思州古城遗址
思州古城遗址，一说为沿河城西之城子头，一说为城东，还有说思渠荷叶坪，三处都在今沿河境内。沿河城子头，在沿河县城乌江西岸层叠而上的两级悬崖之间，中部地势平缓，有的说这里是唐代思州古城遗址，又说为唐代城乐县城遗址。
《中国古今地名大辞典》载，思王县，唐置，后废，今贵州镇远县东百八十里，有思王故城（即印江土家族苗族自治县境内）。思王城，唐武德三年置，属思州，（以思州故城沿河城子头计，思王县）在府东南水路三百里。
思州古城遗址在沿河乌江左岸的城子头，唐《元和郡县志》卷三十一载，思王县，武德三年置，北至（思）州水路三百里。宋《太平寰宇记》卷一百二十二载，思王县，南水路三百里，三乡，唐武三年置，属思州。《元和郡县志》记载是思王县，北至思州，水路有三百里。《太平寰宇记》载，思王县，在州南（准确说在州东南），水路三百里。两书的记载没有矛盾，都讲清了思王县在思州南面，水路有三百里。后人把唐思州同明思州混淆，用明思州的治所去推论唐朝思王县的治所，进而得出在镇远县或今德江县西南的说法，从方位上讲，镇远在沿河城子头以南，这没矛盾，但是沿河在乌江下游，镇远在舞水岸边，水糸不合，里程也不合。况且，从设置思王县的原因，也可以得知思王县治所同镇远扯不到一块。唐《元和郡县志》载，思王县，武徳三年置，相传云，汉时陈丘（立）为柯太守，阻丘保据思邛水，汉将夜郎王数万破，立于此安抚百姓，时人思慕，遂为县名。换句话说，汉思王县陈立，在思邛水打败夜郎王兵数万，之后陈立在这里安抚百姓。一些人思念死去的夜郎王，唐廷顺应民意设立思王县。这里要多说一句，在明成化辛卯（1471年），岩门口山崩以前，乌江主河道的船可直接开进思邛水（德江潮底人称小溪）朗溪合水。
概述
今沿河的思州城完善经营于唐、北宋，文化风格是唐城，今务川思州城建于北宋末，完善经营于南宋，文化风格是宋城；思州宣慰司城在龙泉坪和清江城，建城、完善经营在元代及明代前期；思州府城在今岑巩县，是明清文化风格。
今沿河、务川的思州城及岑巩的思州宣慰司城、思州府城都应该得到重点保护和综合利用，今思南县的思南宣慰司城、思南府城也是思州文化脉络的直接继承者，是应享受岑巩古城同等待遇的明清风格古城。
几处思州（土司、府）古城中，最珍贵的、保护和综合利用价值最大的是位于今沿河的唐思州古城。不仅是因为它最古老、年代远久而愈珍贵，而且因为它是古代乌江流域开发史上最辉煌的时空片段，是古黔中文化的主要形成与发散中心，是贵州省行省形成进程中最重要的历史节点。它不仅对于当前研究西部大开发有重要意义，保护和综合利用好它，甚至对贵州、中国西南地区、民族、国家以至人类都具有深远的政治、经济、文化、生态等方面的历史意义和现实意义。
珍贵的文化遗产
唐武德元年（公元618年）置羁思州，武德四年置务州治务川仡佬族苗族自治县（今沿河河东古城、经治州），贞观四年（公元630年）改务州为思州。北宋重和元年（公元1118年）思州治迁今务川，思州（务州）治今沿河500年。其中唐武德四年（公元621年）至北宋重和元年（公元1118年）的497年，思州（务州）治所在今沿河县城河东古城，这在《元和郡县图志》、《旧唐书》、《贵州通志》等史书中有明确记载，实地踏勘考证，至今仍然能够得到丰富的确切的实物佐证，古石板街、古码头、古城护城河、古城内外城墙等，遗迹宛然，古城形制依稀可辨。唐武德元年至武德四年之羁縻岑巩县，目前尚不能准确定位其治所地点，只能根据《贵州通志》、《元和郡县图志》、《思南府志》、《岑巩县志》、《沿河县志》等史书记载，推测其治所在今思渠荷叶坪至印江河口之间，可能性最大的是荷叶坪古城和城址头古城，其次黑、官坝、坝沱、沿河城区亦有较大可能。