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杨震

杨震

杨震（？-124年），字魏收，东汉弘农华阴人，后迁居湖县（今河南省灵宝市），历任襄城令、荆州刺史、东莱太守、涿郡太守、太仆、太常、司徒、太尉等职。

杨震少时师从太常桓郁，随其研习《欧阳尚书》。后常年隐居讲学，不应州郡的做官召请，至五十岁时方步入仕途。他在赴任东莱郡知府途中，昌邑市县令王密深夜赠金，杨震以“天知、地知、你知、我知”的“四知”拒绝。入朝为官后，他拒绝权贵任用亲信之请求，针对刘祜乳母王圣等内宠持宠而骄，以及汉安帝宠幸臣、铺张浪费等行为，他屡次上疏切谏，但均不为汉安帝采纳，反遭到权贵、宦官的怨恨。延光二年（124年），遭宦官樊丰等人诬陷，被剥夺太尉之职，后又被汉安帝遣返回乡，回乡途中饮鸩自杀，享年七十余岁。其灵车又遭弘农太守移良在陕州区截停，将其灵柩丢弃在路旁。永建元年（126年），刘保刘保即位后，杨震得以平冤昭雪，被改葬于华阴潼亭（今陕西省渭南市潼关县吊桥镇）。

杨震通晓经籍、博览群书，有“关西孔子杨伯起”之称，且他一生为官刚正不阿，廉洁自守，为历代官员之楷模。其子孙后人杨秉、杨赐等秉承其家学，以治《欧阳尚书》著称，并以此传授弟子，并同样继承了杨震忠正之品德，反映了杨震经学传家的文化传统和清正廉明的家风。

人物生平

早年经历

杨震出身弘农杨氏，自幼好学，曾师从太常桓郁学习《欧阳尚书》，他通晓经典，博览全书，对各种学问无不探究，有“关西孔子杨伯起”之称。后来，杨震长期旅居湖县（今属河南省），传经授业，由于家境贫寒，他经常亲自下地种菜，来供养母亲，有时他的学生为了帮助他便替他种植，杨震便会将其拔掉重种，久之人们都称赞他的孝行。

“四知”却金

他讲学数十年，对州郡征辟他做官的召请都置之不理，直到五十岁那年才答应出仕州郡。后大将军邓骘听闻杨震的贤名，将其召入自己的幕府任职，后又将其举为“茂才”，出任地方官担任襄城令（治所在今河南省襄城县），后又升迁至荆州（治所江陵，即今湖北省荆州市）刺史，不久又升迁为东莱（今山东莱州市）太守。在他赴任途中经过昌邑时，经他举荐的担任荆州茂才王密正担任昌邑县令，便来拜见杨震，夜间王密带来十斤黄金要送予杨震，并告诉杨震此时夜深人静，不会有人知道此事，杨震告知王密，“天知，神知，子知，我知”，怎能说没人知道呢，王密听后羞愧的离开了。后来杨震又转任涿郡（治所在今河北省涿州市）太守，一样廉洁奉公，从不接受贿请，其子孙也以蔬菜为食，安步当车，生活十分简朴。其旧友长者全杨震为子孙置办一些产业，但杨震坚决不吭，并认为后世将他们称为清官的子孙，这难道不是丰厚的遗产吗。

忠言直谏

元初四年（117年），杨震进入朝廷任职，担任太仆，后又转任太常。在此之前，博士的选取大多名不符实，杨震举荐通晓经书的陈留人杨伦等人，弘扬儒学，儒生无不交口称赞。永宁元年（120年），杨震升为“三公”之一的司徒。次年，邓太后驾崩，后宫女官开始恃宠而骄，其中刘祜的乳母王圣，仗着抚育之功，行事肆无忌惮，她的女儿伯荣常出入宫中，收受贿赂传递消息。于是杨震便上疏弹劾王圣，并建议汉安帝将其送出宫外，同时阻断其女儿和宫中的往来。汉安帝却将杨震的奏章拿给王圣观看，由此王圣等人对杨震愈发心怀怨恨。同时伯荣也愈发荒淫猖狂，她与已故朝阳侯刘护的从兄刘瑰私通，刘瑰还娶其为妻，得以继承刘护的爵位，官至侍中。杨震对此深感忧虑，便再次上疏道，汉高祖刘邦时曾规定非有功之臣不得封爵，而且爵位的继承也都是父死子继的、兄终弟及，而如今刘护的同母弟刘威尚在，刘瑰既无功绩又无德行，仅因为娶了皇帝乳母之女便得以加官进爵，这不符合礼制也不合乎道义，导致朝野上下议论纷纷。他建议刘祜以史为鉴，按规矩办事，但汉安帝仍然没有采纳他的谏言。

