史浩
史浩（1106年10月4日—1194年4月27日），字直翁。他出生于明州县（今浙江宁波），是南宋时期一位政治家和文学家。
在赵构绍兴十四年（1144年），史浩以优异的成绩考中进士，调任余姚市县尉一职，后晋升为太学正，再提升为国子博士。由于他向宋高宗提出了设立太子的建议，因此受到了朝廷的赏识。绍兴三十一年（1161年），史浩升任宗正少卿。绍兴三十二年（1162年），赵昚继位，史浩被任命为参知政事，以中书舍人又升任翰林学士、知制。隆兴元年（1163年），史浩被任命为尚书右仆射，在任期间为岳飞等人平反，后因反对北伐被贬为绍兴市知府，后任浙东地区安抚使、福州市知州。淳熙二年（1175年），史浩授任少保、观文殿大学士、醴泉观使兼侍读。淳熙五年（1178年），史浩再次担任丞相。淳熙十年（1183年），他辞去了太保职务，被封为张浚。史浩著有《尚书讲义》《鄮峰真隐漫录》50卷，有清印本。《峰真隐大曲》2卷、《词曲》2卷，有《疆村丛书》本。在史浩的《鄮峰真隐漫录》中，记录下了他创作的七套大曲的歌辞。
绍熙五年（1194年）史浩病逝，享年八十八岁，封为会稽郡王。赵扩即位后，赐谥号文惠，亲笔书写“纯诚厚德元老之碑”作为赏赐。嘉定十四年（1221年），追封越王，改谥号为忠定，配享孝宗庙庭，被列为昭勋阁二十四功臣之一。
人物生平
早年经历
史浩在宋徽宗崇宁五年(1106年)九月六日出生于明州宁波市，史浩小时，曾患脓疮满身，靠姐姐抚循。早年从学于季父史木，史浩年轻时卓越出众，胸怀大志，聪明过人，专心致志地学习，甚至忘记饥渴和寒暑。靖康元年（1126年），史浩二十一岁，娶贝氏。绍兴十年（1140年）,史浩三十五岁，居住在下水。
初入仕途
绍兴市十四年（1144年）四月初八，史浩中刘章榜。浩次前十名。同年鄞籍中进士的有：汪大猷、张济、周维、莫冠卿、王瀹、林达节、高等。中举后，史浩调任余姚市县尉一职。后来转任温州教授，郡守张九成对他十分器重，在任期结束后，史浩被委任为太学正，升任国子博士。史浩开始频繁地与高宗接触。在轮流觐见时，史浩向高宗进谏：“普安郡王和恩平郡王之间应该选择一人进行册立，以安抚天下人。”高宗赞同他的观点。第二天，高宗对宰辅说：“史浩是个有用的人才。”并任命他为秘书省校书郎兼二王府教授。
王府教授
绍兴市三十年（1160年），普安郡王被册立为皇子，被封为建王，史浩也被任命为建王府教授。高宗要求建王府设立直讲和赞读各一名，史浩除了担任守司封郎官外，还兼任直讲一职。有一天他在讲解《周礼》时指出：“膳夫负责膳食事务，每年年底都会聚会庆祝，只有王、后以及世子的膳食不必如此。酒正负责饮酒事务，每年年底也会聚会，但世子根本不参与。由此可见，世子的膳食可以不与众人一起聚会，而饮酒更不能没有节制。”建王起身致谢，并表示自己一定会牢记这样的教诲。