盛唐时期的思州，辖区包括今沿河土家族自治县、务川仡佬族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、印江土家族苗族自治县及德江县大部、思南县一部，总面积20000平方千米以上。从辖区面积、交通区位、战略地位、经济文化发展水平等方面考察，岑巩县都是当之无愧的黔中郡首郡。今贵州省地区历史上最早的书院之一“銮塘书院”创办于唐宋时期的思州，今贵州历史上最早的名茶“思州茶”也成名于唐朝思州。《茶经》、《贵州通志》等史料上有记载。
唐宋思州，到元明间演变为思州、思南两大宣慰司。明永乐十一年（公元1413年）裁思州、思南两大宣慰司设立思南、思州、乌罗、石阡县、铜仁市、新化、黎平县、镇远县等八府，并在思州、思南八府基础上建立了贵州行省。也就是说，唐代思州是明代十三行省之一的贵州行省的渊源，历史上有“先有思州，后有贵州”之说。有人说，古思州是一位文化老人，以乌江河文明扁担，一头挑彭水苗族土家族自治县、涪陵区，一头挑思南县、镇远，挑走古时黔中道，挑来今日贵州省。贵州简称“黔”，就是为了纪念古思州这位乌江文化老人。
盛唐黔中首郡
思州，1999年版《辞海》注，“州、土司、府名。唐贞观四年（公元630年）改务州置。治务川仡佬族苗族自治县（今贵州沿河东）。辖今贵州务川、沿河土家族自治县、印江土家族苗族自治县和重庆酉阳、秀山土家族苗族自治县等县地，唐末废，北宋末复置，不久废，南宋初再置。”由此肯定了沿河在隋、唐、五代十国、北宋时期，是务川县及务州、思州的治地。
隋开皇十九年(公元599年)，招慰蛰僚奉诏析黔阳地置务川县，辖地包括今沿河、秀山全境和酉阳土家族苗族自治县、印江、思南县、德江县、务川部分地区。《元和郡县志》载，“务川县中下，约150户，因地广人稀，分为二乡，一日归义乡，二曰楠木乡”。治地在今沿河县城乌江东岸。《元和郡县图志》载，“内江水，一名涪陵水(乌江)，在县西四十步(约200尺)，因川为名，曰务川。”初隶庸州(治今黔江县地)，大业二年(公元606年)庸州废，原领石城、务川仡佬族苗族自治县、扶阳县改隶巴东郡(治今奉节县)。《隋书·地理志》载，巴东郡统县十五，务川县第十四。《务川县志》亦载，开皇十九年(599年)，招慰蛰僚，析原黔阳地置务川县，县治在今沿河土家族自治县城郊，辖地有今酉阳土家族苗族自治县西南部、秀山土家族苗族自治县、沿河县全部、印江土家族苗族自治县、思南县、德江县大部。隋务川县在今务川县领地只有红丝、大坪、石朝等地。
唐朝设道作为中央监督机构，初将全国划分10道，后调整为15道，沿河地南部属岑巩县（务州）务川县，北部属黔州洪杜县，先后隶江南道和黔中道。武德二年（公元619年）析彭水苗族土家族自治县、石城县地置洪杜县隶黔州。武德四年(公元621年)，招慰使冉安昌以务川仡佬族苗族自治县当牂舸要道，请置郡以抚之，于县地置务川郡，旋改为务州，领务川、扶阳、涪川三县。贞观四年(公元630年)改务州为思州，以州境内有思邛水得名。
思州曾改名为宁夷郡。天宝(公元742年)改思州为宁夷郡，领务川、思王、思邛三县。乾元元年(公元758年)复名思州。《黔中文化初探》（蔡盛炽著）有关于黔中、思州的重要记述，巴以后，楚国和秦朝都设过黔中郡。唐朝的黔中道（李隆基开元二十一年(733)到唐末(907)计174年），辖境为北到建始县，南到广西凌云，西到贵州毕节，东到沅陵县，面积约30万平方公里。彭水苗族土家族自治县为道、州、县三级治所驻地，为今渝、黔、湘、鄂、桂结合部政治、经济、文化的中心。
