张巡
张巡（709—757），字巡，一说是蒲州（今山西省永济市）河东县人。一说为邓州南阳郡（今河南省邓州市）人。张巡是唐朝名将。张巡少时就博闻强识，通晓兵法，写文章也可以挥笔立就，以文章和德行闻名于世。
唐开元末年（741年），张巡考中进士，张巡以太子通事舍人的身份调任清河县令。天宝十四载（755年），张巡又被调任真源县令（今河南鹿邑）。“安史之乱”爆发后，天宝十五载（756年），张巡带领千余人队伍前往雍丘平叛，单县尉贾贲战死后，张巡接任雍丘守备军主事，从二月到十一月，张巡带领雍丘守备军与燕军交战几百场，以千余人和燕军几万人对抗，都获得了胜利，没有让燕军攻破城池。张巡被任命为代理先锋使。天宝十五载（756年）因守护住宁陵县有功，李亨下敕书封张巡为河南省节度副使。至德二载（757年），睢阳区知府许远向张巡告急，张巡从宁陵带三千兵马守卫睢阳，多次打败燕军同时，睢阳城被围困数日弹尽粮绝，后以食人为代价继续守城。最终未能等到援军，城破。张巡在城破后被燕军杀死，享年49岁。
张巡死后，唐肃宗下诏书，追封张巡为扬州市大都督，并在睢阳为张巡立庙，每年按时祭祀。李适为至德以来的将相功绩显著者安排等级次序，以颜杲卿、袁履谦、卢奕及张巡、许远、南霁云为上等。李忱大中年间（847年~859年），画张巡、许远、南霁云之像于凌烟阁。在明朝以后，张巡就作为一种信仰流传，同时人们为了纪念他，还建造了张巡祠、张巡故里碑等。张巡与许远至今享受香火，号称“双庙”。关于张巡，历史上存在两种争议：一种对张巡在死守睢阳城时吃人行为的肯定与否定；一种是关于张巡籍贯是蒲州河东还是邓州南阳的争议。各有说法。宋元文学家王炎午在《望祭文丞相文》评价张巡是义勇双全的忠义之士。张巡的成就主要表现在他在“安史之乱”中守卫雍丘、宁陵县、睢阳等城，同时，张巡在文学上也有所贡献，写出了《闻笛》《守睢阳作》等佳作，被收入《全唐诗》中。
人物生平
早年经历
张巡生于景龙三年（709年），少年时聪明好学，博览群书、精通兵法，过目不忘，善于写文章，常与官员和德高望重的长者往来走动。
唐开元末年（741年），张巡考中进士。当时他的兄长张晓已经官居监察御史。张巡曾先后三次参加书判拔萃科的考试，并且都获得了优异的成绩。在开元末年（741年），张巡以太子通事舍人的身份调任清河县令，治理能力突出，政绩颇佳。同时，张巡为人重义气，崇尚气节，对于那些因为生活困窘前来投奔他的人，张巡都会倾囊相助。任期满了后张巡返回首都，有人劝他去拜访一下当时正权势可炙的杨国忠，肯定会被重用，但被张巡拒绝。天宝十四载（755年），张巡又被调任真源县令。真源县大吏华南金不顾法度肆意妄为，张巡刚到任就依法杀了他，并赦免了他的跟随者。
雍丘苦战
奋起抗敌
天宝十四载（755年）十一月，安禄山在范阳起兵反叛。在一路攻破陈留郡、荥阳市、东京汴梁（今洛阳市）等地后，安禄山于次年正月在洛阳称帝，建立燕国政权。燕军一路攻陷宋州、曹州等地，多地官员望风而逃。同年二月，吴王李祗奉诏召集河南省的兵马，单县尉贾贲带军投奔吴王，在收回宋州后率队伍前往雍丘（今河南省杞县）。时任真源县令的张巡劝说谯郡太守杨万石共同抗击安禄山，并且下令加固城池，在市井百姓中募兵。但杨万石不听，带领全郡向安禄山投降，并且逼迫张巡担任长史，共同迎接西来的叛军队伍。张巡不愿叛国求全，于是回到真源县后率领官吏和治下百姓共同前往玄元皇帝庙痛哭，然后就地起兵，许多官吏、百姓愿意跟随他讨伐贼寇，人数多达几千人。张巡从中挑选出一千人精兵后，向西行至雍丘与单父尉贾贲的队伍回合。