绍兴三十一年（1161年），史浩升任宗正少卿。适逢金主完颜亮率军入侵，高宗下诏亲征。当时两淮已经失守，朝臣纷纷建议退避，建王上疏请求率军担任先锋之职，与金朝决一死战。史浩急忙告诫建王：自古以来太子不可以亲自率兵，晋国申生因此自杀身亡、李亨又在灵武市即位导致父子失和，这样的事情要引以为戒。建王恍然大悟，立刻让史浩再次草拟奏疏，请求扈从圣驾已尽人子之责，言辞恳切之至。高宗看完第一封奏章本来正在生气，看到第二封奏疏这才怒意平息，了解到奏疏出于史浩之手，对大臣说：“史浩在王府任职，当真尽心称职。”不久，殿中侍御史吴芾奏请让皇子担任元帅，并先出去视察军队。史浩知道后，致书执政大臣，他认为建王生在深宫之中，从来没有结交过诸将，不能承担这样的重任。有人说让建王留守杭州市，史浩也坚决反对。李治此时疑心渐释，也想让建王认识诸将，便让建王扈从自己去建康。
平反冤狱
绍兴三十二年（1162年），高宗回到临安，立建王为皇太子，史浩担任起居郎兼太子右庶子。不久之后，高宗禅位，建王即位，为赵昚，史浩以中书舍人又升任翰林学士、知制诰。隆兴元年（1163年），史浩被任命为尚书右仆射，在执政之初就提议岳飞久冤，当追复其官，录用其子孙，孝宗采纳。同时，史浩认为前宰相赵鼎、参政李光无罪，并对被秦桧所迫害的人士，采取不同方式予以澄清。如一直反对秦桧而又被秦桧迫害的綦崇礼，对被秦桧所迫害的张九成，亦敬重有加。逝世之后，撰文祭奠。还举荐了枢密院编修官陆游和尹穑，孝宗召见他们，并都赐予进士出身。
反对北伐
隆兴元年（1163年），史浩出任宰相，当时张浚正在宣抚江、淮地区，准备北伐中原。史浩建议在瓜洲和采石两地筑城，而张浚却认为应先在泗州筑城。赵昚下诏让朝臣商议对策，洪遵、金安节、唐文若等相继上奏，但宰执大臣无人表态。孝宗询问史浩的意见，他上奏说：“事先做好准备才是最佳策略。如果轻信那些目光短浅之人的主张，轻易调动军队，一旦敌人退走便论功请赏，敌人进攻则收兵撤退，这样岂能算是恢复之策？”李显忠和邵宏渊请求率兵北伐，史浩上奏提出这两位将领可以擅自提出请求，那是都督府的命令无法执行了。张浚请求觐见孝宗，并请求确定日期尽快返回建康指挥作战。孝宗询问史浩的意见，史浩提出了三点不宜北伐的意见。随后二人在赵昚面前展开了激烈的辩论，张浚说：“中原长期沦陷，现在如果不紧急收复，豪杰必定会趁机占领土地，各自建立势力。”史浩回答：“中原一定没有豪杰，如果有的话，为什么不起来消灭金朝？”张浚说：“北方的民间百姓手无寸铁，难以自立，等待我国大军北伐时作为内应。”史浩反驳道：“陈胜、吴广凭借锄头就能灭亡秦国，如果只会等待朝廷大军，又算得上什么豪杰？”张浚无法使其屈服，随即在孝宗面前再次上奏说：史浩固执己见，难以说服，恐怕会失去良机，希望孝宗能早下决心。接着，尚书省突然传出邵宏渊奏请出兵的状纸，人们才明白事情并未经过三省，而是赵昚直接给前方将领下达的指令。史浩对陈康伯说：“我们都在枢密院兼职，但出兵北伐这样的大事却不让我们参与，还算什么宰相！不离职还等什么？”然后他又上奏说：“陈康伯建议招纳北方归正人，我担心日后一定会为皇帝的子孙留下祸患。张浚意欲用兵，一旦失败，恐怕陛下再也不能实现收复中原的志向。”结果遭到御史王十朋的弹劾，被贬为绍兴知府，后任浙东地区安抚使、福州市知州。
再任宰相
淳熙二年（1175年），李淏想起史浩，于是授任他少保、观文殿大学士、醴泉观使兼侍读。淳熙五年（1178年），史浩再次担任丞相。孝宗说：“自从叶衡罢免后，这个职位保留已久，一直在虚席以待你啊！”史浩上奏说：“承蒙陛下恩典，再次任相，臣唯有尽心为公，或许才能免除朝中朋党勾结的弊端。”孝宗说：“宰相怎能有党？人主也不应当用朋党来称呼臣子，朕只任用贤人，不管其余。”