与黔州南部接壤的岑巩县，因为这里在东汉建安六年(201)，即建永宁县(后改名万宁市，今思南县)于此，汉族最早进入，带来了先进的生产工具和生产技术，唐代武德年间(618~525)已经大量开垦了稻田，因而在思南以北建了多田县。粮食除自食外，还有余粮酿酒，东谢有“婚姻以牛酒为聘”的习俗。乌江水道，为黔中通往外界的主要通道。黔中道的官员及朝贡人员来往、食盐外销，朱砂石外运，都取此路。为适应乌江水急浪大的特点，竟造出了国内惟一的大型歪尾木船，开凿了石壁上的纤道，木船上行和过滩时，用人力吼着号子拉纤，形成独特的乌江文化景观。因为龚滩镇和羊角的险滩，分别形成于明代万历和清代乾隆时期，所以，唐朝的乌江航道，比明清以后畅通。包括今云南省的洱海、大理白族自治州等地的少数民族向中央进贡，都选择乌江这条水路。黔中道在唐代的百多年中，战乱较少(只有局部的叛乱与平叛共八次，除一次持续三年外，其余在年内或跨年结束)，社会相对安定，给生产和社会的发展创造了有利的条件 从西汉在郁山建涪陵县开始，就实行流官制，即由中央在全国而不在县内选拔任命，按任期轮换而不能世袭的制度，官员们从各地带来了外地文化。黔中（黔州、思州等），既属蛮荒之域，而又社会安定；既有崇山峻岭，而又水运方便；既为西南徼外，而又物产丰饶，可按唐制提供一品供给所需的物品。于是成了流放皇室成员和达官贵人的理想所在。这些人在政治失了权势，但在生活上，不会受到亏待，还是保留了原有的标准，这又给彭水苗族土家族自治县带来当时最先进的文化。
李世民的长子李承乾、十四子曹王李明、李治废太子李忠、李渊十四子霍王李元轨等四人，都是流放在黔州的，其中三人(李元轨死在流放途中)都死在彭水，初葬在彭水的。开国元勋长孙无忌等，也流放到黔中。柳芳，原在史馆编修国史，被贬到黔州后，仍笃志论著。正好高力士也流放巫州(今湖南省洪江市)，在黔州相见。因高对宫中事颇详，柳向他询问开元、天宝诸事，写成《唐历》四十篇。
唐朝诗人孟郊、李白、杜甫、刘长卿、白居易、刘禹锡、贾岛、贯休等，及在黔中任职的官员(大多能诗能文)等24人，留下了许多反映乌江和黔中的作品，其中诗就有29首。黔中道，以她广袤的区域，多类型的地貌，亚热带的气候，富饶的物产，加上李唐王朝较为宽松的政治环境，不但哺育了生活在这里多种民族，还使他们各自的社会经济得到发展。他们以盐丹开发为主导、乌江水系为通道，吸纳多种民族文化和皇室文化等外地文化，共同创造了农耕、渔猎、手工业、水上运输、商业等各行各业独特的物质和精神财富。经过历史的发酵，终于酿出了丰富多彩的，多元共存的黔中文化。如果说，中华民族五千年的文化是一串璀璨夺目的宝珠的话，那么，黔中文化就是其中的一颗。
岑巩县在黔中郡道的地位十分重要，堪称黔中首郡。首先，思州在黔中道十多个经制州中地域面积最为广阔。《新唐书》记载，武德四年置务州，领务川仡佬族苗族自治县、涪川、扶阳三县，贞观四年改为思州。涪川县治所在今思南境，扶阳县治所在今德江煎茶溪。思州（务州）理应包括今思南、德江、凤岗。《贵州通志》（万历）记载，“石阡府……唐初为思黔二州地……（武德）四年以思州之宁夷县置夷州义泉郡即今府治”。更说明今凤岗、石阡县曾一度为唐思州辖地（务州改思州前有一思州，史志纪其废而未祥其置，根据现有资料推测，此思州当在武德元年与黔州前后设置，治所当在今沿河、思南县亦或德江、印江间，这是一个有待进一步考证的乌江文化之迷）。唐初的思州包括今沿河土家族自治县、务川仡佬族苗族自治县、印江土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、秀山土家族苗族自治县、德江县、凤岗及思南、石阡部分地区，总面积三万平方公里以上，后分出一部分置费州、夷州亦不下两万平方公里，是当之无愧的黔中首郡；其二，岑巩县是黔中道的水陆交通枢纽和地理中心；其三，思州是唐王朝控制黔中的战略要地；其四，思州是黔中道开发最早、物产最为富饶、经济文化比较发达的州之一。今天，沿河县城附近皇榜石、曾子坝、司马溪、銮塘、官坝、翰林等地名仍散发出盛唐的文化气息，而思南县、思渠（今沿河、酉阳境各有一个）、思水、红思、思邛、思王、思塘、思林等数十个古今地名则更是由盛唐黔中首郡——思州直接衍生出来的。