延光二年（123年），杨震升任太尉。汉安帝的舅父大鸿胪耿宝向杨震举荐中常侍李闰之兄，但杨震不肯录用，于是耿宝亲自到杨震家中对杨震说，李闰是皇帝看重之人，让杨震征辟其兄入朝为官是皇帝的旨意，他只是代为传达而已。但杨震依然拒绝并告诉耿宝，如果朝廷要让三公府征召官员，便因由尚书来传达诏令，耿宝怨愤而去。皇后兄长执金吾阎显也推荐自己的亲信给杨震，同样被杨震拒绝。但司空刘授听说此事后，立刻征召此二人，并在十几日内便予以升迁。因此，杨震也深为朝中权贵忌恨。

后来汉安帝又下诏为王圣修建宅邸，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等人更是推波助澜，祸乱朝纲。杨震再次上疏道，如今天下遭遇蝗灾，边疆又战事连连，国库空虚，汉安帝却在此时为其乳母大肆铺张修建府邸。周广、谢恽等人与樊丰、王永勾结，收受贿赂买卖官爵，甚至一些曾因贪腐而被禁不得做官的人也再次被重用，天下舆论哗然。且百姓不富足，君王也不会富足，百姓财尽、力尽便会怨恨而叛乱，希望汉安帝仔细考虑这些事情。但是汉文帝仍然不予理会，樊丰、谢恽等人见汉安帝帝对杨震多次的谏言都置之不理，便更加肆无忌惮，进而伪造诏书，调拨司农所掌管的钱粮、工匠以及物料，为自己大肆营建宅邸、园池、庐观，挥霍无数。后杨震又借地震之事向汉安帝进谏，认为地震发生在京城，便是上天对汉安帝宠幸佞臣、铺张浪费做出的惩罚，劝说其亲贤臣、远小人。

杨震多次上疏均切中时弊，汉安帝却不予理会反而感到厌烦与不满，樊丰等人更是对杨震身为怨恨，但杨震乃当世名儒，又不敢随意加害。不久，河间郡有一名为赵滕之人到宫门上书，批评朝政。汉安帝看后非常生气，便将赵滕收捕下狱，并定其欺君罔上、大逆不道之罪。杨震知晓后，立刻上疏营救，称古时贤君都会虚怀纳谏，赵滕虽言辞激烈犯了诽谤之罪，但与那些手持利刃的罪犯不同，希望能够免除赵滕的死罪。但汉安帝还是将赵滕处死。

饮鸩而死

延光三年（124年），汉安帝东巡泰山，樊丰等人建皇帝外出便趁机修建府邸。杨震属下高舒便招来大匠、令史检查，得到樊丰等人伪造的诏书，便准备奏章等汉安帝返回京城后弹劾他们。樊丰等人得知此事后，大为惶恐，恰逢太史姓说星象有变，昭示人臣有悖逆行为，樊丰等人便乘机诬陷杨震，称其在赵滕死后对朝廷心怀怨恨，且他是邓氏旧属，对汉安帝早有恨之意。待汉安帝返回京城之后，便连夜派使者收缴杨震的太尉印绶。杨震就此闭门谢客，樊丰等人又请大将军耿宝上奏，告杨震被收缴印绶后，心怀不满不服处置。汉安帝便下诏让杨震遣返回乡。杨震行至洛阳市城西的几阳亭时，悲愤对其诸子以及门生说道，死本为寻常之事，但他身居高位，却不能为国家、为朝廷诛杀奸邪，哪有脸面苟活于世。还道待他死后，以杂木作棺，用布被裹身，不要送回祖坟安葬，也不要建造聂氏宗祠祭祀。说完便饮鸩而死，享年七十余岁。而樊丰等人又命弘农知府移良，在陕州区截停杨震的灵车，将其灵柩丢弃在路旁，又罚杨震诸子代替邮差往来送信，路过的行人无不为之垂泪。

