太昊
太昊是中国上古传说中的部落首领，也被称为太皞、太皋、是风姓的始祖。太昊出生于天水市（今天水市），被尊为中国的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。
《三皇本纪》中曾经记载：太昊之母华胥偶见巨人的脚印，怀胎十二年生下了太昊，因古人十二年为一纪，因此太昊出生地被称为成纪。太昊人头蛇身，有圣人之德，受到民众敬爱，被推立为君。太昊崇尚木德，以风为姓，由于在位期间有龙马献河图洛书，因此以龙作为官名，本人也被称为“龙师”，太昊先定都汶上县（今山东省济宁市汶上县），后定都淮阳区（今河南省周口市淮阳区）太昊重用共工、柏皇、朱襄、昊英贤才，辅佐其治理国家，于是天下大治。他还创造了文字、历法，发明乐器，创制歌谣，制定嫁娶、祭祀、官职等礼仪制度，除此之外，太昊将石头打制成砭石，即各种形状的石针，称为九针。太昊在位115年，享年197岁，死后被埋葬在陈地（今河南省淮阳区）。
太昊从汉朝开始被认为和伏羲是同一人，太昊带领先民从野蛮走向文明，被视为三皇之首，百王之先，为中华文明的开创和发展做出了贡献。伏羲作为华族人文始祖之一，在历代皆有祭祀。现在，河南省淮阳区太昊陵每年都会定期举办公祭伏羲大典，以纪念中华人文始祖伏羲。
典籍源流
先秦时期
在先秦时期，太昊的形象多为传说中人物或司职一方的神灵，最早记载太昊的文献是战国中晚期的《庄子》。《左传》中不仅记载了太昊的地望，还记载了太昊是风姓始祖和太昊后裔建立的四个国家任、宿、须句、臾。《吕氏春秋》中则记载了太昊是执掌春天的东方之帝。除此之外，《易传》《尸子》《荀子》等多部典籍也有太昊的记载，但基本都是将太昊当做上古时期的帝王或神灵，对其事迹并无过多记载。
秦汉时期
秦末汉初之时出现的《世经》中出现了“太昊伏羲氏氏”的说法，《淮南子》这部书也同时记载了太昊与伏羲的事迹，《淮南子》对太昊的记述综合了《左传》和《吕氏春秋》，《时则训》通过对五位的介绍，描述了一个作为人帝的太昊;《天文训》通过对五星的介绍，描述了一个作为神帝的太昊。到了西汉末年，刘歆根据五行相生的五德终始说，通过对比《左传》关于太昊的记述和《易传》关于伏羲的记述，认为太昊与伏羲实为一人，正式把二者合体为太昊伏羲氏，并编排了以太昊伏羲氏为首的帝王世系。
汉代之后
两汉之后，历代文人不再分别记述太昊或伏羲氏，从晋皇甫谧《帝王世纪》到清马啸《绎史》，都把太昊与伏羲视作同一人，为其作传，唐司马贞更是编撰了以太昊伏羲氏为首的《三皇本纪》。太昊与伏羲氏被合并之后，太昊便拥有了伏羲氏的地位和事迹，直到清代学者崔述主张他们是两位不同的神祇，并指出伏羲、太昊相混始于《汉书·律历志》。
人物传说
出生传说
太昊与伏羲形象合并之前，并无典籍记载其具体事迹，汉代之后，太昊的形象逐渐丰富起来。《三皇本纪》中曾经记载，太昊出生之前，他的母亲华胥偶然遇见巨人的足迹，她踏着足迹，天上有虹光环绕其身，因而怀孕，十二年后在成纪生下了太昊，这些出生的传说神化了太昊的形象。
治国传说
《三皇本纪》和《宋书》中称太昊人头蛇身，身高一丈六尺，生来具有圣贤般的品德，继承上天的意志而统治天下。太昊称王不仅是受到民众的推举，更是顺应天命，张居正也说太昊称王之时，天降祥瑞，龙马灵龟负图而出。因为龙马背上显现出祥瑞之兆，所以太昊开始以龙来命名官职。太昊先是设置了五官：春官为青龙氏；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。又任命了上下相：是共工为上相，柏皇为下相。还设置了东南西北四方官员：栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东。太昊命朱襄为飞龙氏，负责管理书籍；吴英为潜龙氏，负责管理历法；大庭为居龙氏，负责建造房屋；浑沌为降龙氏，负责驱逐外敌和野兽；阴康为土龙氏，负责农业；栗陆为水龙氏负责水利。通过太昊任用的这些贤臣，国家得到了很好的治理。
发明创造
太昊发明了历法，结束了结绳记事的时代。《帝王世纪》中记载：在太昊之前，群婚屡见不鲜，男女赤裸肢体、乱滥交，太昊制定了姓氏和婚姻制度，即一个部落的男子和另一个部落的女子等量交换，每男只能娶一女为妻，且须两张鹿皮为聘，由部落长老作媒说婚方可结婚。《帝王世纪》中记载太昊还砍伐桐木，制作了三十六弦琴，并且创作了最初的音乐叫做“扶徕”。
主要成就
创造文字
《三皇本纪》中记载：上古时候，还没有文字，人们在绳子上打结，用来纪事。大事打个大结，小事打个小结。直到太昊发明了文字，先民才得以用文字代替结绳记事。太昊创造的文字分为六类，一是象形字，二是假借字，三是指事字，四是会意字，五是转注字，六是谐声字，这六种类型的文字至今仍在使用。
制定嫁娶礼仪