枢密都承旨王抃因殿前司、步军司有很多虚额，奏请各自招募三千人加以充实。不久，殿前司便借此在京城捕捉百姓，强行征兵，京城顿时骚动，被抢掠者往往切断手指，以此逃避。但军人却依仗人多势众，乘机抢夺民财，造成冲突不断。史浩上奏说：应当将逮捕的人尽数释放，而将军民中带头闹事的逮捕审讯。”审讯结束后，孝宗打算从军士、民众中各自挑出一个人，枭首示众。史浩力争是军卒的抢夺才造成军民之间的争斗，挑起祸端的是军队一方，自然应该军法从事。至于准备枭首的市民陆庆童，只不过是被迫自卫，不能同等处罚。孝宗对史浩的态度很生气，史浩不久请求解职，拜为少傅、保宁军节度使，充任醴泉观使兼侍读。后来有人为陆庆童申冤，孝宗说：“史浩当年曾经力争不已，并因此解职，朕到现在还后悔不已。”
人物逝世
淳熙十年（1183年），史浩请求退休，以太保退休，封为徐达。晚年在鄞县的西湖边上修建宅第，专门建起阁楼供奉高宗、赵昚两朝赏赐的书法作品，孝宗亲笔书写“明良庆会”四字作为阁楼的名字，书写“旧学”二字作为厅堂的名字。赵惇登基之后，进封太师。绍熙五年（1194年）史浩病逝，享年八十九岁，封为会稽郡王。赵扩即位后，赐谥号文惠，亲笔书写“纯诚厚德元老之碑”作为赏赐。嘉定十四年（1221年），追封越王，改谥号为忠定，配享孝宗庙庭。
家族成员
人物著作
史浩的文学杰作包括《尚书讲义》和《鄮峰真隐漫录》共50卷，其中《鄮峰真隐大曲》和《词曲》各2卷，还有《疆村丛书》版本。史浩文集珍藏了许多珍贵的宋代大曲歌词，而关于唐宋时期的歌舞剧如今大多已经失传。在史浩的《鄮峰真隐漫录》中，他记录了数套大曲的歌辞。每一套都有独特的段落，他详细记录了每个段落的名称和细节。
史浩《鄮峰真隐漫录》由周铸编集于绍熙二年以《四库全书》本与《宋集珍本丛刊》本最为常见，其作品的应用性、政治性突出，在家族文献、地方文化、文艺研究方面具备重要价值。史浩作品的政治个性与表现较为突出，文学创作及影响有一定的政治特色，其内容重视道德篇讽、风格平淡质朴。
史浩《峰真隐漫录》存有诗歌五卷，既有纪游纪胜、咏物咏怀之作，又有祝寿赠别、进献进呈之什，题材内容较为广泛。纪游纪胜、咏物咏怀等作虽侧重个体行为或情感的表达，但在史浩手中却多用于唱和，这可从这些诗作常常标以“次韵”“用前韵”“依前韵”作为题目得到证明。而作品本身就是“羔雁之具”，适用于社会交际，所以总体来看，史浩的诗绝大多数属于酬唱诗。
史浩《鄮峰真隐漫录》除卷四十四散佚外，其他四十余卷均保存完好，是较为珍贵的原始文献资料。该书在版本上以周铸编集于绍熙二年（1191年）的《四库全书》本与《宋集珍本丛刊》本最为常见。书中内容体裁主要为诗、词、杂文等，大部分作品都突出应用性并具有明显的政治性，多有针对时政问题而作的作品，在家族文献、地方文化、文艺等研究方面具备重要价值。另外，其中的诗词作品深受某种制度或文化的影响，如宫廷供奉诗之于王府官制、酬唱诗之于休沐制度、归隐诗词之于四明仙隐文化等。史浩的大曲作品则在文学上具有重要的标本意义，其创作背景及艺术特征均与宫廷宴文化相观照。总之，应用性与政治性是史浩《鄮峰真隐漫录》内容上的两大特色。这固然根植于史浩一生的仕宦经历，但与其文学观念也不无关系。《鄮峰真隐漫录》卷一《赠天童英书记》云:“学禅见性本，学诗事之余。”这里，把“学诗”作为做“事”的辅助、补充，文学的地位排在事功之后，也就是说，文学不过是事功的补充本身并不具有独立的价值。因此，《鄮峰真隐漫录》具有较为突出的功利色彩，也就不足为怪了。