平冤昭雪

永建元年（126年），刘保刘保即位，樊丰、周广等人被处死，杨震的门生虞放、陈翼上书请求重新调查杨震冤案。杨震得以平反，朝廷皆赞杨震之忠正，并任杨震两子为郎官，赐丧赞钱一百万，还以厚礼将杨震改葬于华阴潼亭。改葬当日，远近百姓皆前往悼念。

人物思想

经学修养

西汉时期刘彻“罢黜百家，表章六经”，立“五经博士”，《诗》( 《鲁诗》《韩诗》《六日诗》) 、《书》《礼》( 《仪礼》) 、《易》《春秋》( 《公羊传》) ，五经成为法定的经典，武帝还设经学博士，实行以经取士的官吏选拔原则，标志着经学从民间私学变成朝廷官学。至东汉时期，刘秀、汉章帝、刘庄等经常诏令五经章句的整理和释义，甚至汉明帝还经常亲自讲经并撰写经学著作。在他们的倡导下，东汉经学盛行，当时的士人普遍都接受了经学教育，他们对经学的掌握以及运用体现了他们的经学修养。《后汉书·杨震传》中所在杨震的疏文中，便引用了包括《尚书》《诗经》《周易风水》《左传》在内的经学典籍，他的疏文几乎每句话都引经据典，以经学中的辞句典故来组织文篇，以经义阐发自己的见解，如他在永宁元年的三百四十八字的第一次上疏中，便引用五经内容十多处，体现了杨震与当时时代文化背景相对应的经学意识，以及他所具有的良好经学修养。

名节意识

两汉时期，许多解经的大儒都高扬名节意识，如西汉前期《韩诗外传》便有许多颂扬士人气节的篇章。在东汉崇尚经学的时代背景下，名节甚至成为王朝选材的标准，当时士人形成了崇尚气节的风气，清人赵翼在其《二十二史札记》卷五中载“东汉尚名节”。杨震也不例外，他少时师从大儒桓郁，博览经典，造就了他的名节意识，在他入仕后，也一直身体力行展示其气节。《后汉书·杨震传》所载杨震坚辞王密送金，就体现了其清正廉洁，还有他多次进谏，不惧皇亲国戚和皇帝内宠，以及后来上书营救赵腾，无不显示杨震正直无私、疾恶如仇、不畏强权的高尚节操。

人物成就

学术传统

杨震家族的学术传统在汉晋时期曾有广泛的影响，其师授传承影响了东汉中后期的士林，不仅其父子数人跟随桓郁学习，而且都有教授皇帝的经历，并且以其独特的地位影响了东汉社会政治的走向。从其父杨宝开始便习《欧阳尚书》，后跟随杨震桓郁学习《欧阳尚书》，因博学而被称为“关西孔子杨伯起”，后其子孙后人杨秉、杨赐、杨彪等人也都以研习《欧阳尚书》著称，并以此传授弟子，反映了杨震家族经学传家的风气和文化传统。

家风传统

杨震以品行高洁著称，其后人也继承了杨震忠正之品德。其子杨秉曾对刘志私下至梁冀之子河南省尹梁的府舍加以劝谏，后担任豫、荆、徐、充四州刺史和任城相时也以廉洁著称，其孙杨赐也曾对刘宏提出过批评意见，上书指责宦官专权。杨氏与同为当时东汉名族的袁氏相比，李贤注引《华峤书》曾说：“东京杨氏、袁氏，累世宰相，为汉名族”，“能守家风，为使所贵，不及杨氏也。”，可见杨震廉洁风尚在其家族的传承。

家族情况

杨姓源流

《新唐书·宰相世系表》《古今姓氏书辨证》《广韵》《姓解》《姓源》均认为杨氏出自姬姓，周宣王子姜子牙封为杨侯，后并于晋，晋武公子伯侨的后裔羊舌肸以杨县为食邑，后叔向之子伯石以邑为氏，称羊舌食我，杨氏的起源是以邑为氏。但《元和姓·十阳》《世本》则说杨氏为姬发第三子唐叔虞之后，其后裔伯侨被封杨候，其子孙便以国为姓。考古学者杜葆仁、夏振英作《华阴潼关出土的北魏杨氏墓志考证》一文，根据《新唐书·宰相世系表》《汉书杨敞传》《汉书·高惠高后文功臣表》《后汉书·杨震传》《晋书·后妃列传》《晋书·杨骏传》《晋书·杨期传》《魏书·杨播传》等正史和出土的一些墓志材料，考证了华阴杨氏从秦汉至北魏世系，总计二十五代，共九十五人，第一代为秦将杨章，杨震为第十一代。