连战告捷
当时雍丘的县令令狐潮想要率领全县向叛军投降，被叛军将领李庭望任命为将军。令狐潮带兵前往襄阳市攻打淮阳的救兵，俘虏了百余人，命人将他们反捆起来囚禁在雍丘，正准备要杀掉他们时，叛军刚好来了，令狐潮立刻出城门拜见李庭望。被囚禁的淮阳兵趁机解开绳索，杀死留守的士兵，迎接贾贲和张巡军队入城并关闭城门。令狐潮无法回城，只能丢下妻子儿女逃去。贾贲和张巡军进入雍丘后，杀死了令狐潮的妻子儿女，并加强了城中守卫。令狐潮怨忿不已，又再次率兵攻打雍丘，贾贲出门应战，因不敌而死。张巡将贾贲的余部汇聚起来，共同守城应战，策马与令狐楚决战，身上被多处击伤也不顾及，最终将敌军击退。士兵们于是推举张巡为主军，张巡也自称为吴王的先锋使。
同年三月初二，令狐潮又集合四万兵马来雍丘攻城，城中人心惶惶。张巡告诉各将士燕军因为知道城中情况，所以会因为轻视心理而放松警惕，此时出击定能将他们击溃。随后，张巡又分出一千人登上城墙，自己身先士卒，带领一千人，分成好几队直奔敌营。敌军被吓退。第二天，敌军又来攻城。于是张巡命人在城墙周围设下一百座炮迎敌。城楼和垛口在交战中被打的残缺不堪，张巡就命人立起木栅栏来抵抗，又命人点燃用油脂浇灌的草束，投向想要爬上城墙的敌军。张巡时常侦查敌军，趁其不备就派军出去攻击，甚至在夜间让士兵悬城而下偷袭敌营。苦战六十多天，大大小小的战役达三百多场，敌军最终败走。张巡于是乘胜追击，俘获两千多人胡兵，军队的声势日益浩大。五月，令狐潮不甘战败，又率兵进攻雍丘，并在城下劝张巡天下如今大势已去，不必再继续守城。张巡则谴责他自诩为仁义之士却做出不仁不义之事，令狐潮听后自愧不已，于是退兵。
困守孤城
两军相持四十多天，期间与朝廷断绝音讯。令狐潮听闻李隆基已逃至蜀地，又写信招降张巡。外界情况不明，城中军心逐渐不稳，六名官爵都是开府仪同三司、特进的大将告诉张巡，敌我双方兵力悬殊，皇上又生死不明，不如直接投降。张巡假意应允，第二天在大厅上设天子画像，带领将士朝拜，堂上人人哭泣。张巡又当面斥责六位大将，并将他们斩杀，于是士气更加高昂。
城中的粮食匮乏，张巡就声东击西派勇士在夜晚偷取敌军千大米，并烧掉了其余粮草。城中的箭用光了，张巡就将困扎的草人在夜间放出，任敌军放箭，张巡获得了好几十万支箭。后来张巡派兵夜间从城上悬城而下，敌军又以为是草人，放松警惕，被张巡派出的五百个死士大破军营，溃逃十余里。令狐潮羞愤之下再次将雍丘围困起来。期间，张巡让郎将雷万春在城上与令狐潮对话，雷万春脸上被射中了六处仍旧巍然不动，这让令狐潮折服于张巡治军之严。
城中柴和水都已不足，张巡假意告诉令狐潮自已要带人逃走，让他们退兵六十里。令狐潮不知张巡计谋，同意了他的要求。于是张巡带人跑出城外三十里，将燕营的房子拆掉，带回足够的木材储备在城中。令狐潮愤怒不已，带军再次围城。张巡又让令狐潮以三十匹马来交换雍丘城，令狐潮答应后，张巡又将马全给了骁将。次日，三十个骑兵忽然奔出城，擒获敌将十四人，斩首百人，并俘获一批兵器和牛马。令狐潮逃回了陈留郡（今开封市），不敢再轻易攻击杞县。不久后，张巡在得知白沙涡（今安徽阜阳市西北三十里）有七千多个敌兵屯扎后，带兵夜袭白沙涡，大败敌军。张巡军回城走至桃陵（今河南杞县东南十里）时，遇到四百多人敌军救兵，张巡带兵尽数将他们俘虏后，杀掉了俘虏中的、檀和胡兵，解散了其中被迫当兵的百姓。在十几天中就有一万多户人前来归附张巡。