贵州立省的根基
明永乐十一年（公元1413年）置贵州省布政使司，自此，贵州成为全国十三个行省之一。建省之初的贵州版图，大致与盛唐时黔中道相当，因有“黔”这个简称；其主体为由古思州发展演变而来的思州、思南等八府。可以说，古思州是贵州省的渊源，是贵州立省的根基。《明史、地理志》记载，“洪武十五年正月置贵州都指挥使司，治贵州宣慰使司。永乐十一年置贵州等处承宣布政使司，与都指挥使司同治。领府八，州一，县一，宣慰司一，长官司三十九。”八府即思南府、石阡府、铜仁府、乌罗府、思州府、镇远府、黎平县、新化府，均为永乐十一年二月废思州、思南二宣慰司置，与贵州布政司同时诞生；一县即务川仡佬族苗族自治县，为隋开皇十九年所置，时治今沿河土家族自治县（务川县治沿河历隋、唐、五代十国、北宋，即隋开皇十九年至北宋政和八年，计519年），一度为古务州、思州、宁夷郡治所，是贵州省唯一于建省前设置并至今一直保持建置的古县；一宣慰司即贵州宣慰司，永乐十一年二月来属；一州即普安州，永乐十三年十二月改为州，直隶贵州布政司。务川、沿河均因乌江而名，都寓有经营、开发乌江之意。乌江，不愧贵州的母亲河！
思州大事年表
隋开皇二年（公元582年），授田宗显黔州剌史。
开皇十九年（公元599年）置务川仡佬族苗族自治县，治今沿河县城乌江东岸。
唐武德元年（公元618年），置羁縻思州。
武德四年（公元621年）废羁縻思州，置务州治务川，经制州。
贞观四年（公元630年）改务州为思州，经制州。
永隆元年（公元680年），宗显四世孙克昌筑思州治于今沿河。
乾元元年(公元758年)，复置思州。
元和十三年（公元818年）田时丰兼领思州节度使。
咸通十一年（公元870年）田佐禹领思州节度使。
北宋太平兴国元年(公元976年)，都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外州
重和元年(公元1118年)，田祐恭移思州治于今务川仡佬族苗族自治县。思州治沿河497年（公元618年——620年治所待考）。
元至元十五年(公元1278年)，置思州军民安抚司，领镇远州、务川县、九个蛮夷长官司。思州治由务川迁龙泉坪(今凤岗小谷庄)，置龙泉坪和水特姜(今思南县)两长官司为附廓。思州治今务川160年。思州为州660年。
至元十六年（公元1279年），司治毁于火，移治清江城(今岑巩县)。思州（土司）治龙泉坪2年。
至元十七年(公元1280年)，敕还旧治未果。
至元十八年(公元1281年)，思州安抚司升为宣慰司。
至元二十年(公元1283年)，省思州宣慰司隶顺元路军民安抚司。
至元二年（公元1285年）析务川仡佬族苗族自治县东南部置沿河溪长官司。
至元廿九年(公元1292年)，复置思州军民宣慰司，隶湖广行省。
至正十五年(公元1355年)，思州宣抚使田仁厚归顺朱元璋，献镇远县、古州军民二府，务川、邛水、信宁等十县，龙泉坪、水特姜、沿河祐溪等三十四长官司，仍以田仁厚为宣抚使。
至正二十二年(公元1362年)，镇远知州田茂安不屑堂侄田仁厚统辖，据其地以献明玉珍，创设思南道都元帅府，旋改为思南宣慰司，治龙泉坪。
至正二十五年(公元1365年)，田仁智亦归附朱元璋，仍授思南道宣慰使，隶湖广行省。从此，原思州分为思州和思南县两个宣慰司。