杨震子孙

杨震有五子，分别为杨牧（曾任富波相）、杨里、杨让（曾任赵常山相）、杨秉（汉恒帝时任太尉）、杨奉（曾任黄门侍郎），《后汉书·杨震传》：“自震至彪，四世太尉”，杨震、杨秉、杨秉之子杨赐、杨赐之子杨彪连续四代都曾任太尉一职。

人物评价

杨震的高尚节操历来都为人称赞，李世民出巡游历途径杨震墓地时，感叹杨震为社稷恪职尽忠，却谗死于非命，亲自撰文祭奠杨震，唐朝名臣房玄龄也曾撰文说杨震“可谓虽死犹生，没而不朽”。南宋学者王应麟：“东汉三公，无出杨震、李固之右，而始进以邓、梁，君子以为。”

其“天知，神知，我知，子知”的“四知”言论更是流传千古，唐代诗人胡曾有诗云：“杨震幽魂下邙山，关西踪迹遂荒凉。四知美誉留人世，应与乾坤共久长。”，另一位唐代诗人周昙也曾作诗赞曰：“为国推贤匪惠私，十金为报相危。无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。”

清末小说家蔡东藩在起著作中曾说：“杨震不受遗金，四知之言，可质天地；并欲清白传子孙，卒能贻泽后人，休光四世。后之为子孙计者，何其熏心富贵，但知贻殃，未知贻德耶？而关西夫子杨伯起，卒以此传矣。”

贺清龙在《中国历史十大清官》中说：“杨震为官刚正不阿，正直公道，廉洁自守，成为历代清官的楷模。”，“杨震的一生，忧重责深，面对外戚、宦官势力，正身而立，可谓做人堂堂正正，做官清清白白。”

轶事典故

四环兆瑞

杨震父亲的杨宝九岁时去华阴北山玩耍，看到一只黄雀掉在一颗古槐树下，被一群蚂蚁围困，奄奄一息。于是杨宝便将黄雀带回家中精心喂养，待其痊愈便就其放飞。当夜，杨宝梦见一个黄衣童子向他跪拜道谢，原来这个黄衣童子是西王母的随身使者，随西王母东游时被魔啄伤坠地，幸好为杨宝所救才能生还，并赠给杨宝四枚白环，可令杨宝子孙位列三公。杨宝醒后果然有四枚白环摆在他枕前，于是杨宝便将白环贴身佩戴。后来杨宝娶妻后生下杨震，杨震两岁时，杨宝病重弥留之际将白环留给杨震并嘱咐他，以后要谨守操行，清白如此白环。杨震谨遵父亲教诲，后来果然位列三公，其廉洁名声也流传千古。

孤贫少年

杨震丧父后，生活十分穷困，他靠着租种别人的地，养活年迈的母亲年幼的弟弟。但他每天都会坚持读书到深夜，而且第二天耕作的时候，口中还会反复温习昨晚读读过的内容。某天，杨震去山上砍柴，中午的时候他坐在一棵大树写修习，并拿出随身携带的经书阅读，读到入迷时便高声朗读、手舞足蹈，一不小心从树上掉下来，摔的头破血流，但他丝毫不以为意，捧其书本又继续阅读。杨震对母亲和弟弟也非常关心，家中余粮不多的时候，杨震总是将好吃的留给母亲和弟弟，自己以野菜充饥。母亲卧病在床时，他还去山上采集草药替母亲治病，掏鸟蛋给母亲补充营养。就这样，杨震在十三四岁的时候，就以聪明好学和孝顺闻名乡里。

杨震槐市

杨震家学渊源，又师从经学大师恒郁，再加上自己的刻苦研读，二十岁时便继承父亲遗志，在其父亲开设在华山脚下牛心峪的学馆讲学，杨震和孔子一样，讲究有教无类，收了许多贫苦人家的子弟，四方的求学者络绎不绝，象集市一样，学生最多时达到两千人，因为牛心峪槐树很多，人们也将其称为“杨震槐市”，杨震认为“为人师者以德”，他教书育人以清白正直为要，其严谨的治学精神和高尚的师德情操被人们誉为“槐市遗风”。