七月，令狐潮又同燕军将领瞿伯玉前来攻城，让四人来给张巡传信，都被张巡斩首了。八月，燕军将领李庭望率领二万多人在雍丘城三十里外扎营。张巡带领拿着短兵器的士卒三千人前去偷袭，大败敌军，杀死和俘虏了一部分，李庭望收拾残兵连夜奔逃。十月时，令狐潮、王福德又率领一万多步兵和骑兵进攻雍城遗址，张巡再次大败敌军，燕军逃走。十一月，张巡截击了扎营在雍城北的一万多人的令狐潮大军，燕军再次溃逃。
令狐潮与李庭望在雍丘久攻不下，于是在雍丘北面设置杞州，筑起城墙将雍丘围困起来，断绝其粮饷通道，雍丘从此与外城隔绝。到此时，张巡等常以千余人抵抗燕军数万人，却能战战告捷。因此河南节度使王李巨驻扎彭城，命张巡为代理先锋使。
回防宁陵
同月，鲁郡、东平郡、定陶国都先后被燕军攻陷。燕将杨朝宗率领骑兵和步兵二万余人，来攻打宁陵以阻断张巡的后援。张巡于是迁离杞县，向东防守宁陵县（今河南省宁陵县）。当天，杨朝宗到达宁陵后，张巡和睢阳区（今河南省商丘市睢阳区）知府许远共同迎战，几十次交战后，唐军大败燕军，斩杀敌将二十人，杀死了万余人敌军。李亨下敕书封张巡为河南省节度副使。张巡则认为将士们都有功劳，就将有功将士名单抄报虢王李巨，李巨只授予了一些低级官职。张巡写信责问李巨，未得回应。
死守睢阳
坚守城门
至德二载（757年），安禄山被中书侍郎严庄杀死，安禄山的二儿子安庆绪继承大燕国帝位。这年正月，安庆绪任命尹子奇为开封市刺史、河南节度使。尹子奇带领十三万士兵进逼睢阳区（今商丘市）。睢阳知府许远向张巡告急，张巡从宁陵带三千兵马进入睢阳，与许远兵马汇合后共有六千八百人马。燕军全军大兵压境，张巡则督促激励将士坚守城池，带领将士一天内与敌军对战二十次，士气仍然没有衰退。就这样，张巡军坚持作战共十六天，俘虏敌军将士六十多人，杀死士卒二万多人。许远自认为才智不如张巡，于是请求张巡自此以后代替自己指挥战斗，而自己则只负责调运军粮、修理武器装备以及在城中接应。燕军逐渐不敌唐军，趁夜逃走。在此之前，大将田秀荣与叛徒李滔暗通款曲，田秀荣偷偷通过戴碧色帽子的方式与李滔互通消息，结果导致唐军在当时的一场战役中全军覆没。张巡知道后将田秀荣斩首示众，并亲自带领军队和尹子奇作战，将缴获的车马牛羊全部分给了将士。皇上下诏书，任命张巡为御史中丞，许远为侍御史。
屡出奇计
张巡想乘胜追击，尹子奇得知后又带兵围城。张巡告诉部署自己受了皇上恩惠，若果敌军再来，自己必当以身报国，只是对于无法以赏赐来酬劳各位将士的功勋感到痛心。听到的人都很感慨。张巡又杀牛设宴，犒劳将士，率军出战。贼兵看见张巡兵少，大加嘲笑。张巡、许远亲自擂鼓指挥进攻，贼兵溃败，追击了数十里。五月份，燕军割麦，增加了兵力。张巡夜间击鼓整队，假装要出击，敌军警惕起来后，张巡军又停止击鼓并解散，燕军放松了戒备。于是张巡立刻带兵出城攻其不备，攻击敌军营帐，杀贼将砍军旗。不久后，张巡又在城壕中埋伏士兵，抓获了拓族骑兵头目。张巡想要试探出尹子奇的位置并射杀他，于是改用蒿草为箭，以此假装箭已消耗尽。敌军中计，前去报告尹子奇。尹子奇位置暴露，守将南霁云一箭射中了尹子奇的左眼，燕军退兵。
