两侧刻有近千只手臂。是中原地区现存最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石刻造像，被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。
据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐朝以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。1174年前后，南宋昌州(治今大足区)米粮里僧人赵智凤，来到宝顶山，沿着岩壁围建了千手观音。古代社会有史料记载的大佛湾千手观音有四次妆金，分别是在明隆庆四年(1570年)、清乾隆十三年(1748年)、清代乾隆四十五年(1780年)和清光绪十五年（1889年）。2008年，国家文物局正式启动大足宝顶山千手观音抢救加固保护项目，并将其定为国家石质文物保护“一号工程”。经过近8年修复，投入各类修复材料约一吨、金箔44万张，于2015年6月13日修复完成。2017年，重庆市首部针对单个文化遗产保护的专项法规《重庆市大足石刻保护条例》颁布。2019年，大足石刻研究院升格为重庆市文化和旅游发展委员会直属、委托大足区管理的副厅级事业单位。2021年，《“十四五”石窟寺保护利用专项规划》《重庆市加强石窟寺保护利用工作方案》等相关方案相继推出。
2008年5月，国家文物局将千手观音抢救加固保护列为国家石质文物保护的“一号工程”，后来，该工程被评“第三届全国优秀文物保护工程”。
大足石刻千手观音像所具备的形象、品质和宗教精神等与中原地区传统儒家、道家宣扬的平等、仁爱思想和价值观念十分契合，因此成为信众崇拜的对象。同时千手观音像也反映了极具地方特色的雕刻风格，对三教合一、密宗教义等宗教学研究有重要意义。
外形特征
千手观音以富家女子为蓝本进行塑造，面部饱满，五官比例真实，头戴宝冠，衣饰繁丽，改倚坐为结跏趺坐。千手呈扇形对称地分布于观音身后的背光上。千手采用圆雕和半圆雕的手法，手部的动态刻画流畅且自然。这尊龛高7.2米、宽12.5米，面积达88平方米，是我国现存最大的集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石刻造像。
千手观音结坐于二力士举抬的仰莲台上，头戴化佛宝冠，冠上饰48身小坐佛，两条飘带由冠顶垂于肩。观音慈眉善目，眉间竖刻天眼，面相秀美，胸饰璎珞，外着双领下垂式僧衣，下着裙。身正面刻12只手，或合十，或施印，或抚膝。左右及身后浮雕830只手，屈伸离合，参差错落，状如流光闪烁的孔雀竹芋。千手或持法器，或结印，其形状或伸，或曲，或正，或侧，千姿百态，密布全龛，令人炫目。掌心外露者，皆于掌心刻一只眼睛。观音左侧有一男像，头戴通天冠，双手持笏，其左有一女像，头顶猪头，双手持物。观音右侧有一女像，头戴凤冠，双手覆巾，其右有一女像，头顶象头，双手合十。龛左右下角分刻穷人、饿鬼像。穷人像居左，双手半举牵扯袋口，作乞讨状。饿鬼像居右，双手捧钵作乞求施舍状。
历史沿革
背景
据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐朝以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有“息灾”，“增益”，“敬爱”，“降伏”等四大好处。千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之义，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。
建造
唐宋之际，随着中原王朝政治经济学中心逐渐南移，承继北方石窟寺造像之衰，川渝石窟寺建造迎来高潮。1174年前后，南宋昌州(治今大足区)米粮里僧人赵智凤，来到宝顶山，沿着岩壁围建一座佛教伽蓝的想法油然而生。历经数十年间的凿刻，数以千计的佛像破石而出，千手观音造像就此诞生。
修复工程
根据《大足石刻铭文录》所见资料，目前最早关于千手观音贴金准确的记载是始于明代，为明隆庆四年(1570年)。据悟朝撰《善功部》碑记载，四川省潼川州遂宁县净明寺住持僧悟和他的弟子、徒孙12人，禅僧悟祖，以及来自荣昌区的妆匠吴自贤和他的儿子吴仲秋、吴仲兵、吴仲艾等人，“施财妆千手观音金像一堂”，同时，还与悟朝的师父觉寿等人重装了卧佛像等。此次妆饰事迹，由大足圣寿寺住持悟朝撰文记载。该碑现存于千手观音像左侧妙智佛塔龛下壁。