人物轶事
喜荐人才
史浩一生非常喜欢举荐人才，即使是与他有矛盾的人，只要他认为贤能，同样不遗余力地向皇帝推荐。他曾经向皇帝举荐陈之茂，皇帝知道陈之茂曾经诋毁过他，就问他:“你这不是以德报怨吗?”他却回答说:“臣根本不认为和他有仇怨。如果臣真的认为和他有仇，这时候还推荐他，那恐怕就是故意收买人心了。”莫济曾经对他进行过非常猛烈的攻击，可是史浩依然举荐他掌内制，皇帝非常不解地问他:“莫济不是弹劾过你吗?”史浩回答说:“臣不敢因私害公。”胸襟之宽广，待人之宽厚，由此可见一斑。
赵雄曾经推荐刘光祖参加馆职考试，刘光祖在对策中论述了科举考试选取士人的道理。他进入考场后，皇帝亲自批阅了他的答卷，并在后面写了一些评语，大致意思是："任用人才的弊端在于君主缺乏知人之明，宰相不能选择合适的人选。自本朝以来，过于忠厚，宰相误国，大将败军的情况从未有过惩罚。关键在于君主必须慎重选择宰相，宰相必须为官员选择合适的人选，事先设立奖励制度，事后再进行惩罚，人才不会不出来，我不相信这一点。"这份手诏传出后，朝廷内外都感到震惊。有人认为这是曾觌起草的，是为了让刘光祖在科举考试中获得高分。皇帝派曾将手诏拿给史浩看，史浩上奏说："唐、虞时代，四凶恶极之人，只是被流放而已，三考之法，只是罢免和晋升官员，从未有诛杀大臣的条款。诛杀大臣，是秦、汉时期的法律。太祖以仁治天下，对待臣下以礼，列圣相传此心，直到仁宗时，德化隆盛融洽。本朝的治理方式与三代相同，这是祖宗家法。圣训中说'过于忠厚'。为国家而过于忠厚，哪里有什么过错呢？我担心有些人认为皇帝想实行刻薄的政策，把过错归咎于祖宗，这是不能不慎重考虑的。"等到他在经筵讲席即将结束，准备告退时，他在小官中推荐了十五位江浙士人，皇上下令提升他们的地位，他们都是当时的优秀人才。如薛叔似、杨简、陆九渊、石宗昭、陈谦、叶适、袁燮、赵静之、张子智等人，后来都被提拔重用，但只有六个人没有达到显赫的地位。
人物评价
赵扩赵扩这样评价：史浩是孝宗皇帝的旧学之臣，首次登上相位。君臣同心同德，始终保持了三纪（约等于十二年），他完全展现了忠诚，辅助成就了孝治。
南宋著名学者王应麟这样评价：史直翁作为宰相，并非没有一点可称赞之处，但他的儿子史弥远身为权臣，却掩盖了他父亲的优点。
元朝末期政治家、军事家脱脱这样评价：史浩心地公平宽恕，但不能帮助他的君主恢复大业的谋划。
中国近现代演义小说作家、历史学家蔡东藩这样评价：高宗退位，孝宗继位，当时以英明著称，有相如陈康伯，有帅如张浚，似乎可以锐意图恢复国土，但内部有史浩，外部有邵宏渊，西北十三州三军，得到了又放弃了，灵璧、虹县以及宿州相继被收复，淮西一带即将成功时又被毁坏了。因为忠奸不能并容，邪正不能共存，没有奸邪之人在身旁，忠正之士无法完成大功。只有西北之事被史浩耽误了，而邵宏渊忌惮李显忠也有张浚的责任。