大义献亲
七月时，燕军又来围城。当初睢阳本储存了足够一年食用的粮食六万斛，但被李巨执意调走一半分给了濮阳、济阴。结果济阴叛变，睢阳到目前的粮食也已用完，每天只能发给士兵一把小米，以树皮、煮纸充饥。剩下来的千余人都已经饿得瘦弱不堪，而救兵又迟迟未到。敌军趁机多次用云梯、冲车攻城，以钩车、木马攻击，都被张巡一一阻挡并击毁。敌军一时不敢再硬攻，转而防守。几场防守战后，睢阳的士卒除了死伤者，只剩下六百人。于是张巡和许远将城分成两部分来防守，张巡守东北，许远守西南，和将士们一起吃茶纸，不再下城墙。随着围城之日越来越长，张巡的很多士兵都饿死了，尚且活着的也是伤病疲惫。在鸟雀、老鼠、战袍、弓弩都被吃掉后，张巡就杀妾来犒赏大家，所有在场的将士都禁不住哭泣。张巡强令大家吃，许远也杀自己的奴仆作为士兵食物。后来张巡又命人搜求城中妇女、男人中的老弱病残之人。人人都知道终有一死，于是无人反叛。此时只剩下四百人。
敌将李怀忠经过城下时，张巡质问他家中世代享受俸禄为何还要叛国，并且告诉他一旦叛乱被平息，他的家人都会被杀害。李怀忠愧疚难当，不一会儿带来十几个人投诚。张巡先后说服收降的贼军将领很多，都得到他们拼死效力。
御史大夫贺兰进明接替李巨为节度使，驻扎临淮，许叔冀、尚衡驻彭城，都持观望态度不肯救睢阳之围。张巡派南霁云先后到彭城、临淮告急，皆被拒绝。南霁云又去找真源县守将李贲，获得百余匹马，在宁陵宿营时，得到城使廉坦兵三千人。南霁云带兵乘夜突围入城，被燕军发觉，边战边进间士兵死去大半，最终到达时只剩下千余人。此时正逢大雾，张巡打开城门迎接南霁云，霁云军赶着获自贼军的几百头牛入城，将士们执手哭泣。
人物去世
燕军得知睢阳无法找到外援后，加强了攻势。张巡、许远认为睢阳区是一道屏障，为了防止弃城后敌军直捣江淮，同时也因为将士们饥饿行军无法到达目的地，于是放弃撤退，决定死守睢阳。十月初九，燕军再次攻城，睢阳守军伤病饥饿交加，无力作战。张巡向西叩拜说如今睢阳无法再保全了，自己虽然不能活着去告诉皇上，但可以死后变成厉鬼继续杀反贼。随即城池被攻破，张巡与许远一起被俘。张巡的将士见到他，都起立而哭，张巡劝慰大家人终有一死，不要畏惧。大家都无法仰面正视他。尹子奇问张巡何至于督战时到了目眦欲裂、咬碎牙齿流血的地步，张巡回答自己只是想要用正气消灭敌军，却力不从心罢了。尹子奇大怒，用刀撬开他的嘴，发现只剩三、四颗牙齿。张巡则大骂尹子奇作为叛军不如猪狗，自己则是为了君主。尹子奇佩服他的气节，想要释放他。有人说告诫尹子奇，张巡是忠义之士，即使放过他他也不会为燕军所用。于是尹子奇以刀胁迫张巡投降，张巡不屈服。尹子奇又逼迫南霁云投降，南霁云未应声。张巡大声呼叫南霁云不可向不忠不义之人投降。南霁云回答张巡自己为了有所作为，不怕一死。南霁云也不肯投降。张巡最终与姚门言、雷万春等三十六人一同遇害，享年四十九岁。