清代最早的贴金妆饰，首见于清乾隆十三年(1748年)僧净明等立《遥播千古》碑。清乾隆二十五年(1760年)，《僧有久等修装圆觉洞万岁楼等处佛像记》碑中记载了此年宝顶山住持僧有久与会首黄成先、邓大科、穆源远等，对部分龛洞进行了维修，其中包括在圆觉洞内“塑金龙”等贴金行为，此次的工匠碑中记载“荣邑装修匠张可则，徒吕太和、刘光汉、张永清”等。
清代乾隆四十五年(1780年)碑文记载曾妆饰过千手观音等像，见于《大足石刻铭文录》一书标为“张龙口：装修大佛湾、圣寿寺像记”。据铭文记载，清乾隆四十五年(1780年)，来自遂宁县中安里的善士张龙口和其妻黄氏、子黄昌文、黄昌德，一家施舍银380两，对宝顶山多处造像进行了妆修，其中包括“大慈悲千手目观音大士金身一尊”，该碑现存在宝顶圣寿寺维摩殿内佛坛上，妆修者不详。
在大足宝顶山石窟大佛湾第4号《广大宝楼阁》龛下壁，有一块记载了古代社会对千手观音最后一次妆金的摩崖碑，此为有史料记载的大佛湾千手观音第四次妆金。《大足石刻铭文录》标题为《戴光昇：装彩千手观音、华严三圣、父母恩重经变像记》。清光绪十五年（1889年），年已60岁的戴光昇出资白银千余两，聘请7个工匠，耗时半年左右，对包括千手观音在内的宝顶山石窟大佛湾部分造像进行了修缮。虽然当时年事已高，仍坚持亲自督工，往返于大路场与宝顶山之间。
2007年，千手观音一根手指掉落。2008年，国家文物局正式启动大足宝顶山千手观音抢救加固保护项目，并将其定为国家石质文物保护“一号工程”。造像金箔加固需要稳定耐用的黏合剂，项目组经过反复比选、试验，最终选择了中国西南地区传统的生漆材料，并改进工艺，这一过程就耗时近3年。“千手千眼”的观音造像，手的形态极其复杂多样，通过对每一根手指、每一处细节进行认真勘察，保护团队先后完成1032张调查表的填写和20000余张现状照片的拍摄，收集约35000个数据，分门别类施策，逐一修补。在此过程中，还第一次真正数清了“千手观音”手的数量——830只。经过近8年修复，投入各类修复材料约一吨、金箔44万张，2015年6月13日，千手观音重现。
法律保护
2017年，重庆市首部针对单个文化遗产保护的专项法规《重庆市大足石刻保护条例》颁布。2019年，经中央编办同意，重庆市编委批准，大足石刻保护管理机构——大足石刻研究院升格为重庆市文化和旅游发展委员会直属、委托大足区管理的副厅级事业单位。2021年，《“十四五”石窟寺保护利用专项规划》《重庆市加强石窟寺保护利用工作方案》《大足石刻研究院建设世界知名研究院实施方案》《“十四五”大足石刻保护利用发展规划》出台。作为重庆唯一的世界文化遗产，“掌上明珠”大足石刻的保护受到了国家、市、区的关心和支持。从行政编制、具体工作安排到法律法规，从中央到地方大力推进大足石刻保护利用工作，相关保障机制不断强化完善。
艺术特色
立意奇诡
在千手观音的左侧，雕刻三尊高达7米的华严三圣，文殊菩萨手捧高1.8米、重400千克的石塔，利用僧衣巧妙将其支撑，从而使半空中的石塔千年而不坠。在千手观音的右侧，为释迦涅槃图，长31米，设计上仅显露半身，以其“意到而笔不到”的表现手法，使像显得意境博大而有魄力。在此造像环境与氛围之中，千手观音造像突破之前该题材的模式，全力渲染和展现其千手，淡化了佛教经典仪轨的表现，独具一格。
构图宏大
千手观音是民众颇为喜好的艺术题材，一般来说，观音造像只要有十只手，便可称为“千手观音”。宝顶山千手观音凿刻于高7米、宽12.5米，面积达88平方米的崖壁上，观音坐高3米，以主尊为中心，在其上和左右两侧刻有近千只手臂。在千手观音身侧，雕刻数量极少、体量极小的眷属和护法神，并将其放在正面下方，既烘托出观音的宏大及千手的众多，又体现出崖壁千手所具有的高度，起到了以小衬大、以少衬多的艺术效果。宝顶山千手观音采取基本上以圆雕为主的形式，将千手完美地展现，其构图的形式，在摩崖造像中可谓是极其稀见，由此可知其立意与构图之新。
形式创新