明洪武元年（公元1368年）置思州宣慰司。
洪武二十三年(公元1390年)，思南宣慰司迁水德江(今思南)。
永乐八年(1410)，思南宣慰使宗鼎、思州宣慰使田琛获罪下狱。
永乐十一年(公元1413年)，田琛、宗鼎两宣慰正法。其辖地分置岑巩县、思南、黎平县、石阡县、铜仁市、镇远、新化县、乌罗八府，实行改土归流。思州（土司）治清江城（今岑巩）124年。思州宣慰司（安抚司）存续135年。
民国二年（公元1913年）思州府改思县。思州府存续500年。
民国省内（公元1915年）裁思州四土司。
民国十九年（公元1930年）思县更名岑巩县。思州之名延续1312年。
古城（遗址）保护与利用
今沿河历史上一直是巴楚黔中郡地、秦黔中郡、唐黔中道的核心区域，是盛唐黔中首郡——思州的治所；古务州、宁夷郡治于今沿河；隋开皇十九年（公元599年）于今沿河土家族自治县所置务川仡佬族苗族自治县县，历隋、唐、五代十国、北宋，重和元年（公元1118年）迁治今务川，治于今沿河长达519年，这个闻名世界的朱砂石古县，是贵州省历史上唯一设置于隋唐而一直保持建置至今的古县，是贵州建省时唯一的县。
《元和郡县图志》载，“隋开皇十九年置务川县，属庸州，大业二年（州）废。武德四年于县置务川郡，贞观四年改为岑巩县，以思邛水为名。“务川县，中下。郭下。本汉酉阳土家族苗族自治县地，属武陵郡。自晋至陈并为黔阳地，隋开皇十九年置，因川为名。内江水，亦名涪陵水，在县西四十步。”这说明古思州、古务川仡佬族苗族自治县治所在今沿河河东老城。《贵州通志》（万历）载，“废沿河宣抚司，司治江东岸，元至大间与宣慰田氏争职坐，废，遗址尚存。”民国《沿河县志》载，“民国十四年（公元1925年）春，沿河系谢汝霖旅（刘国圃团）驻防，王督办天培命周源稷由川来思招募。是年二月，周命王木匠率兵争防，谢部退出东岸。王部进驻沙子场，谢部反攻，王部退回，焚烧县署，延及民房甚多，自是两部隔河对峙”。县署遗址即今河东粮站，现在县署门楼尚在，院墙、基址依稀可辨。今河东居民将其称为新衙门，而将南门泗王庙称为老衙门，因为咸丰七年（公元1857年）——同治九年（公元1870年）思南府移治沿河泗王庙。
据考证（根据现有史料记载和河东古城现场踏勘），隋务川仡佬族苗族自治县（公元559年置）县衙应在今坪上报恩寺。这一带是古务川城的核心，地势较高，平坦开阔，东有桅台坝作军事堡垒，东南有东山之险，西有观音岩和乌江可据，北、东、南三面均有护城河遗迹，不城自固，易守难攻，且交通便利，是古代建县衙的理想场所。北宋末（公元1118年）务川县、思州治迁今务川，县衙址在明清为报恩寺，民国时期为和平镇镇公所，历代均为公用地。桅台坝、东山、花园坡、观音岩、乌杨树沟、廖家嘴、龙砸（za）嘴、三重桥、天生桥、鱼洞沟等地名古韵悠悠；廖家嘴码头在唐朝是忙碌的思州码头；田坝当与思州田氏有历史渊源；周家坨、王家朝门等地名记录了古城明清时期文化的兴盛，周家自周述谦于清咸丰癸酉（公元1853年）中进士，周氏一门先后出进士、举人四名，王氏自王有道于明万历间中举后出进士、举人近十人。