张巡死后三日，中书侍郎张镐带救兵赶到，命中书舍人萧昕为张巡做悼词。李亨下诏书，追封张巡为扬州市大都督，许远为荆州大都督，并对他的子孙加以恩宠。睢阳、雍丘免徭役税收三年。张巡之子张亚夫被任为金吾大将军。另外，在睢阳为张巡立庙，每年按时祭祀。德宗为至德以来的将相功绩显著者安排等级次序，以颜杲卿、袁履谦、卢奕及张巡、许远、南霁云为上等。贞元年间（785年~805年），又给张巡的另一子张去疾、许远之子许岘赐官。追封张巡之妻为申国夫人，赐绸百匹。李忱大中年间（847年~859年），画张巡、许远、南霁云之像于凌烟阁。睢阳设立了张巡与南霁云的祠庙，享受香火。
主要影响
军事影响
张巡虽以科举入仕，但同样骁勇善战，治军有方。在叛军为占领江淮交通要道出动重兵进攻雍丘、宁陵县、睢阳等地时，兵力薄弱的张巡均以自己的英勇神武，以少胜多，屡败强敌，巩固了唐王朝的军事统治。此外，他行兵不依古法教战阵，能以寡制众，以弱制强，表现出他出神入化的用兵智慧，在历史上留下了深刻的烙印。他的战术和战略思想被后世的军事家们广泛研究和借鉴，对于提升军队的战斗力、优化战术布局、提高战略眼光等方面都有着重要的启示作用。
文化影响
张巡生于昌盛时代，自幼浸润儒训之中，秉承“立功、立言、立德”之儒家正道，敬长崇善，尚情重义，兄弟情深。其志向高远，不与流俗为伍。任清河、真源县令之际，廉洁奉公，严惩奸邪。起兵抗叛之时，更是坚守大义，笃定不移。张巡之事迹与精神品质，已深植人心，成为中华民族宝贵的精神瑰宝。
人物评价
正面评价
《新唐书》评：张巡、许远，真是英勇之士。他们带领数万疲惫的士兵，守护着孤立的城池，抵抗强大的敌人，削弱敌人的力量，使其无法轻易侵占东南地区。在梁、宋之间进行了大小数百次战斗，虽然最后力竭而死，但他们使唐朝得以利用江淮平原的财富来振兴国家。张巡早逝并不遗憾，许远晚死也不屈服。张巡死后三天救援就到了，十天后敌人溃败。天命赋予他们完美的结局，使他们名垂青史，无需等待生还才能显赫。唐朝圣祖皇帝在东巡时，路过他们的庙宇，停驾驻足，赞扬张巡等人英勇奋战，忠诚可嘉，并将其刻入金石。与那些饿死在西山的夷、齐之人相比，孔子称他们为仁义之士，何其不同。
唐宋八大家之首韩愈《张中丞传后续》评：守护一座城市，保卫整个国家。用数千百精疲力尽的士兵，对抗日益壮大的百万大军。保卫江淮地区，遏制敌人的势头。整个国家之所以未亡，这是谁的功劳呢？
《睢阳歌》: 张巡庙前春草繁茂，附近的人们仍然记得将军的名字。国家的仇敌已经消灭，但心中的怒火仍未熄灭，愤怒之气在半夜令砺刀磨枪。英勇忠诚的丈夫岂能屈服，愿化身为长剑，去刺破巨鲸。
南宋文学家文天祥《正气歌》评：天地间存在着正气，它以各种形态流动。在地面上，它化作河流和高山；在天空中，它化作太阳和星辰。在人们心中，这正气叫做浩然之气，充沛地弥漫在苍穹之间。皇家道路应当清除异族，包容和谐地显现在皇宫之中。只有在时局困厄时，英雄的品质才能显现，一一被记录在丹青画卷中。在齐国有太史简，晋国有董狐之笔。秦国有张良的策略，汉朝有苏武的忠诚。为了严将军的头颅，为了嵇康侍中的血泪。为了张睢阳的尖牙，为了颜杲卿的舌剑。
宋元文学家王炎午《望祭文丞相文》评：在这其中，提倡正义和英勇，文天祥和张巡为正义而献身并无二致，而公正地掌握权衡。
负面评价
明末清初大思想家王夫之评：“无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。“其食人也，不谓之不仁也不可。”
人物争议
吃人与保人