千手观音是集雕刻、贴金、彩绘于一体的摩崖石雕造像。在雕刻形式上，工匠们摒弃了“高浮雕+阴线刻”的常用雕刻形式，而是大胆创新，采取高浮雕和圆雕组合的方式，让千手观音更富有立体感，这在摩崖造像中极其罕见。同时，千手观音的贴金和彩绘，更进一步丰富了造像的层次感。满壁的金箔，点缀于其间的妆彩，呈现出丰富而厚重的视觉效果。匠师根据不同的器物，结合器物不同的角度、层面，运用不同的颜色，使色彩有序。此外，为了能让崖壁上的千手观世音造像能更顺畅地“呼吸”，工匠师们在掌心外露的手中，都雕刻了一只眼睛，既突出了观音千眼照见的特征，又有着良好的透气保护作用。另外，在眷属造像的艺术表现上，男像儒雅文静，女像温和善良，与慈祥、和蔼的千手观音互为一道，彰显出千手观音大慈大悲的特征。主体以展示千手为主，通过淡化护法、眷属等造像的内容，给予千手更多的空间，涌现出千臂尽显、千手绽放的宏伟场景，展现出千手观音的自身强大的艺术魅力。而此壮观、宏伟的雕刻艺术感染力，倍增千手观音造像本身题材所具备的神格。
雕刻精美
观世音面颊丰腴，秀眉垂目，鼻棱小口，双唇轻翕，嘴角微收，慈祥和蔼，无论是从正面还是侧面稍许凝视，观音的脸部都略带一份微笑，正在慈祥、和蔼地注视着芸芸众生。观音头戴高约9.5厘米的花冠，其上雕刻48身佛像，有序地分布在花冠的正面和两侧，这些细小的佛像身后皆有背光或身光，结跏趺坐，脸部五官大多清晰可辨。此尊观音的千手以主尊身姿为中心，成辐射状散布于崖壁上，这些手纤细修长，千姿百态，形成了孔雀竹芋的震撼视觉效果。
法器众多
据统计，在宝顶千手观音830只手中，有200余只手内都持有法器，数量多达百余种。这些法器除了有经卷、金刚杵、米瓦罐、海螺、数珠等佛家常见的道具外，还雕刻有宝剑、戟、锏、斧钺、弓箭等兵器，有笔砚、宝盒、食盒、铜镜、芭蕉扇、绣球科、提篮等民间器物，有拍板、腰鼓、铎、铙等乐器，有狮子、大象、鲤鱼等动物，还有葡萄、莲花、呀呀葫芦、石榴等植物，琳琅满目。
考古发现
腹部暗格
2014年4月26日，正在实施的千手观音抢救性保护修复工程中，工作人员在主尊腹部发现一块可以取出的封砖，并发现其内隐藏一“暗沟”，新发现的封砖是一块六面长方体的石砖，长30厘米、宽20厘米，在正面和背面上都刻有文字，字上的红色颜料迄今仍鲜艳。其中，石砖正面刻71字：“遂宁县中安里地名七佛寺，善士张龙飞、同缘黄氏，男昌文、昌德，合家发心装修宝鼎观音大士金容一尊，装修圆满，天赐富有，四海贵为天子受享，洪福悠久无疆”等，年代为“乾隆四十五年四月”。另一面刻23字，为“佛光主照，乙丑年十二月十三题巳时生；父张济有，母贺氏”。
这块封砖所记载的史实，与宝顶山圣寿寺内的碑刻内容大多一致，如捐资的人物、时间、事迹等。同时，还弥补了之前圣寿寺碑刻的阙失。一是原碑刻“张龙口”，可知为张龙飞。二是张龙飞一家的籍贯，原碑刻只记载为“遂宁县中安里”，此可知为“遂宁县中安里地名七佛寺”。三是封砖上还出现了张龙飞父母的名字等信息。
价值与影响
大足石刻千手观音像所具备的形象、品质和宗教精神等与中原地区传统儒家、道家宣扬的平等、仁爱思想和价值观念十分契合，因此成为信众崇拜的对象。同时千手观音像也反映了极具地方特色的雕刻风格，对三教合一、密宗教义等宗教学研究有重要意义。通过科学手段修复完成后的千手观音实现了艺术的完整性，满足了文物的审美需要。同时作为宗教类文物，修复后的千手观音像继续承载着万千信众的精神寄托。
文物评价
当代作家汪曾祺曾在散文《大足》中写道，“我见过很多千手观音，都不觉得怎么美。一个人肩背上长出许多胳膊和手，总是不自然，而大足的千手观音我以为是个奇迹。那么多只手，可是非常自然”。
清代康熙二十九年（1690年），时为知荣昌区事兼摄大足区史彰称道“千手大悲像，皆庄严中具慈悯相，远望自生敬心”。
手观音像，长广各约五丈，向刻千手观音者不过多刻数手，以示多手之意，而此则真有千数，且从一体伸出，恍若自然天生。每手各执一物，金碧辉煌，心摇目眩；我人立像下仰视久之，见各手若在摇动，鬼斧神工，叹观止矣。（吴显齐《介绍大足石刻及其文化评价》）
获得荣誉
参考资料
大足石刻千手观音背后的故事：“世界石刻艺术之瑰宝”重光 .腾讯网.2024-06-16
用心灵和信仰描绘的视觉经卷——热贡唐卡.人民网.2024-06-16
守护国之瑰宝 留住文化根脉.大足网.2024-06-16
530 Origin DNS Error.国家文物局.2024-06-16
中国文化遗产日｜大足石刻千手观音.文物出版社.2023-12-01
宝顶山千手观音：千手奇观 天下一绝 ——南宋淳熙至淳祐年间（1179—1252年）.微信公众平台.2024-06-16
宝顶山千手观音：千手奇观 天下一绝 ——南宋淳熙至淳祐年间（1179—1252年）.微信公众平台.2024-06-16