民国《沿河县志·古迹志》记载，“观音岩，在县东，石壁上有‘观音岩’三字，笔势飞舞，署唐吕题。“天生（桥），在东岸鱼洞沟。石骨横亘，底深上阔，不施斧凿，天然若硚（桥）。水经其下，人行其上，为涨水时往来要道。“三重桥，在东岸，建于两岩之间，为县东通龚滩镇必由之路（桥址在今河东粮站与沿河中学之间的鱼洞溪口，为三重石桥奇观，相传一重建于汉代，二重建于唐朝，三重建于明代）。“报恩寺，在县东，建于明时，爱新觉罗·旻宁九年（公元1827年）邑人萧景仲重修。“观音阁，在县东。《思南府志》载，‘高阁撑云，危栏俯地。山光水色，涤人尘襟。民国九年（公元1920年）毁于火。’“泗王庙，建于乾隆间（公元1736—1795年），有亚元萧明程碑叙。前为思南府移治沿河行署，后为弹压委员和分治委员衙门。”可以说，河东古城每一寸都是文物古迹。今河东粮站是原民国沿河土家族自治县县署，门楼尚在，它也是元沿河宣抚司故址和唐思州遗址。思州署衙基础依稀可辨，北面、东面护城河及古城墙遗迹尚存。从现存遗迹可推测，唐思州城规模宏大，气势恢宏，其形、其神颇有几分汉未央宫乃至唐长安城的韵味。今河东古城尚有黑巷子、周家坨两条保存完整的古石板街，它们应是唐思州城的重要主干街道，经宋、元、明、清，见证着古城千余年的沧桑。盐会堡、盐会路、官店街、万字号等古地名诉说着古城的商业特色和曾经拥有的繁华。
城镇化的潮流不可逆转，保护古城镇、古街区、古村落、典型民族村寨等物质文化遗产，形势严峻。沿河发展小城镇、推进乡村城镇化的指导思想应是，尊重历史，立足现实，着眼长远，突出地域文化特点和民族特色，找准功能定位，优化区域布局，有效保护和综合利用思州古城等文化遗产；充分利用沙沱、彭水两电站建设工程移民、国家级麻阳河自然保护区生态移民，新一轮扶贫开发异地扶贫移民等历史机遇；以建设黔渝湘鄂边区文化生态旅游强县、贵州特色生态农业强县、乌江中下游清洁能源富县和循环工业大县为目标；全面规划，重点突破。近期重点抓好县城和平镇的规划建设，
充分发掘沿河历史，准确定位沿河未来发展趋势，高规格编制城镇发展规划。近期重点抓好河东新区、乌江三桥、旧城改造、防洪堤工程等建设，重塑沿河乌江中下游重要港口城市、黔东北、渝东南区域交通枢纽和区域经济、文化中心的形象。
因沿河在贵州省的区位及乌江之惠，成为贵州最重要的港口城市和开放前沿是必然的；作为区域水陆交通枢纽，自古如此，唐代尤甚，明清至民国一直保持，新中国成立后因有国道326线和省道411线也一度风光。可近几年来，乌江水道作用弱化，省道411线降为县道，渝怀铁路未过沿河，沿河几千年来的交通枢纽地位被无情取缔了！
盛唐古思州文明、乌江黄金水道、明清盐运经济、传统沿河土家族自治县四宝、鸾塘书院，它们以及它们所展示的辉煌和代表的时代已经远去，成为历史。我们没能让历史凌固，只留下国定贫困县的帽子。区域经济文化中心的地位也丢失了！
沿河在城镇化的过程中，第一要注意的是再现沿河的历史，展示沿河的文化。只有这样，才能实现又好又快的发展，再创辉煌。沿河的县城规划、建设，最重要的是要体现江城风韵，展示古思州文明。
元朝废沿河宣抚司后，政权机构和城镇重心几乎都在河西，河东的发展受到抑制。也因为这样，唐思州古城的基本格局得以较好的保存，我们沿河，我们乌江，我们贵州才有幸拥有“唐思州古城”这一世界级的珍贵文化遗产。它属于世界，属于全人类，可是它坐落在沿河，沿河人最有义务保护好它，也最有条件利用好它。
前几轮旧城改造，已使河西成为颇有现代韵味的新城区。河东古城，仍然得以保存！城南区改造、河东新区建设、移民小区建设告一段落后，就该启动河东古城“改造”了吧。我们主张不要简单的改造，而是要特别保护（申报世界文化遗产）——系统研究——综合利用。
特别保护，山西平遥古城、贵州镇远古镇可资借鉴；系统研究，思南古城、彭水古城、唐长安城可供垂询；综合利用，贵阳甲秀小区是成功范例。甲秀楼小区既得到了完整保存，又与周边城区十分协调，相得益彰，十分完美，堪称世界典范！
沿河建思州文化小区，还是思州博物馆、思州遗址公园，有待相关专家研究，各界人士献计。总之，要给予最好的、最有效的保护和综合高效可持续的利用。
参考资料
唐思州元思州明思州.铜仁日报.2022-06-18