白鹤留翎

杨震在双泉学馆讲学期间，某天他去林中散步时，遇见一只受伤的白鹤，杨震便将其抱回家中救治，白鹤伤好后，杨震将其放归自然，白鹤飞到空中时，一张素笺飘落，只见上面写着“杨氏四代官授太尉”。杨震心中诧异，便追着白鹤来到一个山头，白鹤见此便不忍立即飞走，后白鹤从空中抖落白一根，杨震正要用手去接受，忽然一阵疾风将白翎吹得插入土中，杨震将白翎拔出后，地面随即涌出一潭清泉，泉水甘甜清澈。后来人们将传说中杨震追赶白鹤的峪道叫做“翎峪”（位于潼关县安乐乡境内），又在白鹤落翎的地方修庙纪念，取名为“留翎栈”，那潭清泉被称为“黑龙潭”。

杨震校书

杨震的先祖曾经将许多蝌蚪文典籍藏在原湖县境内的一个山洞中，从而使这些典籍躲过了浩劫。但先祖曾留下遗训，非博学鸿儒不得翻阅这些经书。杨震在牛心峪双泉学馆讲学后，觉得自己学业已成，便来到湖县泉里村（今河南省灵宝市豫灵镇杨家村）寻访这些典籍。杨震找到经书后便在附近修建了一个研经讲学之所，取名校书堂。《郡国志》记载，在其校书堂西边龙望的南崖上，曾建有杨震藏书窟，并称后世有人入窟，在窟内发现古书两千余卷。

三鳣书堂

杨震在杨家村虽以校书为主，但他学识渊博，声名远扬，便有很多人慕名来求学，所以杨震依然坚持讲学，他的学生最多时达到三千人。某天有一只鹳雀衔着三条鳣鱼飞进来落在讲堂边，都讲拿着鱼对杨震说，鳣鱼身体黄地黑纹，是公卿大夫服饰的象征，而三则预示杨震将位列三公。于是杨震将校书堂该名为“三鳣书堂”，而在此事后，杨震也认为此乃天意，便走上了出仕的道路。

自食其力

杨震和母亲初到杨家村的时候，借助在亲戚家的一间破房子中，亲戚以卖豆腐为生，所以每天晚上都要磨豆腐、蒸豆腐。杨震白天要教书、种庄稼，所以只有晚上才有时间研读先祖留下的典籍，但亲戚磨豆腐、蒸豆腐的声音又抄的杨震无法安心校书。于是他决定自己盖一间房子，当他把房子垒到半墙高的时候，亲戚和学生们知道了此事便前来帮忙，但杨震谢绝了他们的好意，坚持要自己盖房子。但众人以为杨震是因为他们开始没来帮忙，心中有气，便趁杨震上课的时候将房子盖好了。但杨震回来后，竟抡起锄头将房子掘倒，然后以一己之力建好了房子。有人不理解杨震，但杨震却认为，他不想凡事都依靠别人，而且盖房子可以磨练他的意志锻炼他的勇气。因为杨震要校书、讲学，其田地经常欠收，与母亲只能以稀粥食用野菜度日。村中乡亲便送来粮食接济他们母子，但杨震均如数退还，但村民却不肯收。如此，以后但凡有人往家中送粮食，杨震便不吃饭只吃一种叫蕨的野菜，好几次饿晕。村民们无奈只有不再往他家送粮食了。

依踪索马

某日，杨震去皇天塬山洞背竹简，见一青年在集市内痛哭。杨震上前，见是杨村村民李欣，因其头扁被人称为“扁头”。杨震问其为何哭泣，李欣便哭诉道，他今日来集市贩卖家中马儿“雪里白”，将其拴在树桩上，在他吃饭回来后，却被人换成了一头毛驴。于是杨震将毛驴从树桩解下，只见毛驴解脱束缚后，便跑回五六里地外的杜家村中一户人家家中，杨震与李欣也随毛驴来到此处，在这户人家牲口棚中，发现了一匹白马，便是李欣丢失的“雪里白”。

毁屋留名

杨震任司徒姓时曾返回杨家村，却发现原来的破房子已被一座雕梁画栋的大宅院所取代，并设有一位管家，管家告知杨震，这座大宅院是杨震的几位朋友为其建造，是为了给他的子孙留一份基业。但杨震却认为这座宅院辱没了他一生清白，便将这座宅院铲平。事后，杨震清正廉明的名声在乡亲们中间广为传颂。

