诗人
诗人是一种创作和研究诗歌的人。他们可以是创作诗歌的人，也可以是将自己的作品表演给观众的人。诗人的工作本质上是一种交流，通过文字表达思想，可以是直接的文字描述，也可以是隐喻的方式。诗人的存在可以追溯到史前时代，在几乎所有的语言中都有诗人的身影，他们创作的作品在不同的文化和时期有着很大的差异。在每个文明和语言中，诗人们使用不同的风格，随着时间的推移发生了变化，产生了无数多样的诗人和他们创作的文学作品。
词语介绍
词语解释
【拼音】shī rén
【英语】poet
指《诗经》的作者
【出处】《楚辞·九辩》：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”
【示例】宋邵伯温《闻见前录》卷七：“范质戒 子孙诗，其略曰：‘……《相鼠》尚有礼，宜鉴诗人刺。’”
用例
汉扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”唐白居易《马上作》诗：“吴中多诗人，亦不少酒。”
明黄淳耀《马甫\u003c游横山记\u003e序》：“昔陶徵士作《桃花源记》，后世诗人如摩诘、昌黎、梦得、圣俞诸公，皆形之咏歌，以为神仙。”明王铎《袁石寓诗序》：“人以为石寓（袁可立子）诗人也，而大寇薄，蠡台石寓破产募勇士杀贼，昌于气，而睢乃不愁。”孙树勋《秀露集·关于诗》：“这包括诗人的‘志’，即思想或见解。”
诗歌创作有成就者
诗人是指从事文学体裁诗歌创作，并取得一定成就，在诗歌创作领域有一定的知名度的人。
一、诗人是作家序列的一个分支。
1．文学创作系列专业技术资格。
二、作家协会中从事诗歌创作的会员。
1．中国作家协会
2．各省级作家协会
3．各地市级作家协会
三、诗歌学术团体会员。
1．中国诗歌学会
2．中华诗词学会
3．各省级诗歌学术社团
起源出处
“诗人”一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞·九辩》注释说：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。”可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说：“屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后，“诗人”便成为两汉族习用的名词。辞赋兴起之后，又产生“辞人”一词。扬雄《法言·吾子篇》说：“诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别，足见在汉代是把“诗人”看得很高贵，把“辞人”看得比较低贱。
“诗人”和“辞人”是平等的。
六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐，“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。
历代简介
汉朝三国
司马相如、望江亭、扬雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍
两晋南北朝
隋唐
隋炀帝、李密、王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王、陈子昂、宋之问、杜审言、高适、岑参、王维、孟浩然、崔颢、贺知章、王昌龄、李白、杜甫、白居易、张继、柳宗元、许浑、韩愈、韦应物。李贺、刘禹锡、温庭筠、李商隐、杜牧、罗隐、陆龟年、皮日休、王建
五代十国宋
欧阳修、苏轼、陈师道、黄庭坚、尤袤、杨万里、范成大、陆游、王安石
金元
明清
20世纪20年代
20世纪30年代
林徽因。戴望舒。李广田。艾青。汪德祖卞之琳何其芳。天南星。王辛笛覃子豪纪弦．臧克家
20世纪40年代
王佐良。陈敬容杜运燮穆旦罗寄一郑敏唐祈袁可嘉牛汉屠岸．贺敬之．公刘．郭小川．李瑛
20世纪50年代
20世纪60年代
20世纪70年代
江河。北岛。芒克。多多。舒婷。刘自立。严力。杨炼.梁小斌.顾城
20世纪80年代(上)
周伦佑于坚。翟永明。王小妮欧阳江河.廖亦。武孙中山。波吕德。安韩东。骆一禾。安平义君.
20世纪80年代(下)
孟浪。陆忆敏。陈东东。万夏。杨黎。张枣。李亚伟。西川。艾克。小海.何小竹于小韦。海子绝也
20世纪90年代(上)
马永波谯达摩臧棣伊沙.余怒戈。麦蓝蓝.桑克.西渡。杨键。徐江.