《三皇本纪》《帝王世纪》中记载：最开始的人类，像禽兽一样地生存繁衍。只知道自己的母亲，而不知道自己的父亲。只知相爱，不知礼仪。太昊规定了夫妇各自所应遵循的道德行为规范，制定了婚嫁迎娶的礼仪。限制了父母辈与子女辈的杂交。自此，先民逐渐从原始杂交演变为血缘家族的班辈婚。
演算甲历
《路史》中记载：太昊仰观俯察天地万物，按照天道自然规律创造了甲历。甲历从甲寅开始，支干相配。用来纪年则每年的时间不乱，用来纪月则每个月的时间不发生改变。这样一来，人们就能清晰地知道昼夜、四季的节律。太昊创制的甲历，为后世历法的完善和修改奠定了基础。
发明乐器和曲谱
《三皇本纪》曾记载：太昊创制了多种乐器，并谱写了相应的曲调音乐。因为桐树和桑树的材质可以发声，于是以桐木为琴，二十七根蚕丝为弦，做成一种叫做离徽的乐器，并且创作了最初的音乐叫做“扶徕”。这种乐曲在郊外的庙宇和朝廷演奏，用来感化神明，使之降福人类。又用蚕丝和桑木做成三十六根弦的瑟，并教民众使用。从而使得民众收敛身心，调养性情，起到教化民风的作用。因此，太昊也被称为音律之祖。
发明针灸
传说太昊通过撞击石头得到石针，从而创制了九针，九针的形状各不相同，有圆头的，用来按压止痛;有尖头的，用来点刺或放血;还有带刃的，用来切割等等当时，九针被用于刺激身体的某个部位以消除病痛、破开痛肿、排脓放血等从而达到治疗疾病的作用。于是，它成了一种原始的治疗工具，就此成为我国针术的萌芽。因此太昊也被称作医药始祖。
人物争议
关于太昊与伏羲氏两者是否为同一人，史料与现代研究中存在争议。太昊和伏羲氏在刘歆《世经》之前是分别记述的，太昊是太昊、伏羲是伏羲。相同之处在于二者都被认为是古之帝王，不同之处是太昊由于其空间方位属性被纳入了五行体系，伏羲因其历史时间优势最终被列为百王之先。到了西汉末年，刘根据五行相生的五德终始说，通过对比《左传》关于太昊的记述和《易传》关于伏羲的记述，认为太昊与伏羲实为一人，正式把二者合体为太昊伏羲氏，并编排了以太昊伏羲氏为首的帝王世系。太昊伏羲氏氏综合了太昊的五行和伏羲的地位，作为五行之始的太昊与作为百王之先的伏羲合二为一后，太昊即伏羲、伏羲即太昊、全称太昊伏羲氏的观念渐成后人共识。两汉以降，文人不再分别记述太昊或伏羲，从晋皇甫谧《帝王世纪》到清马骕《绎史》，都视太昊与伏羲为一人而作其传。唐司马贞更是补撰以太昊伏羲氏为首的《三皇本纪》，以弥补司马迁《史记》以五帝开篇的遗憾。
郭沫若认为:“太昊，号伏羲氏。据说伏羲氏作卦已是父系社会的事了。”闻家骅认为，华族的远祖，可分为中原地区、东夷、苗蛮三大文化集团，太昊为东夷部落首领，伏羲氏为南蛮部落首领，与黄帝的华夏部落同时并立、对峙，否认了太昊和伏羲氏是一人的说法。当代学者屠武周认为：在古代文献中，伏羲是西方部族首领，太昊是东夷部族首领，通过历史文献可以看出，伏羲氏的时代要早于黄帝，而太昊时代则与黄帝同时或稍晚。
后世影响
在政治制度方面，太昊伏羲氏赋予了中华民族“龙”的徽号。在日常生活方面，太昊“制嫁娶”，以俪皮为礼，使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移，对华族种群的发展和进化具有划时代的意义，是人类婚姻制度变革的里程碑。“作历度，定节气”，总结人们对自然的最初认识，形成了四季八节的中国历法基石；“制琴瑟，作乐曲”，使中国礼乐之邦文明初露；“尝百药，制九针”，中华医药研究和针灸之先河从此开创。在文化领域方面，伏羲氏“一画开天，始画八卦”，中华民族文化之源从此开启。从汉至明清两千多年来，皆以太昊伏羲为中华始祖、“百王先”、三皇五帝之首。
墓葬与纪念
陵墓信息
太昊陵庙位于河南省周口市淮阳区，是为纪念三皇之首太昊伏羲氏而修建，为全国重点文物保护单位，中原地区十八大名陵之一。因太昊伏羲位居三皇之首，其陵墓也被誉为天下第一陵。太昊陵以先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例，占地875亩，分内城、外城、紫禁城三道皇城。
伏羲庙
伏羲庙位于天水市，又名“太昊宫”，俗称人宗庙、人祖庙，是一座专门祭祀中华人文始祖伏羲氏的宗庙建筑群。总占地面积36400平方米，是目前我国保存最为完整、建筑年代最早的祭祀伏羲氏的庙宇，也是世界华人寻根祭祖的圣地，被人们尊称为“中华第一庙”。
太昊陵庙会
后人为追念伏羲的功德，到太昊陵庙祭祀祈福，称作太昊陵庙会或“二月会”。太昊陵庙会是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。每年自农历二月二日始，至上巳节止，为期一个月。寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。朝祖进香是庙会的基本内容。