鸟哭杨震

杨震改葬当天，有一只高达一丈的大鸟落在其灵柩上，俯仰哀鸣，待改葬完后才飞走。郡府将改葬的异象奏报朝廷。刘保感觉杨震的去世的确是受到了冤屈，便下诏赞扬了杨震的正直无邪，嫉恶如仇，并称杨震受冤而死，导致灾异频发，还派太守丞用中牢礼为杨震祭祀。时人还在杨震墓前矗立了石鸟像。

后世纪念

四知书院

东汉顺帝刘保为了纪念杨震讲学的卓越功绩，于永建七年（126年），在东泉店建修了“育贤官”，高悬着“两泉交流，双桥结彩，晚霞永照，文辉万载”的书堂铭，并悬有“清德洁白”的横幅匾额。明万历四十年(1565年）县令王九畴，重修了育贤宫。清乾隆十年(1565年）陕西巡抚崔纪，命令将“育贤官”改建为“四知书院”，并立有“四知书院”石碑一通。但如今院内建筑已不复存在，仅留遗址，位于陕西省华阴市卫峪乡双泉村。

太尉杨震碑

杨震去世后，其孙杨统的门人赵炽等人在杨震墓前刻了《太尉杨震碑》，额阳文篆书“汉故太尉杨筠松神道之碑”十字，其碑文见于《隶释》卷十二，碑阳十八行，行二十八字，碑阴二十五行，行九人，共计一百九十余人，皆杨震门人。该碑仅有拓文传世。

杨震陵园

明朝嘉靖三十四年（1555年），兵宪张嘉曾在杨震墓前建亭堂。明朝万历元年（1573年），按察司副使蔡可教发起修建杨震陵园的建议，总结拓宽占地三十四亩，并修建了围墙，还建造了堂、翼室楔绰署等。山西按察司副使王学谟曾于同年撰写了《兵宪蔡公修复汉太尉杨先生记》，详细记载了蔡可教修复杨震陵园的情况。明朝时，潼关守卫张翰还曾在杨震陵园修建了“四知坊”，并刻了墓碑，以示纪念。

清顺治十三年（1656年），潼关兵卫副使汤斌又重新修建了杨震陵园，建有飨堂三间，修补并加高了围墙。康熙帝十六年（1677年），督邮使者程北麟祭祀杨震后，在杨震墓前立了“关西夫子杨公墓”一碑。嘉庆十七年（1812年），固原提督杨玉春对杨震陵园进行了再一次重修，并在陵园中设置了石雕群。

纪念村镇

杨震及其子孙被安葬于潼亭后，前来吊唁、扫墓祭祖的人越来越多，从此形成了吊孝集镇，人们以“白鹤吊孝”之缘称其为“吊孝村”，明朝洪武十五年（1382年），因忌讳“孝”，便借村西石桥改名为“吊桥屯”，清顺治五年（1648年）又改为潼西屯，乾隆十年（1745年）又叫“吊桥里”，中华民国又在潼关设置“四知乡”，乡公所便设在吊桥，新中国成立后，吊桥村被划归潼关县高桥乡管辖，1999年，又更名为“四知村”至今。

明朝万历年间，按察司副使蔡可教修建杨震陵园，将吊桥村与杨震墓之间的一个小村庄作为杨震后裔看守墓祠的居所，后守墓人遵照杨震“槐市遗风”家训，家家户户门口均植有槐树，该村村名也叫“槐家城”。

陵寝墓葬

杨震及其子孙墓葬群位于陕西省渭南市潼关县吊桥镇东，1959年由陕西省文物管理委员会进行发掘。该墓葬群有七座墓葬，自东而西一线排列，杨震墓为位于东端第一座墓。这批墓葬均为斜坡墓道砖室墓，墓前石碑今已不存，杨震墓分为前后两个墓室，无耳室。该墓葬群出土器物以容器、仓、井、楼阁、畜圈等陶器为主，还有铜铁刀剑、铜镜、弩机、车马饰物与货币等，这些墓是汉墓分期断代的重要资料。2019年，杨震家族墓被公布为第八批全国重点文物保护单位。

影视形象

参考资料

第八批全国重点文物保护单位名单.国家文物局.2023-06-21

汉太尉杨震 (2008).豆瓣电影.2023-06-21