20世纪90年代(下)
孙磊。木朵康城.朵渔.黄锦祥.巫昂廖伟棠沈浩波.吕叶.马兰.叶千华.格涅乌斯·庞培宋非.杨小滨。冯志。亮章平
注：楚辞如《离骚》等是否为诗有争议，屈原、宋玉等人未列入。词、曲为广泛的诗，然不实为诗，故未列入。现代诗是否为诗与古诗差别很大，被广泛称为诗，故列入。
乾隆简介
乾隆的诗被称为成就甚高，实际诗情几无，故是假大诗人。
当代诗歌悲剧
当代诗歌，尤以空诗为多，所谓“空诗”即空有诗歌形式，而无优美格调、深切内涵，甚至无诗歌形式。代表诗人汪国真、赵丽华。当代诗歌不需要浮华、不需要喧嚣、不需要炒作、不需要奖项，需要的是踏实、需要的是流畅、需要的是修辞、需要的是内涵、需要的是每一个诗人的一颗诚挚的心，每一个读者真实的情感、每一个学者真心的评价对当代诗歌复兴，当代诗人盛起应具有巨大能力。当代诗人如果努力，以后的今天必将是大诗人辈出的时代。
诗人雅称
★唐之诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”
★诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星，孟浩然也。”
★诗佛——王维。由于其虔诚信佛，在部分诗歌中宣扬佛教，赞美佛教的无声寂火而得名。
★诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。
★贺知章——贺知章。秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
★李白——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。
★刘禹锡——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得，诗豪也。”
★杜甫——杜甫。是我国唐朝伟大的现实主义诗人、与“诗仙”李白并称“李杜”。
★诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵，役声气，连朝接夕，不知其苦，非魔而何”。
★诗瓢——唐求。
★孟郊——孟郊。元好问《放言》称“长沙市一湘累，郊岛两诗囚。”
★李贺——李贺。因其诗歌设想奇绝，瑰丽凄恻而得名。
★贾岛——贾岛。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
★王勃——王勃。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
★陈子昂——陈子昂。其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
★刘长卿——刘长卿。擅长五言诗，其五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。
★红艳诗人——朱淑贞。其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷, 颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。
佛教诗人
印度、我国佛教诗人甚多。通常，杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出诗人。列举佛教史上较具代表性之诗人于下：
原始佛教：经典中被推定为佛陀自身所说者，皆以诗偈（梵Gatha）形式记述，如法句经（巴Dhamma-pada ），全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式，或因当时不用文字记载，然为便于记忆，遂采诗句形式。此外，可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗，且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈（巴Thera-gatha^）、长老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之诗人鹏耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：‘我声闻中第一比丘，（中略）能造偈颂叹大日如来德，所谓鹏耆舍比丘是。’
大乘佛教：大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来，诗人辈出，以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中，尤以马鸣（梵Aasvaghosa）为代表人物。其所著佛所行赞（梵Buddha -carita ），即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗（梵Saundarananda -kavya ），则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后，马鸣学派之诗人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百赞（梵Catuhsataka -stotra ）与一百五十赞佛颂（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今为止，此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造赞颂者，莫不咸同祖习，无著、世亲菩萨悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既诵得五戒、十戒，即须先教诵斯二赞，无问大乘、小乘，咸同遵此。’至四世纪时，圣勇（梵Aryasura ，亦属马鸣学派诗人）以佛陀之本生故事为题材，作成本生论（梵Jatakamala ）。一○四○年顷，迦湿弥罗诗人克薛门特罗（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。
中国佛教；唐代诗人王维、白居易等，留传极多佛教诗。此外，居于始丰县国清寺寒岩中之奇僧寒山，其寒山诗三卷，可谓句句皆具独特之风趣。至宋代，禅僧辈出，杰出之诗作不胜枚举，大多收于碧岩录。其中以雪窦重显（980～1052）之诗风，被赞为具有翰林学士之风。
日本佛教：平安时代之著名诗人，有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河天皇，与唯信房集之作者大原藤原赖业（寂然法师）。于镰仓时代，亲鸾以和赞著称于世。至室町时代，以五山文学最具盛名，尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代，曹洞宗僧良宽既长于和歌，亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政（日政）亦为一时诗坛泰斗，著有汉诗集（草山集）。