张巡在死守睢阳区时因为张巨调走一半城中粮食，又因为敌军以围城多日，导致粮食消耗殆尽、将士常常以饥饿伤病之躯作战，于是张巡就杀爱妾、城中妇女、男人中的伤病虚弱之人来吃。张巡死后当时议政者中有人质疑张巡，在最初开始守睢阳城时城中有兵士六万人，粮食吃尽后应该保存实力立刻率队出城求再生之路。与其人吃人困死在城中，不如弃城保全人。而张巡的朋友李翰等人则认为张巡不弃城是为保全江淮，等待救援，只是等来援军时睢阳城早已被攻破。
籍贯争议
张巡的籍贯一直没有明确定论。由于张巡故友李翰撰写的《张巡传》佚失了，《进张巡中丞传表》中又没提到张巡的祖籍与出生地。张巡殉国几十年后，韩愈写的《张中丞传后叙》中也未提到张巡的祖籍与出生地。这就便张巡籍贯问题发生了歧义。最早提出张巡籍贯的是与韩愈同时代的柳宗元。柳宗元在《唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑并序》中明确提到“惟公（南霁云)与南阳张公巡,高阳许公远,义气悬合,谋大同。”这是关于张巡出生地的最早记录，也即“邓州南阳说”的最早记录。此后,五代后晋时的刘晌等人编撰的《旧唐书》卷 187载“张巡，蒲州河东人。于是出现了“蒲州河东说”。《 旧唐书》刊印 100 多年后,北宋欧阳修、宋祁等人又编撰了《新唐书》。《新唐书》一反《旧唐书》的说法，在卷192记载“张巡，字巡,邓州南阳人。”而后司马光在(资治通鉴》卷 217 里描写“睢阳之战”时又写道“贾贲前至雍丘,有众二千，先是谯郡太守杨万石以郡降安禄山，逼真源令山西省张巡使为长史西迎贼。径至真源，率更民哭于玄元皇帝(老子李耳)庙，起兵讨贼,吏民俗音乐从者数千人：巡选精兵千人西至雍丘,与贾贲合。司马光认为张巡是河东人，显然是从《旧唐书》之说。唐、宋以后由于所依据的资料不同,关于张巡的籍贯，也一直是众说纷纭。
个人作品
《闻笛》，主要描写了围城之中的战士们听到敌军吹奏笛声的情景，表现了他们的顽强斗志和忠贞不屈的品格。
《守睢阳作》，该语句描写了他们孤军奋战、坚守城池，表现了不屈不挠的精神。开头“接战春来苦，孤城日渐危”写出了他们的危机。全诗表达了爱国主义情感和决心。
此外他还著有《谢金吾将军表》《对西陆朝判》《对字判》等作品。
家族成员
轶事典故
张巡守睢阳区的时候，有六万人。粮食吃完之后，很多士兵都被饿死，侥幸活着的人也是毫无力气。于是，张巡把自己的爱妾奉献出来，他说：“诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以众，宁惜一妾而坐视士饥？”意思是你们各位很久没吃上饱饭了，但是忠义之气不见衰减，我恨不得把肉割下来给大家吃，难道还舍不得一个妾而看着你们挨饿吗？于是张巡杀了这个小妾，煮了一锅人肉给大家吃。
后世纪念
张巡故里
据张巡故里碑记载，张巡故里位于邓州市彭桥镇寺北张村。但后来的寺北村张氏是明清以后从外地返回原籍的，因村庄座落在大瓦寺之北，故名寺北张村。在大瓦寺遗址一角，张氏族人将废弃旧房改造成了一个简陋的小庙，内中供奉着张巡的塑像，墙壁上画有张巡守睢阳、战雍丘的大型壁画，里面有张巡的塑像和张巡父亲烧香用过的石雕香炉。
张王庙
鄱阳县张王庙位于县城永平关外街市东之秦家山高地，张王庙祀奉的主神为唐朝爱国各臣靖忠王张巡。张王庙又名靖忠王庙，坐落在城东鄱江北岸。庙北背秦家山，南临鄱江码头，从江边至张王庙南门共九九八十一级台阶。据《饶州府志》《鄱阳县志》记载，张王庙在元明之季两度大修，清代三次重建。明清至民国时期，张王庙的规模恢弘，肃穆庄严，前后三楹。张王殿正中有张王座像，两旁配祀有名臣许远、名将雷万春、南霁云塑像。殿后有后金钟阁(又名夫人阁)，祀祭柳母娘娘，金钟阁东侧有观音堂及庙祝沙弥的厢房。庙前榕树遒劲，枝繁叶茂；庙后苍松翠柏，直耸云天。
张巡祠
张巡祠坐落于商丘市古城南门外。“安史之乱”中，御史中丞张巡为保卫睢阳区而殉难。后世人感念其卫国忠心，为纪念张巡而建立此祠。自唐朝以来，睢阳人民多次建庙、祠纪念二人的功绩，现商丘古城内大隅首西街还有纪念他们功绩的“忠烈祠”。
张巡祠原址在古城内大隅首西侧，后于1990年在南门外城湖南岸，即唐睢阳城旧址上重建张巡祠。新祠宏伟壮观，庄严肃穆，占地4万多平方米，包括广场区、建筑区和墓葬园林区三部分。
如今的张巡祠，西、北两面环水，东靠古城南北中轴路，南邻古城城郭，绿树红墙，蔚为壮观，是商丘市重要旅游景区和爱国主义教育基地。
故里碑
张巡故里碑位于今河南省邓州市花洲书院，此碑是明朝万历年间邓州知州赵沛等人所立，距今已有420多年的历史。张巡故里碑碑中间刻着“唐忠臣封邓国公张巡故里”11 个大字，11个大字右侧刻有字，介绍张巡生平事迹，左侧刻字，介绍了策划建碑的人及其官职。20世纪50年代，为保护文物，该碑曾被埋于地下，至20世纪70年代，被立在了李湾村南邓公路边，2004年，该碑又被移入花洲书院碑廊。
研究书目
《旧唐书·卷一百八十七》
《 新唐书·列传第一百一十七·忠义中》
《资治通鉴·卷第二百十七·》
《资治通鉴·卷第二百十八·》
《资治通鉴·卷第二百十九·》
《资治通鉴·卷第二百二十·》
艺术形象
文学与民间形象
张巡是明代无锡重要的祀典神灵之一。元朝末年民间已经产生有关于张巡的信仰。元末明初成书的《 三教源流搜神大全》中收录有一 个名为“ 斩鬼张真君”的神灵，便是张巡死后幻化而来：“ 李隆基时进士出身， 官拜睢阳区令遭安禄之变 …… 真古天地一孤忠哉，唐宋历封为宝山忠靖景祐福德真君。”到了明朝时，明初为了恢复儒教正统思想，加强忠君思想，明代“双忠”信仰重新被纳入国家祀典，张巡被“加封号忠烈灵祠”。天顺元年（1127年），张巡信仰成功报人祀典，北京东岳庙右庑的张中丞开始在春秋两季享受官方的香火祭祀。清代继承了明代的传统，也大力提倡对于忠臣的祭祀。“雍正十二年，张巡被饬封为“显佑安澜神”; 嘉庆八年，加“显佑安澜神”为“显佑安澜宁漕助顺之神”; 咸丰八年，加封“显佑安澜神”为“显佑安澜宁漕助顺效灵助顺彰威之神”; 同治七年，加封“显佑安澜神”为“显佑安澜宁漕助顺效灵助顺彰威灵佑护国之神”，张巡已被完全神化成为安世济民的神灵， 成为了典型的水神。
影视形象
参考资料
历史沿革.鹿邑县人民政府.2024-03-26
张巡(唐朝 御史中丞 永济).山西省人民政府.2024-05-13
张巡（唐朝 御史中丞 永济）.山西省人民政府官网.2023-07-21
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大唐游侠传.豆瓣电影.2023-07-21